广东佛山祖庙

方燕

2025年11月20日下午，我到广东省佛山祖庙游览。佛山祖庙，又名“北帝庙”“灵应祠”，位于广东省佛山市禅城区祖庙路21号。 据介绍，佛山祖庙、广州陈家祠、韶关丹霞山、开平碉楼与村落为广东省著名的四大旅游景点。 祖庙大门旁挂有“佛山市祖庙博物馆”牌子 1996年11月20日，佛山祖庙被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。2003年，佛山祖庙被评为佛山新八景之一。 下为祖庙大门内侧，一般游客入内收费20元。 佛山祖庙博物馆辖区包括祖庙建筑群、佛山祖庙历史陈列展馆、孔圣园、黄飞鸿纪念馆、叶问堂等。其中祖庙灵应祠供奉道教真武玄天上帝，始建于北宋元丰年间（1078~1085年），是中原人南迁到岭南时所带来的北帝崇拜的产物；明洪武五年（1372年）重修；至清代初年逐渐成为一座体系完整、结构严谨、具有浓厚地方特色的庙宇建筑。 下为佛山市祖庙博物馆导游全景图 进入祖庙，即见一个广场，广场后立有一双龙戏珠照壁。 祖庙广场一对铜塑獬豸，这对獬豸是20世纪90年代仿造故宫钦安殿门前的清代铜鎏金獬豸而作。獬豸形似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，头上长有一角，四足为爪子。 　　 獬豸是中国古代神话传说中勇猛无畏的独角神兽，知晓人言通晓人性，能辨是非曲直、善恶忠奸，是司法“正大光明”“清平公正”的象征。 祖庙广场两旁立有一对石雕云龙柱。这对云龙柱原是佛山禅城区朱紫市（今市东下路附近）药王庙梁架的石柱，雕于清道光四年（1824年）。1957年药王庙拆卸时，石柱被运到祖庙，1958年在柱顶加上云板、蹲兽，在下面加上底座，改建为华表。云龙柱是用连州青石雕造，高约4米，柱身直径30厘米。 云龙柱采用高浮雕衬托圆雕、镂空雕等多种雕刻技艺，刀法柔和，线条流畅，立体感强，风格沉厚古拙。柱身上的盘龙体态矫健，龙爪雄劲，似奔腾在云雾波涛之中。两条小龙嬉戏在云海之中，云朵里站着一只凤，口含丝带，中挂一书，书上写有“道光四年仲冬吉旦”八字。凤下面有一蝙蝠，口含一佩环，佩环中似有“道光十九年重修”字样。柱的底部是鲤鱼戏水图，柱脚是花草图案石垫。 传说云龙柱能报雨，每逢阴雨天气或暴风雨来临之前，柱身会变得湿漉漉，仿佛两条“龙”在哭泣。 祖庙广场上的“经堂寺铁塔”，原是经堂古寺浮图殿内的陈设，是广东省内少见的大型铁塔。该塔铸于清雍正十二年（1734年），乾隆四十六年（1781年）加建白玉石塔基。清咸丰四年（1854年），经堂寺被清兵焚毁，唯铁塔幸存。“文革”期间，铁塔被砸烂成碎片，塔内发现藏有佛舍利及法物的石函。1985年，佛山祖庙博物馆按原貌修复铁塔，并将其移至祖庙内保存。 　　 经堂寺铁塔属阿育王式塔，通高4.6米，重近4吨，平面呈方形，由塔身、塔基、塔顶等部分组成，分段铸造后套合而成。塔基为方形汉白玉须弥座，塔身铸有莲瓣、飞天、缠枝花草等浮雕纹饰，四面各有一个壁龛，内供奉小铜佛，壁龛上方铸有“释迦文佛”四字。塔顶四角立有山花蕉叶，正中置杆刹，刹尖为含苞待放的莲花。 佛山祖庙双龙照壁是祖庙内一件杰出的石湾陶塑艺术作品。最初的双龙照壁建于上世纪50年代，后在“文革”期间被毁。1981年，佛山按原壁形重新烧造，同年8月24日安装回原位。双龙照壁高3.7米、宽12米，画面中一条“火龙”和一条“水龙”在蔚蓝海面上戏玩一颗红色龙珠，龙身四周则是朵朵祥云。 重建的双龙照壁稿本由佛山著名雕塑家薛里昂创作，经中国工艺美术大师刘传、庄稼、曾良和刘泽棉等人组成的技术小组精选。石湾建陶厂的黎祥、谭厚桓、霍润橙、黎赞强等师傅参与雕塑制作。采用石湾陶塑制作技艺，将石湾陶塑传统技法与西洋雕塑空间透视法相结合，使“双龙”气势雄浑，立体感鲜明。整幅龙壁的泥坯被分解成170多个小块，经超1300摄氏度高温煅烧，泥坯收缩一致，无变形、夹层或裂烂。其釉色鲜丽，变化自然流畅。 祖庙广场的醒师台 中国人视雄壮勇猛的狮子为庄严威武的象征，是给人们带来吉祥的瑞兽,因此常在居室器用上以狮子图案作饰物,此台陈列的石雕狮子,全部是佛山本地古旧建筑物的收饰构件,其中较大两只,刻有清代嘉庆戊宽年(1818 年)年款,其余石狮也都是清代作品,筑台所用红沙岩石块，是佛山成风里清代建筑遗物。 