“罗马 罗马：从奥林匹斯到卡皮托利”（雕像篇）

在水一方

石上史诗，灯下文明：上海罗马展参观有感

穿过世博会博物馆昏暗的通道，一束追光骤然照亮高 2.27 米的宙斯大理石雕像 —— 当神王坚毅的目光与我相遇，两千年前罗马帝国的风仿佛穿越时空，拂过耳畔。“罗马 罗马：从奥林匹斯到卡皮托利” 大展，以 131 件珍贵藏品为钥，解锁了一段从神话到世俗、从神权到民生的文明史诗，让我在光影流转间，完成了一场跨越千年的对话。

“众神的传说” 单元是视觉与信仰的双重震撼。宙斯雕像的威严不必多言，衣袍褶皱间的力量感与面部深邃的神情，完美诠释了罗马雕塑 “写实与神性共生” 的特质。身旁的雅典娜雕像头戴科林斯式头盔，盾牌上的美杜莎头像栩栩如生，刚硬的铠甲与柔和的面部线条形成奇妙平衡，让“智慧与战争女神” 的形象立体可感。最令人心动的是厄洛斯头像，孩童圆润的面庞与灵动的眼神，搭配互动光影装置，让冰冷的大理石焕发出浪漫生机。这些神祇雕塑不仅是艺术珍品，更承载着罗马人对宇宙秩序的认知，希腊神话的浪漫与罗马文明的务实在此交融，成为文明 “创造性转化” 的生动注脚。

“帝国的荣耀”单元则让历史变得可触可感。26 件皇帝贵族半身像一字排开，犹如穿越千年的帝王群像。奥古斯都年轻俊朗的面容刻意弱化了岁月痕迹，传递出 “罗马和平”的温和权威；图拉真浓密的胡须与刚毅的神情，诉说着帝国扩张的壮阔；而马可・奥勒留沉思的眉眼，仿佛能让人读懂《沉思录》中的理性光芒。最难得的是五贤帝头像集体亮相，他们“择贤而立”的传承制度，在权力更迭频繁的古代世界尤为珍贵，正如展览学术主持所言，其中蕴含的治理智慧至今仍有借鉴意义。这些雕像不再是教科书上的名字，而是有温度、有性格的历史见证者，让罗马帝国的兴衰脉络清晰可见。

“生活的盛宴” 单元则将视角拉回日常，让我看到帝国繁华背后的烟火气。蓝绿色玻璃器皿套装色泽温润，缠丝纹装饰精致典雅，难以想象这是两千年前的工艺杰作；马赛克壁画残片上的葡萄藤与飞鸟，拼接缝隙小于1毫米，展现出罗马人对秩序美的极致追求；宝石首饰上的神祇浮雕细腻入微，部分宝石源自波斯、印度，印证着帝国跨区域贸易的繁荣。最动人的是石棺浮雕，狩猎、祭祀与家庭聚会的场景生动鲜活，将个人生平与神话元素结合，传递出罗马人 “视死如归” 的生死观。这些世俗器物让宏大的帝国叙事变得具体可感，原来文明的辉煌不仅在于帝王将相，更藏在寻常生活的美学追求中。

走出展厅，光影交织的 “万神殿” 场景仍在脑海中浮现。这场展览最精妙之处，不仅在于展品的稀缺与珍贵，更在于策展团队以 “双山意象” 构建的叙事逻辑 —— 从奥林匹斯山的神权秩序，到卡皮托利山的政治中心，再到世俗生活的烟火人间，完整呈现了罗马文明的演进脉络。当宙斯的神权与奥古斯都的王权对话，当贵族的宴饮器皿与平民的生活工具共鸣，我深刻感受到文明的多元与包容。

两千年岁月流转，大理石雕像或许会风化，但罗马文明所承载的信仰、智慧与美学，却在这场展览中得以永恒。这不仅是一次视觉的盛宴，更是一场文明的洗礼 —— 它让我们明白，伟大的文明总能跨越时空，在对话中焕发新的生机。

