《道德经》第七十七章，损有余而补不足

文心雕龙

《道德经》第七十七章

损有余而补不足

文/文归朴

天道追求均衡，人道加剧失衡；唯有道者能以有余奉天下，功成不居。

一、现实解读

1. 道犹张弓：顺势调和，无过无不及

“天之道，其犹张弓与”，天道如拉弓，过高则压低、过低则抬高，过满则减力、不足则补劲，核心在“调和”二字，追求不偏不倚的平衡。这恰如大自然的自我调节：干旱时降雨滋润万物，洪涝时放晴疏导水流，从不会让某一种状态走向极端。反观现实，生态保护便是对“张弓之道”的践行——当森林过度砍伐，便推行退耕还林；当河流污染严重，便开展综合治理，都是在以“调和”之法，修复失衡的自然，让万物回归共生的平衡状态。

2. 损有余而补不足：天道均平，人道失衡

“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余”，这是天道与人道的鲜明对照。天道从无偏私，就像阳光不会只照耀富贵之地，雨水不会只滋润豪强之田，始终在默默平衡万物差异。可人类社会中，却常出现“富者累巨万，贫者无立锥之地”的现象：有人坐拥海量资源，仍在不断囤积财富；有人为基本生计奔波，却还要承受更多压力。就像部分行业巨头垄断市场、挤压小商户生存空间，便是“损不足奉有余”的典型，与天道的均衡法则背道而驰。

3. 为而不恃：有道者行，功成不居

“唯有道者”能以有余奉天下，且“为而不恃，功成而不处”，这是得道者的行事准则。就像钱学森先生，归国后投身“两弹一星”研制，为国家国防事业立下汗马功劳，却从不在公开场合炫耀功绩，始终以“普通科研工作者”自居，将成就归于团队与国家；又如“燃灯校长”张桂梅，创办免费女子高中，改变数千名山区女孩的命运，却从不计较个人名利，甚至拒绝过多的荣誉与采访，只专注于让更多女孩走出大山。他们都以“为而不恃”的姿态，践行着“以有余奉天下”的大道。

二、现实启示

1. 持衡守中：处世有度，不偏不倚

“持衡守中”，便是效仿天道张弓的智慧，在生活与工作中保持平衡，不走向极端。就像职场中，有人过度追求业绩，牺牲健康与家庭，最终得不偿失；有人一味贪图安逸，敷衍工作，终究一事无成。而懂得“持衡”的人，会合理分配时间，既努力提升业务能力，也兼顾家人陪伴与身心休养，反而能在长久的平衡中，实现事业与生活的双赢。

日常里的“持衡”，藏在细微的选择中：饮食上不暴饮暴食也不过度节食，作息上不熬夜贪睡也不早起苛责，待人时不盲目讨好也不刻意疏远。当我们学会在“过”与“不及”之间找到平衡点，生活便会少些焦虑与波折，多些安稳与从容。

2. 利他共益：以有余补不足，成就共赢

“利他共益”，是从“人道失衡”走向“天道均衡”的关键，即愿意拿出自己的“有余”，去弥补他人的“不足”。就像社区里的志愿者，利用空闲时间帮助老人买菜、陪独居者聊天，用自己的时间与精力，填补老人生活中的空缺；又如企业践行社会责任，向贫困地区捐赠物资、资助教育事业，用自身的资源，助力落后地区发展。这些“利他”之举，看似是“损有余”，实则能汇聚成社会的温暖力量，最终实现“人人为我，我为人人”的共赢。

践行“利他”不必求大，从身边小事做起即可：同事遇到工作难题时，分享自己的经验；看到他人需要帮助时，搭把手、让个路。每一次微小的“补不足”，都是在为社会的均衡添砖加瓦，而我们也会在利他的过程中，收获内心的充实与他人的善意。

3. 功成不居：不恃功绩，谦逊前行

“功成不居”，是像圣人那样，即便有所成就，也不骄傲自满、独占功劳，始终保持谦逊。就像袁隆平院士，研发出杂交水稻解决数亿人的温饱，却从不说“我养活了多少人”，反而常说“成绩是大家的”；又如屠呦呦先生，发现青蒿素拯救全球数百万疟疾患者，面对荣誉却始终低调，将更多精力投入后续研究。他们的“不居功”，不是否定成就，而是不被名利束缚，始终保持对事业的敬畏与热爱。

个对普通人而言，“功成不居”是完成项目后，不独占功劳，而是肯定团队成员的付出；是获得表彰后，不沾沾自喜，而是思考如何做得更好。不恃功绩，才能避免被骄傲蒙蔽双眼，在谦逊中持续进步，走得更稳、更远。

“柔弱者生”，从来不是对“柔弱”的盲目推崇，而是对生命规律与处世智慧的深刻洞察。“生也柔弱”让我们看清生命的本质，懂得柔软即活力；“柔弱者生”让我们摒弃对“坚强”的误解，学会以柔性适应变化；“柔弱处上”更让我们明白，谦下包容才是真正的强大。当我们学会“守柔”“以柔克刚”“谦下”，便会发现。所谓生存的智慧，从不是与世界强硬对抗，而是以柔软的姿态融入其中，在顺应与包容中，实现自我的成长与长久的存续。

《道德径》第七十七章

转载/品读

【原文】

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道①，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤②。

【注释】

①人之道:指人类社会的一般法则、律例。

②贤: 贤能。

【译文】

自然的法则，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些；拉得过满了就减小一些，拉得不足了就补足一些。自然的法则，是减少有余的，补充不足的。社会的法则，却不是这样，是剥夺不足的，来供奉有余的。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有得道者。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他不需要显示自己的贤能。

【解读】

透过自然规律，可以认识社会规律，社会规律必须符合自然规律。统治者压迫人民，人民就起来推翻它。剥夺官僚豪绅的财富，分给贫苦的劳动人民。圣人推行天道，以身作则，率先垂范，不以名利之心诱导人民，处处以人民的利益为重，体现的是集体主义的道德风范，这就自然成为人民群众道德实践的楷模。如果人人都能彻悟大道，与天地合德。那么，“我为人人，人人为我”的“天之道”社会就会成为现实。