祖庙广场上的石雕梁坊 广东气候炎热多丽,建筑木材容易腐朽,不少古旧建筑的檐柱、梁枋等易受侵袭部位常使用石材。本梁材制作于清道光甲午(1834年),采用高浮雕花卉人物纹饰,精致华丽,人物纹饰中有"洋人”形象,颇有地方特色。同时陈列的狮子及石雕人物屏板,也是建筑构件。目前所见仅为陈列形式,并非实际使用时的结构。 清代实行闭关锁国政策,康熙年间曾实行严厉的海禁,后来虽然宣布开海贸易但仍然限制甚严。乾隆二十二年(1757年)，粤海关定为全国唯一对外口岸,广东得占开放之光。佛山对外贸易活跃,在康熙时已有外国教士前来传教,因此常有"洋人"涉足，在民间艺术作品中,时有这“时髦"的人物出现,鸦片战争以后的作品,"洋人"形象多被置于敌人位置。 祖庙重点建筑群占地3500平方米，由排列在南北中轴线上的万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、三门、前殿、正殿、庆真楼等建筑物组成。 万福台，建于清顺洽十五年 (1650年)。万福台、原名"华封台"面宽四柱三间，宽约12米,进深约11.7米,是华南地区保存最完整、装饰最堂皇、规模最大的古戏台。万福台以开门的中间隔板区分前台、后台两大部分、其中间隔板的正面采用了大量金漆木雕作品装饰、显得金碧辉煌、极其华丽。万福台的台基高达2.07米,远高于观众席、却与祖庙正殿相望、传说其建造正是为了上演酬神戏。以谢北帝护佑神恩,台上一对木刻篆书对联"传来往事留金鉴,谱出高歌微紫霄"恰为佐证。万福台前空地开阔，青石铺地，供观众自携条凳或站立观戏用。 下为祖庙万福台 佛山是粤剧的发源地,万福台又是海内外红船弟子寻根的重要场所、昔日戏班会每年组班一次乘红船外出四乡演出,为祈求北帝保佑旅途平安,组班后的首场演出必选在万福台,遂使万福台日渐兼具了粤剧审戏台的重要作用、见证着粤剧在佛山的历史与发展。如今。作为粤剧传承的重要文化阵地、万福台依旧好戏连台。 万福台戏曲表演节目 万福台侧面 万福台旁工作室，墙上雕花精美。 万福台广场空地东西各有廊，为二层建筑，形似包厢，供地方士绅及眷属观剧用。 万福台旁侧门 祖庙灵应牌坊建于明景泰二年（1451年），是明代敕封佛山祖庙灵应祠的标志性建筑，为广东省现存年代最早的三间十二柱四楼立体牌坊。 牌坊南北向，左右对称，东西宽10.79米，南北长4.9米，通高11.4米。两边各有4.9×3.8×0.75米的白石台基，台基上各有6根柱，两边共12柱，中间为木柱，外沿为石柱。面宽三开间，明间宽5米，次间宽2.1米。 牌坊建筑分三层屋顶，首层为歇山顶，二、三层为庑殿顶，顶柱间大量使用斗拱，斗拱形式为七铺无下昂偷心造。飞檐叠翠，白柱子、红斗拱，搭配绿色琉璃瓦，华丽壮观。 牌坊采用木石混合结构，斗拱全部入隼而成，不施用一根钉子，结构精密且通风性好。木柱两侧倚以抱鼓石，既起承重作用，又雕刻有龙凤等图案，增强了装饰效果。这种设计能让牌坊在承受自身重量的同时，抵抗南方的强台风，1976年曾顶受12级台风摇撼而安然无恙。 牌坊正面顶层正中有竖书“圣旨”二字匾，下层横书“圣域”“灵应”二字，背面顶层竖书“谕祭”二字匾，下层横书“灵应”二字，彰显皇家敕封的庄重。 自明景泰开始，佛山祖庙“春秋谕祭”融民间信仰与群众文化活动为一体，灵应牌坊与春秋谕祭共生共荣，见证了这一民俗盛事。 灵应祠香火炉 锦香池，位于祖庙三门前,乃明正德入年(1513年)由佛山乡人霍时贵倡捐始凿:清雍正时为石块围砌、绕以雕栏,遂成今貌,锦香池的构筑极具匠心,观众一般自北向南看时、因透视原理易产生南边比北边短的"错觉"、因此当年修建锦香池时,工匠特意将池的南边加宽40厘米、分别在东南、西南角各种一株九里香树。巧妙地化解"错觉"使其形成方正规整的观感。 如今，历经五百年风雨的九里香亭享如盖。佛山人向着池中象征北帝座下龟蛇二将的龟蛇石雕投掷钱币,祈求"鸿运当头"的美好愿景。"逛祖庙、投硬币、拜角蛇"的质朴信俗一如以往地在这片圣域上传承。 