上海世博会博物馆古罗马艺术大展，展出131件展品全部是英国利物浦国家博物馆藏品，包括宙斯雕像等，展期至2026年5月5日‌。

该展览以 “双山意象”（奥林匹斯山代表古希腊、卡皮托利山代表古罗马）呈现文化传承。

宙斯(朱庇特)雕像 公元1-2世纪大理石

宙斯(朱庇特)是众神之王与人类之父，掌管天空与雷霆，象征无可抗拒的力量和正义的裁决。在古罗马他是国家军事、政治和秩序的最高保护神。

雕像以一种对立平衡的姿态站立，左臂举起，手中原本可能握有闪电等象征物。
波塞冬(尼普顿)头像 公元1世纪大理石

波塞冬(尼普顿)是海神。作为宙斯的哥哥，他主宰着海洋和地震，是马匹的创造者和庇护神。

雕像发现于意大利蒂沃利的伊斯特别墅。巨大的额头和突出的眉脊强调了海神的力量与威严，略尖的耳朵使他看起来更像是神祇而非人类。
雅典娜(密涅瓦)雕像 公元1-2世纪大理石

雅典娜(密涅瓦)是战争与智慧女神。她的诞生颇具军事色彩，一身戎装,手持长矛，唱着战曲,脱胎自宙斯的头颅。

雕像头戴科林斯式头盔,身着由兽皮制成的胸甲，盾牌上刻画着美杜莎的头像。
阿尔忒弥斯(狄安娜)雕像 古罗马时期大理石(注:18世纪由古代碎片修复)

阿尔忒弥斯(狄安娜)是狩猎女神。作为宙斯最疼爱的女儿、阿波罗的孪生姐姐,她掌管狩猎与生育，弓箭技术炉火纯青，是一个敏捷的女箭手。

雕像背后挂着箭袋，右手弯曲，手指张开，可能曾持有弓前。
阿波罗雕像 公元1世纪大理石

阿波罗是光明之神。雕像被认为是古希腊雕塑家普拉克西特列斯的作品《蜥蜴杀手》的罗马复制品。可能描绘的是阿波罗杀死巨蟒的故事。在罗马神话中，阿波罗的名字和神职保持不变，但更突出其与医学的关联。
狄俄尼索斯(巴克斯)雕像 公元1-2世纪大理石

狄俄尼索斯(巴克斯)是酒神和狂欢之神。他是宙斯与凡人塞墨勒结合所生,掌管着葡萄种植与酿酒的技艺。

雕像的左手握着一个酒杯(此部分为18世纪修复)右手环抱一根权杖。酒神的追随者在酒神庆典上常模仿这一形象。
阿芙洛狄忒(维纳斯)雕像 公元前1世纪-公元1世纪大理石

阿芙洛狄忒(维纳斯)是爱与美之神,也是西方艺术中美的典范。她诞生于海洋的泡沫中，被奉为航海的保护神。因其后代建立了罗马城,她被视为罗马民族的祖神。

雕像左上臂佩戴一条蛇形臂环，左腿弯曲，旁边倚笑着一只海豚。
阿瑞斯(玛尔斯)雕像 公元2世纪大理石(注:16世纪修复)

阿瑞斯(玛尔斯)是战神。他的儿子罗慕路斯是罗马城的建立者，全体罗马人因此将自己视为战神的后裔，玛尔斯也成为罗马国家与民族的守护神。

雕像手持棍棒,头戴装饰精美的阿提卡头盔,这些元素常见于罗马雕塑中。
赫拉(朱诺)雕像 公元3世纪大理石

赫拉(朱诺)是众神之后。作为宙斯的姐姐和妻子，她掌管婚姻、生育与家庭，被女性视为美德和婚姻稳定的象征。

雕像身着厚重而繁复的长袍，面庞圣洁宁静，手持的石榴可能是16世纪修复时新增的，反映了当时的审美偏好。

宙斯、赫拉等奥林匹斯众神，是第二代神王克洛诺斯与瑞亚的子女。克洛诺斯为防止子女夺权，会吃掉刚出生的孩子，宙斯是唯一被母亲瑞亚藏起来幸存的。他长大后推翻父亲，成为第三代神王，之后娶了姐姐赫拉为妻，巩固了权力与神族血脉的正统性。这种 “近亲联姻” 在古希腊神话中是神族的常规设定，体现了当时对 “神族血脉纯粹性” 的认知，与人类社会的伦理观念不同。
雅典娜(密涅瓦)雕像 公元1世纪大理石

