非遗·汨罗行

🐎 老马

　　10月6日，中秋节。为了用镜头去捕捉非遗节庆里的珍贵瞬间，感受那份非遗的厚重与灵动，读懂非遗节庆的独特韵味，我们湖南省民俗摄影协会的23名摄影师，驱车前往汨罗市长乐古镇、新市古镇开启了为期一日的非遗文化体验。

　　🌸 非遗在长乐

长乐镇口的汨罗江，江风裹着远山的气，水纹晃着桥影，仿佛时光都在这一汪平静里慢成了轻波。原来日子的舒展，就藏在这江与山的闲淡对望里了。

　　长乐镇，隶属于湖南省岳阳市汨罗市，地处汨罗市东北部，汨罗江从东到西绕镇而过。

　　据了解，长乐镇行政区域面积56平方千米，镇籍人口3万余人。长乐镇多为丘陵地带，地面高程一般在海拔50—80米，最高点为智峰山顶，海拔约为486.5米，最低点双旗村袁河，海拔36.4米。境内有粤港澳高速南北向穿行而过。

　　长乐古镇在春秋时期，为罗子国。战国时期，属楚。南朝梁普通元年（520年），岳阳县和岳阳郡治所均设在长乐。

　　回龙门，为文物古迹，系长乐古镇唯一的省级文物保护单位。

　　长乐镇因境内长乐街而得名。

　　从回龙门进来，在下市街上走不多远，便看到了中共湘北特委旧址。

　　该旧址原为郑家大屋建筑，1930年8月湘北特委迁驻后曾作为中共湘北特委、湘阴县委驻地及湘阴县苏维埃政府成立地，成为湘北革命活动的核心指挥场所。

　　郑家大屋里现存有两个天井。

　　忽然想起小时侯父亲曾告诉我老家祖屋有九井十八天，那应该算是本土很大的房子了 ，可惜毁于文革时期……。不过，仅存的那座老家祠堂，现已成为市级重点文物保护单位。

　　此刻，眼前仿佛映射出老家的老祖屋场景。

　　用来透光的老天窗。

2022年1月，郑家大屋被湖南省人民政府列为第十一批省级文物保护单位（近现代重要史迹及代表性建筑)。

　　下市街里有点气派的四湘酒坊。

　　摔碗酒。传说古代的两个部落之间有了恩怨，两位族长为了民族的生存和发展决定冰释前嫌。于是笑饮一碗酒，将碗擦碎，一泯恩仇，求得吉利。同示了二位族长的肚量和豪气。后来当地就有了喝摔碗酒表达友谊长存的豪迈气势的习俗延续至今。

　　这酿酒自然是要谈到酒文化的。

　　老墙浸在日头里，砖石的纹路似乎裹着经年的烟火气，飘来的光影被按在墙面上，轮廓软乎乎地贴着斑驳的肌理——像时光突然慢下来，把这一秒的步履、此刻的光影，都轻轻嵌进了老街的褶皱里。

　　路边的藤（竹）椅，很多年难见了。这似乎是一个刻意的景致，是寻常路过时，岁月顺手递来的、带着暖温的小印记。

　　正在忙于布置的喜家，明儿个要娶亲了。

　　喜事连连步步高…

　　节庆的红绸掠过古巷，大红灯笼挂满了半条街。

　　长乐甜酒，中国国家地理标志产品。长乐甜酒营养丰富，含有糖、矿物质、有机酸、氨基酸和B族维生素等多种营养成份，是一种舒筋、固气、提神醒脑、去风湿的滋补品。看起来晶莹可鉴，闻起来馥郁芬芳，吃起来唇齿留香。真的看着就会口水流😍。

　　北宋真宗景佑年间，长乐街开始酿造甜酒。元朝元顺帝未登大宝之时，受封在靖江，赴藩经过长乐，曾饮此酒而大悦，赞曰：长饮此酒，乐而忘忧。清乾隆帝三下江南，曾经驻驿长乐，品酒后赞不绝口，御笔亲题“长乐甜酒”。

　　在桥头口，忽闻一大串噼里啪啦的鞭炮声，看那红鞭炮炸开的白烟裹着烟火气漫在风里，让远山笼着淡雾，这真是市井里扑脸而来的鲜活烟火啊……

　　常来长乐常常乐，我在长乐很想你。真的！

　　从长乐镇出来我们便到了新市镇，先去吃饭。嘿嘿，这可是久违了的流水席……

　　🌸 非遗在新市

吃完饭出来第一眼便看到了新市古镇书院，难得一见的一个古镇上有一个书院。

　　汨罗新市古镇位于湖南省汨罗市城区东部，地处汨罗江南岸、湄江与汨罗江交汇处，距汨罗市中心约11公里，距长沙71公里、岳阳73公里。‌进入书院，首先见到的便是《新市古镇书院记》长卷。