远眺灵应牌坊及锦香池 锦香池距灵应殿前有一广场，两旁立有一对狮子及钟鼓楼。下为钟楼及旁边的建筑。 钟鼓楼分别位于祖庙三门前东西两侧,均通长3.63米。通宽2.84米。高4.1米。二楼相峙而立,侍靠东西两侧围墙而建,为典型的"东钟西鼓"对称布局形式。 钟鼓楼的建筑形制及构造基本一致均为二层楼阁式建筑,上下层均为面阔1间、进深1间。楼的下层为砖墙结构,三面砖墙与围墙围合成封闭空间,一面开门;上层为木质梁架结构,一面围墙,另三面开故通透,并设饰有绿釉陶柱的木栏杆围护,楼顶为单檐卷棚歇山顶,四道脊分别饰有灰塑动物造型的吉祥图案。 钟鼓楼的屋顶分别有“声韵”、“悠扬”的字样，令人的耳边仿佛回响着悠远飘渺的钟鼓声。祖庙里的钟鼓楼除起到一般庙宇“晨钟暮鼓”的作用外，还具有“峙左右之钟鼓，而壮庙貌之形胜也”、“闻鼓兴思莫不信奋忠义”的作用。 关于钟楼、鼓楼的确切建造时间暂无文献可考,但结合现有史料可推知二楼应系明代所建,此后明景泰二年(1451年)和崇梢二年1629年)曾有过专门修筑,后世零星修缮未可数也。目前钟鼓楼内仍分别置有铁钟一口和圆鼓一面。每逢年度春秋谕祭的"敬香仪式”共同演绎"钟鼓齐鸣"的威壮之象。 钟楼前的石狮 祖庙大殿三门前两侧，钟楼旁的崇敬门上砖雕“守房州”（牛皋故事）。 下为祖庙灵大殿三门前的鼓楼及狮子 祖庙鼓楼旁为“端肃门”。据乾隆版《佛山忠义乡志》记载，崇敬门与端肃门门楼为明万历三十二年（1604）祖庙扩建时，由刚登进士（后官至户部尚书）的佛山人李待问与其兄李好问捐修。崇敬门与端肃门呈圆拱形，门框以花岗岩石砌成，墙体为水磨青砖，整体厚实而坚固。门楼上方装饰有雕饰考究的砖雕和精美华丽的灰塑，使整体外貌更显不凡。门楣上的灰沉积岩石额分别镌刻阳文楷书“崇敬门”、“端肃门”，字体古朴沉稳。祖庙在历史上曾集神权、族权、政权于一体，地位显赫。 祖庙大殿三门前两侧，鼓楼旁的端肃门上的砖雕“大红袍”（海瑞故事）。 佛山祖庙三门是由建于明洪武八年（1375年）的崇正社学（文昌宫）、灵应祠及明正德八年（1513年）所建忠义流芳祠三座建筑物的正门联建而成，属明代建筑。忠义流芳祠因祀镇压黄萧养起义而受朝廷敕封的"忠义官"得名，灵应祠三拱门建造年代据考证为景泰初年。三座正门于明正德八年（1513年）联建后形成通宽31.7米的结构。建筑主体以花岗石、红砺石及水磨青砖砌筑，檐部装饰金木雕花，门洞内设六扇黑漆金木雕大门。该建筑作为祖庙庙会仪典举办地，常年承担非遗文化展演功能。 　　 灵应祠的建筑规模仅为三开间，其后附建于左右的忠义流芳祠和崇正社学也同为三开间建筑，因此，把三座建筑物的正门联建在一起，祖庙三门就成为一座八柱九开间的宏伟建筑。三门通宽31.7米，除两旁开间宽2.4米外，其余不分明、次、稍、尽均为3.65米，（中国古建筑，正中一间叫明间，明间两旁称次间，依次为稍间、尽间）灵应祠的三个拱门分别设于明间和次间，明间的正门稍高大。 祖庙台基高1.17米，正中五级台阶通宽15米，与三个拱门配合协调，显得开阔、大气。连结三拱门的墙体均以一米多高的花岗石作墙裙，石墙裙之上，三个拱门以红砺石砌筑。 　　 下为灵应祠大门，正中拱门上有景泰皇帝朱祈钰“敕封灵应祠”的匾额，中间红砺石墙体上挂着的两副木雕对联。 下为崇正社学（文昌宫）大门。崇正社学、忠义流芳祠两门的左右两侧，均以优质水磨青砖砌筑，两者比较，崇正社学、忠义流芳祠显然是后来才与灵应祠连成一体的。 祖庙灵应祠顶部横贯双面陶塑人物瓦脊，全长31.7米，高1.78米（含灰批基座），由清光绪二十五年（1899）石湾文如璧店制作，正背面共塑《姜子牙封神》《甘露寺》等戏曲人物300余个，辅以亭台楼阁及花卉鸟兽装饰。瓦脊采用绿、蓝、酱黄、白等釉色，人物面部手部露胎，并设计前倾角度以优化观赏效果。 三个拱门之内，由著名木雕作坊“许三友”制作的六扇黑漆金木雕大门，进深一米多的门洞，给人以壮丽、威严之感。 祠内的钟与鼓 灵应碑 进入正中灵应祠，即见“国朝祀典”四字，前摆有“蝉翼纹立耳兽足大铁鼎”，制于清嘉庆六年（1801年）。 “蝉翼纹立耳兽足大铁鼎”为铁质铸制，口径达116厘米，通高273厘米.盘口，束颈鼓肩，弧腹圆底，三兽足外撤。