雅典娜是雅典城邦的保护神。雕像刻画的是年轻时期的她，左手原本可能持有长矛，右手原本可能是她的伙伴尼姬女神或一面小盾牌。猫头鹰为18世纪的修复品，是雅典娜的象征物，代表着智慧。人们通常通过猫头鹰的形象来辨识雅典娜的身份。
拉奥孔头部雕像 古罗马时期大理石

拉奥孔在维吉尔的《埃涅阿斯纪》中是特洛伊的祭司。他因识破希腊木马计，触怒在战争中偏袒希腊人的波塞冬和雅典娜，被巨蟒缠绕致死。

雕像嘴唇微张，表情扭曲却未失控，呈现出“痛苦的克制”。这件作品是古罗马艺术家对古希腊原作的临摹。
拉奥孔群像 是古典时期雕塑艺术的巅峰之作，古罗马时期大理石

作品取材于特洛伊战争神话：特洛伊祭司拉奥孔警告同胞勿中 “木马计”，触怒了庇护希腊人的众神。海神波塞冬派两条巨蟒缠住拉奥孔与其两个儿子，将他们活活绞死。雕塑定格了三人被蛇缠绕、痛苦挣扎的瞬间，是 “神惩罚凡人” 主题的经典视觉化表达。
阿波罗雕像 公元2世纪大理石

阿波罗作为宙斯最杰出的儿子、阿尔忒弥斯的孪生弟弟，集光明、音乐、预言、医药等多重神职于一身，是理性与艺术的化身。

雕像描绘了年轻的阿波罗倚靠在饰有蛇形图案的基座上，胸前的斜带原本可能用于悬挂筋袋或里拉琴。
法厄同神话浮雕石棺面板 公元2世纪末大理石

浮雕描绘的是法厄同恳请太阳神赫利俄斯(或为阿波罗)借予他太阳车的场景。法厄同因无力驾驭太阳车，致使大地焦灼。宙斯不得不以雷电击毁战车，法厄同因此坠亡。此类罗马石棺多靠墙或置于壁龛放置，通常只装饰正面及两侧。
酒神的诞生浮雕 公元2世纪大理石

浮雕描绘的是酒神狄俄尼索斯(巴克斯)诞生的场景：他的母亲塞墨勒躺在床上奄奄一息，一旁的仙女将婴儿狄俄尼索斯抱在怀里。左边正准备逃离现场的女子可能是天后赫拉。
狄俄尼索斯(巴克斯)凯旋场景石棺浮雕 公元2世纪大理石

浮雕描绘的是狄俄尼索斯(巴克斯)凯旋的场景：年轻的神祇在随从簇拥下立于战车之上，前方有萨蒂尔牵引雌狮。在罗马，取得军事胜利的皇帝会乘坐战车游行庆祝。
萨蒂尔向神进献场景浮雕 公元1-2世纪大理石

萨蒂尔是狄俄尼索斯(巴克斯)的随从。浮雕描绘的是萨蒂尔向一尊神像虔诚献祭的场景，神像具有山羊的特征，可能是西勒诺斯或潘神。萨蒂尔身披兽皮，左手持有牧杖，右手捧着一篮象征丰饶的蜂巢作为供品。
厄洛斯(丘比特)头像 公元2世纪大理石

厄洛斯(丘比特)是爱神。他是爱与美之神阿芙洛狄忒(维纳斯)与战神阿瑞斯(玛尔斯)的儿子，常表现为手持弓箭、背有双翼的顽童或青年。

这尊头像所刻画的厄洛斯并不是幼儿形象,而是一个略微年长的俊美少年。
赫尔墨斯(墨丘利)头像 公元1-2世纪大理石

赫尔墨斯(墨丘利)是宙斯最机灵的儿子，拥有过人的智慧和绝佳的沟通能力。作为众神信使，其职责包括传递神谕、引导亡灵以及庇护商业活动。这尊头像所体现的明暗对比效果，是希腊化时期及其后艺术的典型特色。
坐在宝座上的德墨忒尔(克瑞斯)雕像 公元1-2世纪大理石