　　古镇始建于唐代，拥有1300多年历史，北宋元丰年间（1078-1085年）正式设新市坊，因商贾云集、水运发达而素有“小南京”之称，以“三街九巷十码头”的独特布局闻名，并于今年2月被评定为国家3A级旅游景区。‌

　　古镇较好保存了水运时代街巷格局，宗祠、寺庙、牌楼、戏台等历史建筑星罗棋布，铁匠、称匠、裁缝等传统民间手艺店铺，以及汉服馆、乐坊、茶馆、酒店、文创商店、民宿、露营等业态丰富，

　　千年石鼓香炉，现世于唐贞观末年（公元649年）。当时在襄州为官的尉迟恭奉皇命从湖北来到湖南宣传佛法。他来到新市，先确定于泪水湄江交汇处的水岸旁种植十八棵罗汉松，尔后又在罗汉松旁兴建起一座观音寺，并于寺前安放一尊石鼓香炉。屈指数来，石鼓香炉已历1300余年，曾经是阅尽人间兴替的历史老人，今日成为新市古镇书院鉴古观今的镇院之宝。

　　左立：《灯彩公续修碑》，此碑立于清道光年间。原为新市上城隍庙自修建之后，香火不旺，到清乾隆年间，由先祖凤山公及葛敬秩、李采若等人合伙置得毛家河陈家冲园圃山土，将每年所收租谷二十担捐于上城隍庙，作香火灯彩之资。至清道光年间，捐资人后裔复购得徐家巷房屋壹栋，岁租所值一并作为城隍庙之香火灯彩费用。并于每年正月初十与五月初十设酒致祭。为志不忘，立碑刋事。后来，新市街所兴灯彩故事会，盖出于此。

右立：《奉示永禁碑》，刋立于清嘉庆21年。当时新市街已成为湘阴县16市之号系“品之贸易”的重要商埠。随着商贸繁荣，与之相适应的商铺文化也日见欣勃。为了进一步规范市场，杜绝在度量衡上出现的短斤少两、阳奉阴违现象，当地绅士遵奉官衙之示会制定出系列对违规悖道行为的惩治办法，并勒石刋碑，昭告商人和市民。

　　新市街的特色：美食小吃，板门商铺，祠堂庙宇，码头巷子。

　　新市花鼓戏已经开场了。你看那奏乐的、看戏的、拍照的可都专情呦

　　二胡配电子琴，真正的土洋结合。

　　戏台下的老人孩子聚精会神的看戏，座无虚席啊。

　　看看我帅不帅？

　　戏服要认真整理好。

　　整箱服饰配件码放得有条不紊。

　　湖南花鼓戏《琵琶上路》里的张广才。上台前的情绪酝酿中……

　　戏台下的老人孩子聚精会神的关注着演出。

　　瞧瞧那么多的摄影人在抢镜头呢……

　　因时间关系，无法静下心来端坐观看，但从这穿着打扮上判断应该是湘剧《三侠五义》中南侠展昭的表演瞬间。展昭身着绣有精致花卉纹样的蓝色戏服，头戴装饰华丽的花翎帽，背后佩剑（剑鞘装饰精美，搭配红色流苏），尽显“南侠”的英武与潇洒。其身段动作（单腿微抬、手势考究）是湘剧程式化表演的体现，通过细腻的肢体语言传递角色的侠义气质与人物状态。面部妆容色彩鲜明，符合湘剧行当扮相的特色，整体形象将展昭的风流侠义刻画得十分生动，展现了湘剧在武侠人物塑造上的艺术功力与传统戏曲的审美韵味。

　　在《三侠五义》中“展昭（南侠）”相关选段的表演场景里，“南侠展昭”身着湘剧特色戏服：左侧演员所穿的蓝色绣花戏服、头戴的花翎帽，搭配背后的佩剑，展现其侠义风流的形象。他与对手通过湘剧程式化的身段、表情和互动，演绎着江湖侠义、恩怨情仇的情节片段。