立耳铸接于口、肩部，并呈立耳状向上延伸、外撇，俗称“朝天耳”，内侧对铸铭文“风调雨顺”“国泰民安”，环耳饰镂空钱纹。鼎口、颈部铸饰蝉翼纹，颈部加饰一圈凸弦纹隔断，肩腹分界明显，整器体大气雄，展现了“官庙”用器的庄严感。 从鼎肩部铭文可知，此鼎始铸于明万历十六年（1588年），清康熙九年（1670年）与嘉庆六年（1801年）年两次重铸，现存所见即为嘉庆时期地方士绅168人捐资、佛山冶铸商号“万明炉”铸制而成。此鼎堪称佛山冶铁业的辉煌佳作，同时其丰富的历史信息更是研究佛山铸造历史的珍贵资料。 蝉翼纹立耳兽足大铁鼎面向灵应祠大门方向的上方悬有“会其有极”匾。 灵应祠前殿顶上“国朝祀典”匾左右各有一匾 西侧匾为“坎德流辉”，旁为一露天天井，正对的崇正社学（文昌宫）屋上有精美的砖雕。 东侧匾为“道则高矣”，旁为一露天天井，正对的忠义流芳祠屋上有精美的砖雕。 “世续忠义记”碑 灵应祠前殿，有一副对联“捍患御灾今古英灵不灭褒功赐额春秋享尽无穷”。 “李元霸伏龙驹”贴金木雕神案 此神案为柚木雕制，通长382厘米，通宽100.5厘米.通高156厘米，清光绪二十五年(1899年）由“佛山镇承龙街黄广华”店铺所制作、“银行如意堂”敬奉，工艺上，神案的制作采取了多层镂空高浮雕的佛山木雕技艺，将正面主题图素分为上下两层，上刻“荆轲刺秦王”故事，下为“李元霸降服烈马龙驹”典故，整体画面贴金处理，做工细腻精良，效果辉煌繁华。同时，神案所寄托的思想主张更为精彩。一是以李元霸故事中的胡人隐喻洋人。主题鲜明地反映了鸦片战争后佛山人民对帝国主义侵略者的痛恨：二是通过1958年神案修复时所发现、正面木雕小匾裱糊的“金蜜殿”三字下所刻的“火明江山”四字，和木雕旗帜上出现的“李”字，使人联想到以“反清复明”为口号、发生于清咸丰四年（1854年）的佛山粤剧艺人李文茂领导的红巾军起义，暗地寄托反抗清政府封建统治的诉求。此神案集思想性与艺术性于一体，实属佛山木雕艺术之珍品。 镀金精美铜雕 嵌木座大铜镜 此镜为铜质铸制，直径133厘米，是国内现存最大的古铜镜。此镜本为圆形，因嵌于方形木架中，呈八角形，似八卦图案；质地纯净，面光滑，背铸文“嘉靖庚子年孟夏吉旦立”，镜架正面四周木框均有楷书刻文：上部“天鉴在兹”、下部“光绪己亥值事重刻”、左侧“镜行喜认开光并屡年光明”、右侧“此镜始于嘉靖庚子修于乾隆己卯”。根据铭文可知，此镜由佛山制镜行出资制作，最早制于明嘉靖十九年（1540年），清乾隆二十四年（1759年）、光绪二十五年（1899年）两次重修。 灵应祠拜石（俗称“㓥仔石”） 此石板通长220厘米，通宽87厘米，铺设于祖庙前殿的南北中轴线上，通体平滑黑亮，间有白纹。此石是自明景泰年间祖庙被敕封为“灵应祠”后，时人设以专供地方官员在春秋谕祭时跪拜北帝所用，故称为“拜石”。 此外，佛山人对拜石还有“㓥仔石”之俗称，此源于一段广为流传的民间故事。相传明朝末年，佛山有一贫苦少年，与母黄氏相依为命。有一天，相邻恶霸丢了鹅，抓来少年询问；少年患有口吃，忙应答说当天只吃了“螺”。因本地方言中“螺”和“鹅”的发音相似，恶霸便诬其偷吃。无助的黄氏妇人只好与众人来到祖庙，为求自证清白，将儿子横放石板上剖腹验视，众人皆见少年肠中只有螺肉。所幸北帝显灵，让少年还阳，母子团聚，恶霸也得到了惩罚。遂此，石板被人称为“㓥仔石”。 佛山祖庙灵应祠内“辰居端拱”横匾悬挂在灵应祠前殿北端。“辰居”指帝王居住之地，“端拱”本意为端坐拱手，在这里借指帝王无为而治。该匾额落款为“咸丰元年仲冬榖旦，光绪二十五年仲冬吉旦重修，簪花勝醮眾信奉，張錫封敬書”。 “辰居端拱”金匾熠熠生辉，其下的金漆木雕屏风情态万千。雕刻中人物神态各异、故事场景栩栩如生，繁复的纹饰与精湛的工艺，尽显岭南木雕的绝伦技艺，在古祠的檐角光影间，诉说着岁月沉淀的匠心与历史的厚重。 灵应祠两进天井，有一棵高大的树。 灵应祠两进天井两旁的建筑及雕塑。 　　 大树后面为灵应祠内 "狮子滚绣球"贴金双面镂空木雕座屏（清末） 此座屏为樟木雕制,长291厘米,宽106厘米,厚11厘米。屏风主体画面由三块樟木板合拼,双面镂空雕饰而成。中心圆形开光内雕狮子滚绣球图案。