德墨忒尔(克瑞斯)是农业与丰收女神。她是宙斯的姐姐，带来了四季更替，掌管着谷物生长及土地丰饶，被视为罗马的大地母神。

雕像呈坐姿，左脚边有一头长耳猪，右脚边站着一头公牛，公牛旁边可能是一个祭坛或篮子。
珀耳塞福涅被劫持场景石棺 公元150-170年大理石

石棺刻画的是冥王哈迪斯(普路托)劫持珀耳塞福涅(普洛塞庇娜)的场景。哈迪斯驾驭战车强行绑架年轻的珀耳塞福涅。头戴头盔、手持盾牌的雅典娜试图阻止他。在画面左侧，一名年轻女子正逃离现场。
尼姬(维多利亚)女神浮雕 公元1世纪大理石

尼姬(维多利亚)是司掌胜利的女神。她常以带翅的形象出现，不仅象征军事战争的胜利，也代表竞技体育政治竞赛等领域的成功。

浮雕描绘的是正在斟酒的女神：她手边是为庆祝胜利而备的乐器，脚边立了一个圆形祭坛。
胜利女神献酒浮雕 公元1世纪大理石

浮雕描绘的是一个长着翅膀的女神，即胜利女神尼姬(维多利亚)向雅典娜(密涅瓦)献酒的场景。她常与女神雅典娜一同受到崇拜。画面中出现蛇形图案，暗示该浮雕可能源自石棺等墓葬品。
普罗米修斯的惩罚石棺 公元2世纪早期大理石

石棺刻画的是普罗米修斯受罚的场景。普罗米修斯是一位泰坦神，他盗取了天火并送予人类。在大理石面板的左侧，双手被缚住的正是普罗米修斯，而宙斯则坐在宝座上。
美杜莎装饰石棺角 公元2世纪中叶大理石

为驱邪护灵，美杜莎的形象常被用于装饰墓葬石棺，以此保卫亡者的安宁。
浮雕装饰石棺 公元2世纪末大理石

石棺刻画了一位头束发带的青年男子。他一手拿着棍子，一手牵着马的缰绳，左臂上缠绕着一张狮子皮，形象近似英雄赫拉克勒斯(海格力斯)。
浮雕装饰石棺 公元2世纪末大理石

石棺刻画了一位留着胡子的男子，看起来略显苍老。他一手拿着棍子，一手牵着马的缰绳，形象近似英雄赫拉克勒斯(海格力斯)。
奥古斯都皇帝半身像 公元前27-前20年大理石

奥古斯都(公元前63-公元14年)，原名盖乌斯·屋大维，是恺撒的养子和继承人。他结束了罗马内战，建立了元首制，成为罗马帝国事实上的首位皇帝，在位时间为公元前27年至公元14年。

这尊半身像塑造了奥古斯都的军事指挥官形象，是其最为典型和广为流传的肖像风格。该风格的典型特征包括头部微转、前额发缕呈“爪叉”状、颈后头发梳至耳畔，以及胸甲中央装饰有巨大的美杜莎头像。
韦帕芗皇帝肖像 公元70-90年大理石
韦帕芗(公元9-79年)于公元69年结束“四帝之年”的混乱局面，成为罗马帝国第九位皇帝，也是弗拉维王朝的第一位皇帝，在位时间头公元69年至79年。

这尊肖像在鼻、口、下巴、头后部及左耳上方等多处，经过大量修复和重新雕刻。其宽大的头部、额头的轮廓、前额发束的布局以及眼角的皱纹等细节，都带有韦帕芗皇帝的典型面部特征。
图拉真皇帝半身像 公元2世纪大理石

图拉真(公元53-117年)是罗马帝国浑尔瓦。安东尼王朝的第二位皇帝，于公元98年至117年在位,是罗马“五贤帝”之一。他不仅是第一位出生于行省(西班牙)的罗马皇帝，其在位期间还通过军事扩张使罗马帝国的疆域达到了前所未有的广度，极大提升了帝国的影响力。

雕像头部呈现向左扭转并略微上仰的姿态，长长的平行发缕在左眼外角上方形成一个爪形结构，是典型的军人发型。
哈德良皇帝半身像 公元2世纪大理石

哈德良(公元76-138年)是罗马帝国涅尔瓦·安东尼王朝的第三位皇帝，于公元117年至138年在位，是罗马“五贤帝”之一，以军事改革、文化复兴和行省治理著称。在位期间，他修建了著名的哈德良长城、罗马万神殿以及蒂沃利别墅。自战神手中接过长矛，在岛屿筑起永恒的长城。