　　这舞台背景的幕布与布景，也契合湘剧传统舞台的呈现风格，传递出湘剧在武侠题材演绎上的独特艺术韵味。

　　乡村戏台，以其独特的魅力深植于村民的生活中。

　　走进新市古镇老街，首先便看到古镇里的白云禅寺（原古观音寺）。该寺始建于唐开元十四年（726年），是新市古镇历史最悠久的佛教建筑之一。它位于汨湄二水交汇处附近，地理位置优越，历史上香火鼎盛，吸引了四方商贾与信众。1980年代旧址重建后更名白云禅寺，是古镇宗教文化与历史传承的重要地标，也是“古寺晚钟”这一古镇八景的出处。

　　清静的古街。新市街既是千年文化传承福又是有着光荣革命传统的红色在革命战争年代，中华大地激荡，汩水湄江波涛澎湃。在中国共产党的领导下，这里的人民前仆后继，勇往直前，浴血奋战，不畏艰险，用鲜血和生命诠释了一页页精忠报国的文化诗篇，在这里留下了一个个脍炙人口的斗争故事，涌现了一批批可歌可泣的英雄人物，谱写了一曲曲气壮山河的红色乐章。

　　新市镇里美丽的毛家河。大革命时期的1928年6月，彭德怀率团赴平江发动起义，途径新市街住宿一晚，受到了市民热烈欢迎。

　　当时理发师郭光喜汐彭德怀理发，彭德怀赠光洋一块作为酬劳。

　　脚下的石板路蜿蜒，处处透着清新与静谧。

　　从黄家巷进来，第一眼看到的便是梁家祠堂。这是我见过的最大的祠堂了。

　　天井，不过地上没有看到排水沟，不知此地如何排水。

　　前面便是祠堂大厅了。

　　回头看看祠堂的门坎设计。

　　梁氏图腾，现时的一般家庭难寻了。

　　梁家《祖训》，值得一读！

敦孝弟以重人倫，蔫宗族以昭雍穆。

和鄉黨以息争訟，重農桑以足衣食。

尚節儉以惜財用，隆學校以端士習。

黜异端以崇正學，講法律以儆愚頑。

明禮讓以厚風俗，務本業以定民志。

訓冬弟以禁非為，息誕告以金善良。

誠匿逃以免株連，完錢糧以省催科。

聯保甲以弭盜賊，解讎念以重身命。

　　梁家《家训》，可以借鉴！

教家之道，非言语文字能阐述，唯以言教身教。为父兄者不可不知。家教必有条，有规方能以惠儿孙，故以以下十条规训为后裔子孙之鉴。

一、奉祖先 水源之本，理不可忘。但思自身之来，奉先思孝，古训昭垂。故奉养祭祀，不可忘祖。万物本乎天，人本乎祖，亦可共明此理也。

二、孝父母 怀抱恩深，择傅延师，劬劳念。苟或不孝，禽兽何别，倘有不孝之子，合族教戒。

三、和兄弟一胞所生，骨肉至亲，尚有嫉隙，应求同存异相互谅解之，则出入怡怡，家风不损

四、睦宗族 凡子姓之分支，皆祖宗一脉总以相扶相助沩念。

五、和相邻 岁时款治，谊笃比邻，患难相扶，务必谦虚乐易与人无争，亦有易于桑样者，量力而为。

六、教子弟 子弟以读书明理，因材施教，有益子弟，立德树人，以德为先，切莫娇养溺爱，贻误子孙。

七、遵法纪 法者治国之本，遭纪守法之训，我辈子孙应时刻谨记之，坏习不沾，恶习不染，温良恭俭让，字字为立身之法，切记。

八、护公项 公项所属甚广，大至国家，小至家族，公共设施、公产、公财都得保护，不得贪个人小利而损公之利益，贪污賄赂侵占公利而肥私，一律不得为之。

九、乐助人 人生在世难免寒暑辛灾，无论族人亦他人有难，应相帮相助，一人实则无力，可倡导大家相助，以波犁、”礼仪籠傚是串年蓖族之德，待人以礼，处事以义，讲究文明，道法，见无耻之辈可劝之、教之，以礼服人，不得参与粗野之事，举止文明，重礼仪。