开光外上部雕饰孔雀开屏。两侧以"加官进爵"人物图案寄寓主题,开光下方则雕饰对弈人物等:座屏的下部横怅接绦环板。开12圆孔并雕以花草装饰、再安八字形的披水牙子,浮雕变形回纹:两侧座脚墩子作高台形状,前后接四片缕雕吉祥云纹花卉站牙。 座屏的主体画面、绦环板和装饰牙板均加以贴金装饰。装饰手法相互呼应,整体效果豪华富丽。作为佛山传统木雕艺术风格的典型作品,此座屏造型恢弘大气刻画线条流畅、粗犷有力,展现了浓郁的佛山木雕艺术特色。 漆朴神像（明代） 又称"干漆夹纻像"神像分别陈列于祖庙前殿和正殿,共计二十四尊、平均高度为188厘米,最高者约近三米,其中有北帝座下统属的天兵神将立像二十尊,本地城隍、土地神抵坐像四尊。此系列神像的面部表情不一、动态衣饰各异,特别是立像身姿微向前倾,居高临下,气势慑人,结合光线幽暗的殿内环境,能予人以神秘、肃穆和威严之感受,殊为精彩。干漆夹造像法始见于晋代,流行于唐,祖庙现存漆朴神像均系明清时期所制,曾历经晚清修复翻新,至今保存完好,是岭南地区极为难得的古代漆朴工艺造像遗存之实物见证。 "灵应祠"狮钮盖曲耳善足大铜鼎 清光绪二十五年(1899年) 此鼎为铜质传制,通高254厘来。通常115厘米,重约1000公斤,由盖.鼎、座三部分组成。鼎盖呈钟形，上方铸以抚球瑞狮作纽，盖身通四处缕空气孔以疏通烟气，整体线刻福禄寿图、双喜等吉祥图案。鼎身折沿束颈、鼓膜圆底，曲耳附接在口沿和腹肩上。折沿铸饰西番莲与拐钓纹,鼎腹铸饰缠枝莲、回纹和侧垂花叶纹各一圈。双耳四侧铸饰"游鱼化龙""独丹引风"纹饰。顶部又筑铸台座与抚球小瑞狮各一,与鼎盖上的大狮相互呼应。鼎足三分直下，铸作狮首衔咬兽足之形象,更彰稳重肃穆之威。底座的铸造呼应了鼎足的位置，整体铸作一个三等分的如意云高台座，座中铸饰出水翘首之云龙,可谓栩栩如生。 铜鼎的身上同时亦保留了丰富的历史信息。鼎的颈部正面铸有铭文"灵应祠"三字，上款"光绪二十五年仲冬谷旦",下款"阮时合堂敬送",背面则刻有"省城天平街仁兴庄铸""省城竹栏门内达新街李义益作"等铸造信息。回顾史志可知,此铜鼎是清代佛山著名中成药商号"阮时和堂"委托铸匠定制,专为光绪年间祖庙大修而敬奉的礼器。此铜鼎造型端正大气、流畅规整,待饰纷繁华美、布局精巧,充分体现了清代广佛地区的铸造工艺水平,不愧为灵应祠的重要祭祀真器之一。 寿字云蝠纹铁馨 此馨为铁质铸制,长68.5厘米,宽115厘米。此馨整体作传统馨形、中心铸饰圆形团寿图案,两侧分别环饰如意云纹和蝠鼠纹,下方显现一对飞龙穿梭于祥云间:馨的上方开一孔以衔挂、边沿铸饰如意云状纹,背面光素、铸有铭文"大清乾隆己卵吉旦"。可知此馨铸造于清乾隆二十四年(1759年)。 磬是一种中国古代打击乐器和礼器,起源于某种片状石制的劳动工具,其形后有多种变化,制作材质亦发展出玉制、铜制和铁制等。磬是道教宫观在科仪中的常用法器之一,一为沟通人神,二为警戒人众,《洞玄灵宝道学科仪》载曰:"有悬钟馨,依时鸣之,非唯警戒人众亦乃感动群神。 灵应祠正殿一一紫霄宫 东侧悬有“位居其所” 西侧悬有“辰居式焕” 灵霄宫供奉真武大帝坐像 朱漆贴金木雕翘头案 清雍正七(1720车) 此案台为木质雕制的翘头亲,通长311厘米,通宽55厘米,通高139厘米。案台通体髹以朱漆,正面套嵌，上、下两层九幅贴金楼空饰板、展现老君传道、鲤跃龙门、麟凤呈祥、喜上眉梢、连中三元,牡丹孔雀和一鹭连升欢天喜地等系列吉祥图案、案足及两侧角牙板均饰阳雕大小夔龙纹；案台的背面则装四幅起地浮雕雅贴金八仙图饰板,案足、下方牙板饰阳雅双狮绣球与左右夔龙足、两侧角牙板和下方牙板均素饰阳雕拐钓纹和飞象纹。此案台制作精良。架构严谨、装饰繁华热烈,殊为难得。 据案身铭文清楚显示,此案台系清雍正七年(1729年)由佛山"汾水聚源布店沐恩弟子陈文卫、陈天成敬酬"，嘉庆元年(1796年)曾重修。比对祖庙现存的众多祭祀神案,此案台是佛山祖庙博物馆现存最早的清代佛山木雕神案。 贴金彩绘铜真武坐像 明代景想年间 此坐像以铜铸制、通宽150厘米,通高304厘米,安坐在由石基座和木质靠背扶手构成的朱漆贴金屏风式宝座上,像后上方悬挂贴全铜质圆形头光。