这尊半身像所雕刻的卷曲发型和浓密胡须是典型的哈德良皇帝风格，他也是第一位留胡子的罗马皇帝。
马可·奥勒留皇帝半身像 公元160-161年大理石

马可·奥勒留(公元121-180年)是罗马“五贤帝”中的最后一位，于公元161年至180年在位，早先曾与卢修斯·维鲁斯共同称帝(直到维鲁斯于公元169年逝世)。他喜好哲学,著有《沉思录》，通过自我反思阐述斯多葛学派核心思想，强调理性、责任与内心宁静。

这是一尊保存完好、特征鲜明的马可·奥勒留皇帝半身像。雕像身着长袍、盔甲和带流苏的军披。
康茂德皇帝头像 公元177-180年大理石

康茂德(公元161-192年)在其父亲马可·奥勒留去世后即位，时年仅18岁在位时间为公元180年至192年。他是涅尔瓦·安东尼王朝的最后一位皇帝执政期间不得人心，与元老院及人民的关系颇为紧张，于公元192年被刺杀。

在角斗场的血沙中加冕为“疯狂之神”却从皇帝宝座上跌落。

这尊头像由碎片拼接修复而成。头像的发型卷曲而凌乱,两缕发丝垂落在高而圆的额头上，耳部无遮盖，清晰可见。
塞普蒂米乌斯·塞维鲁皇帝半身像 公元195-211年大理石

塞普蒂米乌斯·塞维鲁(公元145-211年),出身骑士阶层，早年担任多瑙河军团总督,在康茂德皇帝遇刺后的内乱中，凭借军队支持进入罗马称帝是罗马帝国塞维鲁王朝的第一位皇帝，于公元193年至211年在位。

一位北非军阀的奋斗，终得紫袍加身。

这尊半身像属于塞普蒂米乌斯·塞维鲁最常见的肖像类型，具有以下特征：额前四条螺旋状发束、从太阳穴至耳际的“S”型发际线，以及长而分缕的胡须。
利维娅皇后肖像 公元前1世纪大理石

利维娅皇后是奥古斯都的第三任妻子，也是之后的继任者提比略皇帝的母亲。提比略是她与前夫之子被奥古斯都收养为子。她凭借政治智慧与家族影响力，成为罗马帝国早期最具权势的女性之一。
大福斯蒂娜皇后雕像 公元2世纪大理石

大福斯蒂娜皇后是罗马“五贤帝”之一安东尼·庇护皇帝的妻子，该皇帝在位时间为公元138年至161年。

雕像的头部与身躯原属不同作品，其现存状态应为18世纪时修复拼合所致。
雕像身躯仿效希腊化时期风格，头部则呈现罗马式风格，其厚重的服饰间接反映了她在当时权势显赫。
大福斯蒂娜皇后肖像 约公元141年大理石

大福斯蒂娜的发型极具特色，其标志为长辫向后盘绕成圆发髻，这种优雅而复杂的编发是当时罗马女性的时尚标杆。她英年早逝后被尊奉为神，成为首位在罗马广场被建庙供奉的女性。
小福斯蒂娜皇后半身像 公元145-175年大理石

小福斯蒂娜是安东尼·庇护皇帝和大福斯蒂娜皇后的女儿，后嫁与马可·奥勒留皇帝为妻。她喜欢随同丈夫参与军事旅行。马可·奥勒留皇帝在妻子死后将她尊奉为神，并为其建造了一座神庙。
弗里吉亚母神雕像 公元2世纪大理石(注:16世纪和18世纪修复)

西布莉是古代小亚细亚地区弗里吉亚人所信仰的自然女神。罗马人称西布莉为“伟大的母亲”。

雕像头戴城墙状的头冠，身旁有一面手鼓,此形象通常被视为是弗里吉亚地区的拟人化象征。
西布莉女神坐姿雕像 公元前1世纪-公元1世纪大理石

这尊雕像呈现了西布莉的典型形象:头顶高塔，呈坐姿,左手放在鼓上，身旁伴有一只狮子。西布莉象征着肥沃的土地，掌管五谷丰登。随着罗马的扩张，其信仰于公元前3世纪随之传入，逐渐成为罗马帝国时代最重要的神祇之-。
宙斯阿蒙头像(界碑) 公元1世纪大理石