　　窗子透过来的一束阳光，让祠堂变得明亮。

　　祠堂正厅宽敞，竟然能停放一艘龙船，真乃气势恢宏啊……

　　天窗吗？应该是拿了几片瓦，临时给祠堂补光。

　　天井上的天空很蓝，也很干净。

　　祠堂门前的照壁。

　　堂前简单干净、宽敞明朗。

　　威风锣鼓正等待齐鸣的时刻。

　　汨罗市电吹管协会正在戏台上演奏着，悠扬动听。可惜手机内存不够，无法录制视频。

　　此时的毛家河，蓝天如澄澈的宝石，悠悠白云似棉絮轻飘。河水像一块温润的翡翠，静静铺展，将岸边的树、远处的屋、天上的云都揽入怀中，映出一幅对称的秀美画卷。

　　在这里，时光仿佛都慢了下来，风掠过河面的轻响，树叶沙沙的私语，都在诉说着毛家河的悠然之美，每一眼望去，都是一幅清新雅致的田园山水图。此景，摄影人是不会放过的。

　　忽闻前面一阵威风锣鼓喧天齐鸣，不明原因也先过去凑个热闹吧……

　　原来是在求神拜佛祭河神的仪式开始了。

　　白云禅寺的释容宽住持代领着众弟子举行着祭河神仪式。

　　仪式在汨罗江畔的户外举行，现场搭着装饰有莲花纹样、写有“佛光普照”的祭台，台上摆放着水果（柚子、苹果等）、糕点（饼子及瓜子、花生等）、香炉等供品，氛围庄重而有民俗气息。