此坐像面相饱满。眼神和蔼、面露微笑,乌髡美髯。身着黑地红云杂宝龙纹袍、腰悬嵌玉宝带、左手扶膝,右手托带,跣足端坐,头部、手脚部分和彩袍中部的龙纹等处均以贴金手法装饰、极具庄严贵重之感。此坐像是目前国内现存最大的明代真武坐像,为国家一级文物。据真武造像研究可知、此坐像身穿彩袍宝带、面相亲善,属于典型的文神真武形象、虽无披甲持剑等武神形态,但披发跣足等标志性特征仍在。随着明代官方尊崇真武信仰的风气日威,真武地位不断提升,真武大帝造像相应呈现出文官化、帝皇化等演变特征,这恰恰反映了官方希冀真武信仰贴近民众、亲近世俗的实际需要。 泊金真武铜坐像 真武弟子 钮金铜观音坐像 明嘉靖二十六年(1547年) 此像为铜质铸制,通高92cm,通宽60cm。此像头戴金冠,冠中有化佛。束冠帽带飘扬,面容慈样,神态安乐,身穿双领下垂式大衣。胸前披饰璎珠、项圈,双手结禅定印,结跏跌坐于堂上,是典型的中土佛教观音菩萨像。 根据其背却所刻绍文"……今寓广东广州府番县泰通坊豪畔街南向居住徐叶,发心舍财,转请观音一尊。入于光孝寺中廊比园口佛堂,永远供奉……嘉靖二十六年九月二十七日开光"、及对相关资料的考证,可知此像经历曲折。此像铸于明嘉靖年间,原供于祖庙东侧的光孝寺。明天启年间因寺改建为崇正社学,遂迁至祖庙西侧的观音殿内供奉,后因殿舍荒废倒塌,遂埋没其中,所幸建国后由文物工作者从废墟中发现并抢救,加以修复后重新贴饰金箔,现供于祖庙正殿紫霄宫东侧以供游人观赏、礼数。 从祖庙灵应祠端肃门出去 观竹楼 祖庙庆真楼是位于祖庙建筑群中轴线北端的一座重要殿堂，‌始建于‌清嘉庆元年（1796年）‌，专门用于祭祀‌道教真武玄天上帝（‌北帝）的父母，体现了中国传统孝道文化。‌‌ 供奉真武玄天上帝（‌北帝）的父母 庆真楼父母殿真武灵应木雕组画 此木雕组画长668厘米，高388厘米，主体材质为樟木，所有人物故事图案均以潮州木雕技艺全手工制作而成。组画画面依据明版《真武灵应图册》所载的八十二幅单页工笔彩绘图画及相关题记进行整体创作，共雕制了158个人物，配合着云海楼阁、娇花虬枝的背景纹饰，承载了其中四十一个故事，活灵活现地展现了真武大帝从出生、修道、成仙和灵应的系列故事。 制作者为广东普宁木雕世家第五代传承人陈泽铭师傅，他采用了透雕、深浮雕等多种手法，细腻刻画了主要人物的神态与衣饰，丝丝清晰、生动传神，可谓精彩体现了岭南木雕技艺的神韵。 祖庙碑廊中陈列着23块明清时期的碑刻，上面刻着名人的墨宝，碑石陈列成廊。 佛山祖庙碑廊碑刻名称年份 一、广州府崇祯南海县伤禁八年横敛以便公顺治务事碑十五 二、华封台年会碑康熙 三、长明灯五年会碑康熙 四、伤禁私三十抽设牙碑记二年 五、存院围基图碑记 六、忠义流芳同记 七、豆豉巷码头碑记 八、鹤园乡约碑 九、奉分宪核定正埠租项章程告示碑记 十、奉宪严禁示碑 十一、拨项公祭义家宪示 十二、重修山陕会馆落成小序 十三、繁露社碑记 十四、奉宪捡葬流尸告示 十五、禅镇江西义庄官示抄刻碑记 十六、重修水月宫碑志 十七、重修天后庙碑 十八、江右义庄碑记 十九、惜字社碑记 二十、佛山清涌碑记 二十一、重修佛山塔坡古庙碑记 二十二、粤海关税馆碑 二十三、重修三圣古庙碑记康熙五十七年雍正己酉乾隆四年乾隆四十三年乾隆五十五年乾隆五十五年嘉庆二十二年道光十四年道光二十四年道光三十年同治十二年光绪元年光绪二年光绪四年光绪五年光绪八年光绪十六年光绪十八年光绪二十四年 为了纪念黄飞鸿这位杰出的武林宗师，佛山市文化部门于2000年开始筹建黄飞鸿纪念馆，当年5月纪念馆奠基，经过九个月的努力，纪念馆落成。 黄飞鸿纪念馆坐落在祖庙的北侧，有一座两层仿清代青砖镬耳建筑，总占地面积五千多平方米，整个纪念馆为两层两进深三开间仿清代镬耳式建筑，内设陈列馆、影视厅、演武厅、演武天井等。 陈列部除了介绍黄飞鸿的生平事迹，还全面展示了近70年来围绕黄飞鸿而产生的各种文艺作品以及上千件珍贵文物。筹建黄飞鸿纪念馆期间，得到海内外有关人士的鼎力支持和帮助，他们为纪念馆提供、捐赠了千余件有关黄飞鸿的历史图片和珍贵实物。 