岳麓书院

海涌岚浮

　　岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。1988年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。

岳麓书院古建筑群分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大建筑格局。

　　这是与岳麓书院大门正对的“赫曦台”。赫曦台南宋乾道三年（1167），朱熹、张栻观日于岳麓山顶，曾筑“赫曦台”，朱熹题额。明代王守仁有“振衣直上赫曦台”诗句。台后废。清乾隆五十五年（1790），山长罗典建前亭于院前，又改名前台。道光元年（1821），为存故迹，山长欧阳厚均改前台名为“赫曦台”。在台的左右内壁上有丈余高的“福”、“寿”二字，台的顶部雕饰有八卦图、蝙蝠、寿字图案。

　　赫曦台。

岳麓书院主体建筑面积有31000多平方米，分为书院主体、附属文庙及新建的中国书院博物馆。岳麓书院占地面积25000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，其古建筑在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。

　　大门。

宋代曾名“中门”，因江岸建有石坊，名为“黉门”。现存大门系清同治七年（1868）重建，采用南方将军门式结构，建于十二级台阶之上，五间硬山，出三山屏墙，前立方形柱一对，白墙青瓦，置琉璃沟头滴水及空花屋脊，枋梁绘游龙戏太极，间杂卷草云纹，整体风格威仪大方。

　　门额“岳麓书院”为宋真宗字迹，因北宋大中祥符八年（1015），宋真宗以岳麓书院办学很不错，又闻山长周式以德行著称，特别召见周式，拜为国子监主簿，请他留在京城讲学做官，但周式心系岳麓，仍请归院，皇帝就亲赐“岳麓书院”、御匾悬挂于大门正上方，并赐经书等物，岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。

大门两旁悬挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》，源出经典，联意关切，道出了岳麓书院英材辈出的历史事实。

　　二门。

大门之后，宋元时为礼殿所在。明代嘉靖元年（1527）扩建文庙于院左，始改建为二门。五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984年重建。门额正上方悬有“名山坛席”匾，撰者无考。原为清同治七年（1868）所置，抗日战争期间被炸毁。现匾为1984年复制，集清代著名湘籍书法家何绍基字而成。

　　二门柱联：纳于大麓，藏之名山。

二门过厅两边有清代山长罗典所撰的对联：“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。

　　二门背面有“潇湘槐市”匾。原为清代学监程颂万撰书，毁于抗战，之后原全国人大常委会副委员长、民盟中央主席楚图南补书新匾。”潇湘”泛指湖南，”潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文人、学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，有如汉代长安太学槐市之盛。

　　讲堂。

讲堂位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。自北宋开宝九年（公元976）岳麓书院创建时，即有“讲堂五间”。南宋乾道三年（公元1167），理学家张栻、朱熹曾在此举行“会讲”，开中国书院会讲之先河。

　　檐前悬有“实事求是”匾。民国初期湖南工专校长宾步程撰。“实事求是”源于《汉书·河间献王刘德传》，校长将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理。

堂前门侧楹联：

工善其事 必利其器；业精于勤而荒于嬉。

　　大厅中央悬挂两块鎏金木匾：一为“学达性天”，由康熙皇帝御赐，意在勉励张扬理学，加强自身的修养，原额被毁，1983年依康熙字迹重刻；二为“道南正脉”，由乾隆皇帝御赐，它是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位，此额为原物。

　　讲堂屏壁正面刻有《岳麓书院记》，为南宋乾道二年（1166）书院主教、理学家张栻所作，是岳麓书院培养人才的基本大纲，对书院教育有重大影响，该文由湖南大学校友、湖南省书法家协会主席周昭怡1983年书。屏壁背面刻有麓山全图，摹自《南岳志》。

联曰：院以山名山因院盛千年学府传于古；

人因道立道因人传一代风流直到今。

　　讲堂大厅侧面有忠廉节孝四块大石碑（忠廉）并悬挂巨联（上）：

是非审之于己 毁誉听之于人 得失安之于数 陟岳麓峰头 朗月清风 太极悠然可会；

讲堂壁上还嵌有许多极有价值的碑刻文物，如由朱熹手书、清代山长欧阳厚均刻的“忠孝廉节”碑，由清代山长欧阳正焕书、欧阳厚均刊立的“整齐严肃”碑，清代山长王文清撰文的《岳麓书院学规碑》《读书法》等十数方。