此神祗是埃及阿蒙神与宙斯(朱庇特)的融合体。在罗马人看来，它是军队力量的化身与守护者，其张开的嘴巴表明它具有发布神谕的能力。
君主与异族俘虏浮雕 公元100-300年大理石

浮雕上站立的男子身着戎装，其身份可能是一位皇帝。为帝国开疆拓土的战争使大量战俘成为罗马的奴隶。奴隶有途径获得自由，并在罗马社会中晋升至高位，部分人甚至能直接影响皇帝，参与治理国家。
塞拉皮斯神或古罗马神朱庇特头像 公元2世纪大理石

此头像兼具塞拉皮斯或朱庇特的神格特征.其神情充满父爱，这一特质为两位神祗所共有。头像保存完好，质地呈颗粒感。鼻部两侧发现两个钻孔，在古代雕塑中并不常见，可能用于测量或其他用途。
塞拉皮斯和三头犬雕像 公元1-2世纪大理石

这尊雕像表现的是塞拉皮斯神坐在宝座上，头戴象征丰饶的莫迪乌斯冠(谷物计量容器造型)，足旁伴有三头犬刻耳柏洛斯。
伊西斯女神雕像 公元2世纪大理石

伊西斯是古埃及的重要女神，其神圣属性涵盖母性:魔法、治愈与家庭。她被视为强大而慈爱的母亲，成为女性崇拜的核心之一。

雕像手中所持的金属拨浪鼓名为“又铃”，是伊西斯的敬拜者在宗教舞蹈和仪式中使用的器物。
伊西斯女祭司头像 公元1-2世纪大理石

伊西斯女祭司是古埃及宗教体系中的重要角色。她们剃光头发,身穿白袍,专门奉侍女神伊西斯。对伊西斯的敬拜随后扩展至整个罗马帝国,例如这尊头像被发现于英国威尔士科文市。
身着希顿长袍的女性雕像 公元210-238年大理石(注:18世纪修复)

酸像身着古希腊标志性服饰希顿长袍，头发中分并梳威六条波浪状发辫。其手持的小球和笔为18世纪后增补，此举意在让她更贴近天文女神乌拉尼亚的
形象。

到了罗马，就要像罗马人一样行事。----西方谚语
身着托加长袍的男性雕像 公元10-20年大理石

雕像身着古罗马标志性服饰托加长袍，手持卷轴，表明其身份应该是一位重要的演说家或官员。16世纪时，该雕像作为景观被放置在罗马马泰别墅的花园里。
男孩半身像 公元100-125年大理石

雕像刻画的男孩可能是奥古斯都之女尤利娅所生的盖乌斯·恺撒或卢修斯·恺撒。由于奥古斯都无子，故而收养两个外孙，希望他们成为未来的罗马皇帝，不料两个外孙均不幸英年早逝。
戴兜帽的男孩头像 公元1世纪大理石

头像神情宁静,双眼微闭,似将入睡。它可能是大型雕像的一部分，塑造了一名“灯童”持灯静候主人的场景。此类雕像本身即是主人社会地位的标识。
女性半身像 公元2世纪大理石

雕像面部尤其是下颌部分较长。眼睛大而细长，可能采用与原材料截然不同的石料镶嵌而成。嘴唇十分厚实，发型设计借鉴了古希腊古典时期的风格。
男性肖像 公元161年大理石

雕像在风格上趋近于马可·奥勒留皇帝的肖像。其前额的螺旋形卷发、后脑的短发以及深陷眼窝中的眼睛，共同构成了极为独特的肖像特征。
双头肖像 公元70-110年大理石

雕像最初仅为一尊男子头像,表现的是一位浓眉紧锁、神情严肃的老人。可能因其后部缺失,后世修复时将缺失部分补全为一位老年女子头像,因而呈现出双头造型。

女性半身像 公元200年大理石

这是一尊基于半身像复原的真人大小的女性雕像。其发型具有塞维鲁时期典型特征：发缕宽松地环绕面庞，遮住双耳，脑后发丝呈螺纹状。瞳孔的处理较为特别，靠近上眼脸，使人物的目光投向右方。
男性头像 公元1世纪大理石