黄飞鸿纪念馆的建筑艺术体现了中国古代建筑，尤其是岭南古建筑的传统和气派，保存了传统民居的合院式建筑规范，从梁架、柱础、砖雕，檐板、屏风，门窗到栏板等建筑构件，均用征集旧料，以保留历史风韵。 黄飞鸿自幼从父目武,后又得洪拳名师真传。他曾以卖武为生,后在广州开设武馆,成为武术教练,在南派武术的发展中有着重要的影响。在广州,他设立医馆,扶危救急;后又应刘永福邀聘,任广东民团总教练,在抗日保台战争中立下功勋。1925年,黄飞鸿病逝于广州。 　　 除了武学，黄飞鸿对舞狮文化的影响也是极为深远的，使其真正成为了一种极具地域特色的传统文化。在黄飞鸿纪念馆前空地，每天上演三场舞狮和武术表演。精彩绝伦的舞狮表演。三狮争锋、双狮采青、单狮过桥，一系列的醒狮高桩绝活展示。武术表演更是集中了长拳、洪拳、棍术、剑术、九节鞭，让人眼花缭乱，真正让人感到“武术之乡”夺人的气势。 叶问堂，位于祖庙景区内。叶问堂记录了一代宗师叶问的生平事迹，是为了纪念叶问先生，弘扬国粹，丰富佛山武术文化内涵而建立的。馆内展出了有关咏春拳的历史沿革记录、拳术知识、历代名师介绍、相关照片等资料，木人桩、八斩刀等相关器械，以及叶问宗师使用过的物品等。 褒宠牌坊 始建于明正使十六年(1521):。原为原为佛山仙涌铺郡马果大宗材(现佛山市市东下路化涌街)郡马果祠牌坊,1972.年与地迁建至此。四柱三间三楼形制、面阔三间7.1米,高7.3米。檐楼由多个不同题材的砖雕斗拱红成,雕刻内容丰富,有鸟兽花卉、故事人特等,领具匠心。坊额正面石刻"褒宠"二字,乃明代正德皇帝朱厚照蚊书,背面阴刻196字。内容为正德皇帝对梁焯出色表现的嘉奖、乃郡马梁氏家族为显耀梁焯所获苄誉、追念他的功绩所立。此牌坊具有较高的历史人文价值和建筑艺术价值。 架焯、字日学、自少颖悟能文、明正德甲成年(1514)中进士,授礼部主事性情刚直,尽忠职守,嘉靖七年(1528)去世。 节孝流芳牌坊 建于清乾際二十五年(1760)、为旌表尹廖氏节孝而建。坐北向南通面宽8米,牌坊歇山顶四柱三间三楼式,花岗岩和灰沉积岩混合构成,枋额题“节孝流芳"，四周雕刻" 琴棋书画”“八仙”等故事人物。1972年由佛山市博物馆征集。1!990年异地重立,该牌坊工艺精巧,具有较高历史与艺术价值。 陶艺轩 祖庙广场一侧的《富贵图》瓦脊 牡丹花又称富贵花,该瓦脊所塑凤凰壮丹是明、清以来陶瓷工艺品常用纹饰。 《南泉古庙》门额 旧时本地民间有顺德祠堂南海庙"之说,形容两地祠庙之多异乎寻常。佛山旧属南海,庙字之多又冠于南海,皆佛山手工业发达,商业繁盛所至。因为封建社会的行会会所,多以庙字形式出现,如明代栅下天后庙乃铁商行会,博望候庙即纺织行会,太尉庙即石行会,国公庙即铁钉行会等等佛山手工业和商业行业众多。根据产品佛山治铸业在明代已有细致分工，每行又分东家(东主)行与西家(工匠)行,故此庙宇(行合合所)林立，不同市各自成行,宝炉行即其中之一。南泉古庙是冶铸业的宝炉行所建，此额于道光二十三年重修会所时立。 《金花古庙》石额 据民国版《佛山忠义乡志》记载,佛山锦澜铺、祖庙铺等地分别有4间金花庙,从此石额的署款可知,石额始立于清乾隆五十九年(1794年)。重建于道光丙午年(1846年),应原属栅下铺(今文华里一带)区巷的金花庙正门石额。 金花夫人是源起于广州的民间女性神祗,主事生育,又称"金花娘娘"、"惠福娘娘"或"金华夫人"。明末清初的屈大均在《广东新语》中提及,"广州多有金华夫人祠…析子往往有验。"相关研究指出,其信仰的出现最早或可追溯至南宋。伴随着明清时期珠三角地区深入开发和对人口增长的迫切需要,金花夫人信仰迅速流行于广东地区,至今广东多地仍保存着不少金花庙。 精美的佛山陶雕 陶制彩绘画屏 清末石湾著名艺人黄古珍出品。黄古珍,清道光至光绪间石湾著名艺人,对陶塑有高深造诣,所塑器皿、人物。鸟兽皆精妙、又善书画。曾仿照景德镇青花瓷的制作方法制作青花陶器,颇有新意,此陶画屏为黄古珍所制,是保留至今的旧石湾艺术陶器中难得的珍品。 爱国诗人屈原 屈原(约公元前340一公元前278年),是我国最早的大诗人,名平,字原,战国时楚国人。辅佐楚怀王,任三闾大夫主张彰明法度,举贤搜能,抗击强秦。后遭谗去职,楚顷襄王时被放逐,对楚国政治腐败和黑暗深切忧念。秦破楚,投泪罗江而死。 