复原一九三九年三月十七日至廿三日侵华日军狂轰炸前的那座小镇——彼时吴城·40多座庙宇（焕荣编2025年11月）

乐游游

人工智能Al［通义］申明：

“由于历史图片的特殊性和保护问题，获取特定年份如1939年的具体照片可能会有难度。尤其是考虑到那个时期的摄影技术和社会环境，以及后来发生的种种变迁，包括战争破坏、自然侵蚀和城市发展等。

不过，我们可以尝试使用AI绘画工具来创作一个基于描述的想象图。尽管这不会是真实的历史照片，但可以提供一个视觉化的概念，以帮助理解吴城镇望湖亭及其周边环境在被轰炸前可能的样子。”

4,复原一九三九年三月十七日至廿三日侵华日军狂轰炸前的那座小镇——彼时吴城·大王庙历史文化简介：

大王庙是战前吴城水运文明的核心地标，始建于明代中期，经清康熙、乾隆年间两次大修定型，为赣北典型赣派砖木结构祠庙建筑，坐落于吴城赣江与修河交汇处的高埠地带，是“九垅十八巷”格局中兼具信仰与商贸联动属性的核心节点。

一、建筑规制：赣派祠庙的精工风貌

建筑沿中轴线对称布局，占地约800平方米，核心格局为“三进两院一戏台”：前殿设山门与东西配廊，门楣悬乾隆年间御赐“江波安澜”匾额，梁柱雕刻渔樵耕读、水神护航纹样，木构榫卯精密无钉；中殿为祭祀主殿，供奉水神“金龙四大王”（明清水运核心信仰神祇），殿内立12根楠木立柱，彩绘藻井留存赣皖民俗图腾；后殿为神职人员起居与典籍存放处，两侧厢房衔接戏台，戏台飞檐翘角，雕花栏板兼具声学设计与美学价值，可容纳数百人观演。整体建筑防潮防腐工艺适配水乡气候，青砖黛瓦与江景相映，是赣派祠庙与水运地理融合的典型遗存。

二、文化功能：信仰与烟火的共生内核

1. 水运信仰核心：作为赣江中下游航运枢纽的精神地标，往来商船、渔户必登庙祈福，每年农历三月廿八“大王诞辰”，赣鄂皖三省船帮齐聚，举行焚香祭祀、船灯巡游仪式，祈求航行平安、商贸顺遂，庙内常年留存各地船帮捐赠的旌旗与功德碑。

2. 民俗与商贸联动：戏台日常上演赣剧、采茶戏，节庆期间庙会辐射周边数十里，庙前广场形成临时市集，粮油、布匹、渔货交易与民俗展演交织，成为吴城“小汉口”繁荣风貌的重要载体；同时承担公益职能，设义仓收纳商船捐赠，为过往船夫、流民提供临时救济。

三、地域地位：吴城水运文明的见证者

战前吴城依托两江航运成为赣北商贸重镇，大王庙不仅是民众精神寄托，更隐性承担航运秩序协调功能——船帮通过庙内议事定立航运规则，化解贸易纠纷，其存在深度绑定吴城“以水兴商、以商聚人”的发展脉络，留存了明清至民国赣北水乡“信仰赋能商贸”的独特历史印记，是当时吴城人口聚集、文化兴盛的直观缩影。

复原一九三九年三月十七日至廿三日侵华日军狂轰炸前的那座小镇——彼时吴城·杨泗庙历史文化简介

杨泗庙是战前吴城修河水运信仰的核心地标，始建于明末清初，经清雍正、道光年间修缮定型，为赣北典型赣派砖木结构民俗庙宇，坐落于吴城修河西岸码头旁，紧邻樊家垅商贸街区，是吴城“九垅十八巷”庙宇群中聚焦内河航运护佑的特色遗存，深度绑定修河沿岸商船、渔户的生产生活与精神信仰。

一、建筑规制：赣派民俗庙的简约精工

建筑沿南北中轴线布局，占地约600平方米，核心格局为“两进一院带偏厢”，整体风格质朴厚重，适配内河码头的日常使用场景，细节暗藏水运文化印记：

1. 山门（正门）：坐西朝东面向修河，青砖砌筑门廊，门楣悬挂木质匾额，楷书题“杨泗庙”三字，字体苍劲，匾额边框雕刻缠枝莲纹，两侧门簪为圆形木雕，分别镌刻水波纹与蛟龙纹，呼应水神护佑内核。