这尊男性雕像头戴束发带，额际两侧各垂下一缕卷发。该形象令人联想到古希腊雕塑家波留克列特斯公元前5世纪的名作《束发带的运动员》。古希腊原作今已不存，但众多古罗马艺术家对其进行了复制。
萨蒂尔和赫马佛洛狄忒斯雕像 公元2世纪大理石

雕像展现了萨蒂尔和赫马佛洛狄忒斯搏斗的场景，赫马佛洛狄忒斯是阿芙洛狄忒(维纳斯)和赫尔墨斯(墨丘利)之子，具有双性特征，在古代被视为多产的象征。现存基座为后世所配，其右侧后加的铭文“BOUTTa入OS ETOLE!”意为“布帕洛斯所作”
萨蒂尔头像 古罗马时期大理石(另推测为18世纪)

萨蒂尔是酒神狄俄尼索斯(巴克斯)忠实的追随者。这尊头像头发浓密，额前微微隆起，似有犄角。其面部光泽或为频繁清洁所致。
西勒诺斯头像 公元2世纪大理石

西勒诺斯是酒神狄俄尼索斯(巴克斯)的随从和老师，常与酒神及其追随者一同出现。这尊头像生动刻画了醉酒的西勒诺斯：他嘴巴张开，舌头外伸，头部微微后仰。
宁芙头像 公元2世纪大理石

宁芙特指一类仙女或精灵。她们通常是年轻美丽的女性，居住在森林、河流、山脉等自然环境中。这尊头像可能源自雕塑作品《邀舞》，原作塑造了一位演奏铙钹的萨蒂尔与一位回眸微笑的宁芙。
阿斯克勒庇俄斯(埃斯库拉庇乌斯)雕像 公元1-2世纪大理石

阿斯克勒庇俄斯(埃斯库拉庇乌斯)是医药之神，对其崇拜自公元前3世纪起在罗马流行。雕像手持的蛇杖是医药之神的标志，象行神奇的治愈力量与起死回生的医术，这一符号沿用至今，成为现代医学的通用标识。
年轻运动员雕像 公元1-2世纪大理石

雕像塑造了一位英姿飒爽、身材完美的年轻人，他可能是一位运动员，也可能是神话中化作水仙花的美少年那喀索斯或春季植物之神、美男子阿多尼斯。在古希腊的奥林匹亚遗址和圣殿中，此类形象常用于纪念竞技胜利者。到了古罗马时期，它们被大量复制，用来装饰浴场、体育馆或花园。
男性头像 古代雕像的复制品大理石

这尊头像长发披肩，头戴圆形冠饰，其创作灵感或源于发型相似的古希腊青年雕像。该头像保存完好，是18世纪对一件古代头像的复制品。
阿芙洛狄忒(维纳斯)雕像局部 公元2世纪大理石

此为阿芙洛狄忒(维纳斯)雕像的下半部分。其左腿上存有两处断裂点，提示曾有手指垂放于此。雕像的躯干部分在风格上与古罗马雕塑《卡皮托利的维纳斯》十分相似。
沉睡的维纳斯雕像 公元2世纪大理石

古罗马雕塑的原貌常因后世修复而改变。这尊雕像原为赫马佛洛狄忒斯之像。赫马佛洛狄忒斯是神话中阿芙洛狄忒(维纳斯)和赫尔墨斯(墨丘利)之子具有双性特征。亨利·布伦德尔是英国杰出的古罗马雕塑收藏家之一，他将其重新制作成维纳斯女神的睡像。
男性躯干雕像 公元1-2世纪大理石

这是一尊年轻男子的躯干雕像，仅存有上臂和部分腿部,头部和颈部均已缺失。由于雕像缺乏可辨识特征，其身份难以判定，推测可能来自某座庄园别墅。
女性半身像 公元2世纪大理石(注:头部为18世纪修复)

这尊半身像由年轻女子头像与另一件上衣部分雕像组合而成。女子面部呈完美的椭圆形，嘴部小巧，头发浓密呈绳纹状，两侧发绺垂至肩部。其身份可能是某位缪斯女神。
特殊发型的女性肖像 约公元110年大理石

雕像额头上方是厚重的假发，由多个小蜗牛形状的卷发组成。头顶的头发向后梳，拢成环形发髻。此发型是图拉真时代(公元2世纪)盛行的样式。
封面 上海世博会博物馆“罗马 罗马：从奥林匹斯到卡皮托利” 大展小视频。