屈原吸收民间文学艺术营养,造出骚体的新文学形式以优美的语言和丰富的想象塑造形象,富有浪漫生义精神,对后世影响很大,作品有《离骚》、《天问》。《九歌》《九章》等不朽的诗篇。本陶塑是石湾五十年代产品。 石雕洋人柱础 我国古代常铸矮小畸形的侏儒作柱础装饰,又把梁上短小的柱子称为侏儒。本石雕柱础是清代晚期本地建筑物的构件,把洋人作为侏儒雕刻其上。 1840年鸦片战争以后,清朝当局被迫与外国帝国主义签定的一系列不平等条约,使原来工商业繁盛的佛山工困商宭,蒙受沉重的打击,激起佛山人民的极大愤慨曾掀起过一系列反对帝国主义侵略的斗争,把洋人视为株儒雕刻在柱础上，表现了当时佛山人民对外国侵略者的蔑视,。孔圣殿建筑柱础,也以洋人侏儒为浮雕装饰。 岭南圣域一一佛山市祖庙历史文化陈列展。该展系统展示了祖庙发展脉络，获第一届广东省博物馆陈列展览精品奖。馆藏素三彩堆塑真武大帝瓷坐像、石湾窑"穆桂英挂帅"陶塑照壁瓦脊等文物，集中反映明清佛山陶瓷艺术成就。 祖庙内的孔圣园 始建于‌清宣统三年（1911年），由‌尊孔会集资兴建，未采用传统文庙形制，属小型纪念性建筑。原建筑群包含孔圣殿、招待室、治事室、荷池花园等设施，占地面积约2000平方米，1938年遭日军损毁后仅存孔圣殿主体。1981年修缮时增设佛山碑廊、钟廊及明代石刻麒麟照壁。 孔圣园内景观 孔圣园内的许愿树，系满红色祈福带的大榕树，被视为灵验的许愿点‌。 "古洛芷兰"牌坊 此牌坊原立于社亭铺(现佛山市禅城区省元巷)梁氏祠堂内、为梁氏百岁族人梁持璞所建,原名"升平人瑞"牌坊。20世纪80年代,孔庙重修,牌坊迁建于孔圣园内、并以新的坊额替换己损的"升平人瑞"。牌坊为四柱三门楼式石牌坊,明间宽2.米、次间宽0.8米,小巧精致,极具岭南古建特色。坊檐以石雕斗拱承托,坊额正面题"古洛芷兰"背面为"季华留芳",上下透雕龙凤、雀鸟、雕工精细。孔庙一带旧属祖庙铺古洛社，历史上佛山又称季华乡、"古洛芷兰""季华留芳"均为对佛山的赞美之词。 走过牌坊，下三步台阶，有一座砖砌照壁，中央嵌有红砂岩浮雕的麒麟像，故称“麒麟照壁”。原为明初佛山24社之一麒麟社的社徽所在地，后移至孔圣园‌。 “麒麟照壁”的后面，为烧瓷壁画《孔子授课图》，壁画前是一尊青铜铸造的孔子立像。 三元亭 曲廊 铜铸三头鹤香炉 此吉祥物仿制北京故宫养心殿三头鹤香炉。由佛山德众药业有限公司(原佛山市制药二厂)捐赔。佛山市特艺美术铸造有限公司精铸。传说鹤是仙禽,"鹤寿千年"是吉祥长寿的象征。 孔圣殿，建筑面积近300 平方米。左右两壁之上，嵌有《孔子庙堂碑》石刻，为唐代著名书法家虞世南所书碑记拓本翻刻，上有翁方纲的考记题跋。原藏于李可琼“七十二窗楼”，由其名人送出；殿内的明间还有大型雕花硬木隔扇屏风，无形制硕大而又清雅脱俗；该殿前檐明间檐柱花岗石柱础亦很有特色。 孔圣殿室内神龛置有“孔子石刻像”，是按山东曲埠孔庙的孔子石刻像拓本重刻的。 石雕香案前陈列的“万钱迷砚”，又称“国粹三号砚”，重450公斤，墨堂广平，墨池深宽，周边底面高浮雕，按原形精刻古钱币图像3131种，集历代古钱于一身，林林总总，凡一万余件，可谓“钱海”之大观。此砚是被联合国教科文组织授予“一级民间工艺美术家”称号的陈日荣先生雕刻的，曾入选吉尼斯记录，堪称“中华一绝”、“国之瑰宝”。 孔圣殿两侧墙壁中嵌入的砖雕 西壁嵌有唐代著名书法家虞世南所书《孔子庙堂之碑》的翻刻本。 俯瞰孔圣殿旁的鱼池和四角亭。迷你鱼池上有曲桥、假山，池内养有锦鲤‌。 假山 榕蔭亭。石阶上的六角亭，原藏于李可琼“七十二窗楼”，后由名人送出‌。亭上对联：倾情倒意无所惜转海移山不做难。 孔圣园的另一门 “居仁” 泥模岗，位于祖庙东侧，是元、明以及更早时期的冶铁遗址，范围包括现在的“佛山祖庙”，面积约为1万多平方米。该岗高约5米，其上有厚达1.6米的冶铁废弃泥模堆积。该遗址年代早、范围大、堆积厚，为研究佛山铸造业的渊源历史和发展规模等提供了重要的科学依据。明清时期佛山铸造的铁锅，采用的是“红模铸造法”，产生了大量废弃的泥模。有堆积成山的“泥模岗”，也有用层层泥模砌成“泥模墙”。佛山城区地下一半以上范围都有大量泥模堆积。