2. 核心构件：门框为青石雕琢，门框两侧嵌浅浮雕，题材为“杨泗斩蛟”“商船归港”，还原神祇治水护航传说；门前对称摆放一对青石石狮，体量略小于大王庙石狮，基座浮雕“鱼跃龙门”“渔樵归渡”，贴合修河内河渔航场景；山门内侧设八字青砖影壁，壁面绘彩色壁画，生动还原“金龙四大王与杨泗共护江河”传说，色彩以青、金为主，适配水乡视觉意象。

3. 主体建筑：前殿为祭祀前厅，设香案供信徒临时祈福，梁柱为杉木构建，榫卯稳固，梁柱节点雕刻简易云纹、水纹，无繁复装饰；后殿为主祭殿，抬梁式木构架，立8根杉木立柱，殿内无藻井，穹顶简洁朴素，仅以素色涂料涂刷，聚焦祭祀核心；院落北侧设2间偏厢，分别作为神职人员起居与香烛、祭祀器物存放处，南侧衔接小型敞廊，可供船夫休憩避雨，建筑整体青砖黛瓦，马头墙低矮规整，防潮工艺贴合修河沿岸湿润气候。

二、文化功能：内河航运的信仰与烟火载体

1. 核心信仰：修河航运的护佑核心

主殿神龛供奉杨泗将军彩绘塑像（高约2.5米），塑像身着铠甲、手持斩蛟剑，面容刚毅，是明清内河航运圈主流护佑神祇，主打“治水除患、护航安渡”。往来修河的商船、渔户出发前必登庙焚香，携带船模、渔网等器物献祭，祈求规避浅滩、风浪、水患；船帮遇修河航道争议、航行风险预判等事，也会到庙内焚香立誓，以神祇名义达成约定，隐性承担修河内河航运秩序辅助协调作用。

2. 民俗与实用：码头烟火的共生空间

- 民俗活动：每年农历六月初六“杨泗将军诞辰”，修河沿岸樟树、奉新等多地船帮、渔户齐聚，举行焚香祭祀、放河灯仪式，晚间庙内敞廊搭临时戏台，上演采茶戏、傀儡戏，多为“杨泗护航”“江河安澜”相关剧目，观者以船夫、周边商户为主，氛围热闹质朴。

- 实用职能：作为修河码头旁的公共空间，日常向船夫、挑夫提供免费茶水，偏厢预留临时铺位，供过往短途船夫留宿；庙内常设小型储物间，代为存放船夫随身贵重物品，兼具公益便民属性；庙前空地为小型临时市集，每日早间有渔货、杂粮摊贩聚集，衔接修河码头卸货交易需求，成为修河码头烟火气的直观体现。

三、地域地位：修河航运繁荣的专属见证者

战前吴城水运繁荣依赖赣江、修河“两江互通”，杨泗庙与赣江旁的大王庙形成“两江分护”格局，互补支撑吴城水运信仰体系：其一，聚焦修河内河航运，服务于内河短途商船、本地渔户，填补了大王庙侧重赣江长途航运信仰的空白，共同构建吴城“全流域航运信仰网络”；其二，紧邻修河码头与樊家垅商贸街，见证修河码头每日卸货、交易、商船往来的繁忙景象，是吴城“装不尽的吴城”商贸盛况中，内河航运板块的重要精神与物理节点；其三，作为吴城民俗庙宇群的重要一员，其简约质朴的建筑风格、聚焦实用的功能设计，区别于大王庙、万寿宫的恢弘规制，更贴合基层船夫、渔户的信仰需求，留存了明清至民国赣北内河小镇“信仰下沉、贴合民生”的独特文化印记，是吴城多元庙宇文化与水运文明深度融合的重要佐证。

据相关资料记载，吴城的庙宇有40余座 。以下是一些比较知名的庙宇：

聂公庙、万寿宫、仁寿宫、大王庙、杨泗庙、康公庙、晏公庙、五显庙、总东狱庙、关帝殿、朱将军殿、令公庙、火神庙、神慧庙、顺济龙王庙、财神庙、老财神庙、白马庙、老白马庙、定江王庙、张飞庙、七相公庙、法官庙、哪吒庙、太子庙、罗祖庙、药王庙、童子庙、二郎庙、四佬官庙、东狱庙、慈悲庙、天花庵、白衣庵、福善庵、静室庵、地母庵、诗庵、观音阁、观音堂、云集堂、以二真人殿、万年寺、经堂寺、小九华、雷公坛、庙上庙、陶公庙、河爷庙、先锋庙、龙王庙、惠公庙、朱公庙、土紫庙、三佬官庙、灵济庙、水王庙、肖公庙、雷祖庙、福主庙、吕主庙、湛国殿、上天后宫、鱼王庙、五佬官庙、社公庙、土地庙等。