　　虔诚的叩拜 🙏 ！

　　几位身着僧袍的师父参与仪式（有手持法器诵经的，也有持供品的），旁边还有摄影者记录过程，“祭河神”是当地公开的民俗活动，

　　诵经祈福：主持者带领众人诵念祈福经文，祈求河神护佑水域平安、农耕丰收。

　　参与人员主要为僧人、居士。

　　僧人、居士分别身着统一风格的袈裟、曼青服饰，他们以集体姿态呈现着对河神的敬畏与共祈之心。

　　祈福中……

　　看这河畔的仪式，忽然觉得人和自然的联结，总藏在这些郑重的细节里。

　　祭台上贡果的甜都裹着汨罗的旧意，咬开将是中秋的软，咽下去就会是河神听过的岁岁平安。

　　月亮还没圆，河神先收了人间的圆。

　　连看热闹的镜头都放轻了声响，好像怕惊了这河、这风，还有没说出口的安稳期盼。

　　今天，堆起的果子是团，合十的掌心是圆，祈愿人间团团圆圆。

　　果子堆得像小丘，红的粉的裹着光，倒像是把人间的甜先给河神尝了口鲜。

　　此刻，风掠过河面之时，连供桌上的果香都沾了水汽，像把凡俗的心意轻轻渡给了流水。

　　僧人合十的瞬间，快艇溅起的浪都慢了半拍，像天地也在等这声祈愿落进水里。

　　树荫罩着人群，河面亮得晃眼，连风里的香灰都轻得像句没说尽的软话。

　　诵读祭文。

　　祈求百川归海，九州安澜。

　　祈福浩浩荡荡，源远流长！

　　献供与仪轨：依次敬献水果、酒水（部分环节会撒入江中），手持法器的师父配合仪式节奏敲击。

　　汨罗的水载过千年的月，今日中秋之贡果该是替人间把团圆味浸进了河风里。

　　中秋的月光还没爬上来，河面上先接住了香火的暖，像把岁岁的念想都沉在了浪里。

　　月亮还没圆，河神先收了人间的圆：堆起的果子是团，合十的掌心是圆，连浪纹都弯成了月的弧……

　　岸边的震天鼓。

　　古街老墙根儿下玩耍的孩子。

　　看着他俩蹲在在地上摆弄小玩意儿，忽然觉得童年是块糖纸——当时只忙着拆糖，没顾上把糖纸好好收起来，等想起来的时候，糖早化了，糖纸也找不着啦。

　　这江畔的风里，都裹着鲜活的浪！你看那水柱像从江心里扯出的银绸，把两个人稳稳兜在半空——哪是水上飞，分明是河神借着这股劲儿，把人间的热闹往云边递呢。

　　摩托艇犁开的浪纹还在江面闪着光，远处的桥影浸在水汽里，连浪纹都弯成了月的弧，连岸边的树都成了这幕的衬景。

　　中秋的风该是软的，偏这腾空的瞬间飙着野气，像是把千年祭江的古意，揉进了此刻溅起的碎银里，又飒又鲜活。

岸边的树枝叶繁茂，如绿色的帘幕，筛下斑驳光影。河边那一小片绿植，像是大自然随手撒下的翡翠摆件，给平静的河面添了几分灵动。

　　这故事会我是没有时间听了……

　　新市古镇中心广场上舞龙的队伍正在准备着。

　　先舞起来练练。舞龙人衣袂翻飞间，额头上的汗珠在晚霞中闪着细碎的光。

　　据说这条龙是最长的，有21举，需要21个小伙子齐心协力才能舞起来。

　　他们气喘吁吁，却眼神发亮，每一个动作都透着股不服输的拼劲，把龙的灵动与气势展现得淋漓尽致。

　　满身汗透的小伙子，片刻的休息时间也不忘给女朋友发个信息。

　　安静地休息片刻。

　　队伍中的几个大汉，休息时也不忘护着龙身。

　　龙舟龙队幡旗立起来。

　　最年轻的舞龙者，13岁。

　　点亮了的龙珠。

　　喜气洋洋的领舞者。

　　这是19举的龙队。

　　中秋圆月。

　　再看看飒爽英姿的女子舞龙队，自是一道彩虹般亮丽的风景线🌈。

　　旗上那几个字你可明白是什么意思？

　　期待摇旗呐喊之时。

　　瞧这女子队的精气神，怎么感觉就超了男队呢？

　　排好待出发。

　　龙的传人，全家齐上阵。父亲是领舞者，娃是最年轻的舞龙人，奶奶和妈妈是后勤保障队的，还有小女儿来助威加油。

　　我也是龙的传人，来一张。

　　新市古镇中秋盛会将在这里耍宝塔，届时立现万人空巷。新市中秋耍宝塔是汨罗市新市镇特有的中秋民俗活动，起源可追溯至元末明初。

　　一方山水养一方人，一方风俗聚一方情。新市“中秋烧宝塔”，肇于元末，盛之于今，为老百姓心仪自发之活动。该习俗以瓦片垒塔、烧塔祈福为核心内容，历史上寄托着民众驱逐外敌、护佑水运平安的愿望，现已发展为融合祈福丰收、祭拜河神、庆贺团圆的复合型民俗仪式。

　　点燃宝塔庆中秋。宝塔搭建选用红砖水泥砌筑塔基，以瓦片层叠垒成镂空塔身，主塔高度达8米，可容纳20吨燃料。

　　老百姓烧宝塔，玩的是那把火，发的是心中情，乐的是生活美，祈的是永太平。

　　“中秋烧宝塔”，2021年12月被列入湖南省第五批省级非物质文化遗产代表性项目名录。

“中秋烧宝塔”，属民俗类文化遗产。汨罗市推进保护措施：建立县级传承人名录，认定蔡申根为代表性传承人。

　　点火后烈焰高达近八米，民众围绕宝塔跳"围塔舞"，配合龙灯、皮影戏等表演，燃烧持续约三小时。

　　青蓝色的火苗突然窜得老高，带着细碎的声响，时而引得周围一阵轻呼。人们静静站着，目光追随着龙影与火光，脸上带着平和的笑意。我听不懂乡邻间低声交谈的乡音，却能从这份专注与欢喜里，感受到当地人对这民俗的珍视。

　　火光跳跃，龙影翻飞，锣鼓声、柴火声、欢呼声交织在一起，构成了新市街独有的中秋韵律。随着社会进步和经济发展，古镇面貌日新月异，人们生活蒸蒸日上，新市“中秋烧宝塔〞将不断推陈出新，发扬光大！

　　舞龙人踩着密集的鼓点奋力奔跑，龙头引领着龙身辗转腾挪，时而盘旋如飞，时而俯冲而下，龙尾甩动时带起阵阵风。

　　火光里，三条彩龙格外夺目，一条条明黄似金，龙鳞在光下闪着亮泽，与火光相映成趣。舞龙人踩着密集的鼓点奋力奔跑，龙头引领着龙身辗转腾挪，时而盘旋如飞，时而俯冲而下，龙尾甩动时带起阵阵风，划出流畅的弧线。

　　此刻，作为龙的传人， 我站在人群之中，目光被这热烈的景象牢牢锁住。宝塔的火光越烧越旺，橘红的烈焰从层层塔孔喷涌而出，噼啪作响的柴火将砖石烤得发烫，暖光漫过广场，映得夜空都染上了暖意。

　　火龙送吉祥。中秋夜的新市街，红塔广场的热闹是火与龙的双重盛宴——砖石垒起的宝塔燃着冲天烈焰，底下三条彩龙正随着铿锵的锣鼓声奔腾穿梭，看得人挪不开眼。（注：此为摄影师朱兆普航拍图）

　　古街上的中秋明月。

　　灯火里的中国，青春婀娜；灯火里的中国，胸怀辽阔 ……