　　讲堂右侧（南）两块大石碑（节孝）及柱悬长联（下）：

君亲恩何以酬 民物命何以立 圣贤道何以传 登赫曦台上 衡云湘水 斯文定有攸归。

　　圣学渊源。中间为“伊川先生像”和“明道先生像”。

　　濂溪祠。专祀周敦颐（1017—1073）。清嘉庆十七年（公元1812）始建于六君子堂基地，二十五年（1820）迁于今址，祠内悬有“超然会太极”匾，祠内壁上有《移建濂溪祠碑记》石刻，原《濂溪祠记》碑，仍留于今六君子堂内。

中堂匾额：“悠然会太极”。下中为“濂溪先生像”。两侧屏书：

于淮先生绝学是继穷原太极示我来世；

道丧千载圣远言淹不有先觉孰开我人。书不尽言图不尽意风月无边庭草交翠。

　　中堂额：“勤传教化”。中为慎齐先生像。左右楹联为：

湘江北去源流远，衡岳南来地脉长。

　　位于讲书堂和御书楼之间的核心位置座南面北的“擬兰亭”。

　　位于中轴线讲书堂中心的座北向南的“汲泉亭”。亭子两侧为碑廊。

　　御书楼。

御书阁藏书楼是体现中国古代书院讲、藏书、祭祀三大功能之一的藏书功能的主要场所，岳麓书院创建始即在讲堂后建有书楼，宋真宗皇帝赐书后更名“御书阁”，元明亦称“尊经阁”，位置有所变动，至清康熙二十六年（1687），巡抚丁思孔从朝廷请得十三经、二十一史等书籍，建御书楼于今址。

　　御书楼。

清代中期，岳麓书院御书楼已发展成为中国民间一座较大型的图书馆，藏书14130卷。

　　御书楼。

今天的御书楼仍然作为古籍图书馆供书院教研人员使用，藏书数量已逾五万册，大型工具书如《四库全书》、《续解四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《古今图书集成》等均有珍藏。

　　书院里的讲堂后的亭子御书楼等视频。

岳麓书院如同一张弥漫着历史沉香的文化名片，一砖一瓦，一廊一柱，都没有太多的雕琢，朴素，清幽，却因有独特的文化内涵和人文精神的渗透而被后世景仰。

　　位于御书楼后的“六君子堂”和“崇道祠”。

六君子堂始建于明嘉靖五年（1526），此后多次迁移，又屡有所毁。清嘉庆十七年（1812）重建于今址。三间硬山建筑，与崇道祠连成一片。祠内嵌有《改建六君子堂碑记》，所祭祀的六位对书院发展和建设有功的先儒分别为：朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元。

　　崇道祠又称“朱张祠”，专祀朱熹、张栻。元延祐元年（1314）建诸贤祠于讲堂左侧，合祀朱张及书院建设有功之臣。明弘治七年（1494），始建于讲堂后，后毁。清乾隆四十一年（1776），布政使觉罗敦福重建于今址。现恢复古代祭祀，祠内悬”斯文正脉“匾，刻朱张二人像。

　　半学斋。 讲堂两旁有南北二斋，分别为教学斋和半学斋，均为昔日师生居舍，过去学生大量的活动时间就是在这里自修。书院建斋舍历史悠久，自宋太祖开宝九年（976）始建斋舍52间，现存建筑为光绪二十九年（1903）改学堂时改建，始定名教学斋、半学斋，以适应教学、办公的需要。“教学斋”斋名出自《礼记·学记》，“半学斋”斋名源出《尚书·说命下》。

　　半学斋门上和两侧石柱上有黑底蓝字匾额：“半学斋”。联曰：

惟楚有才三湘弟子遍天下；

于世无偶百代弦歌贯古今。

　　岳麓书院的西门。四方石柱门框楣上悬黑底蓝字“岳麓书院”额，两侧高窗亦是青石窗框。

　　岳麓书院，像一端卧在岳麓山下的陈年墨砚，古朴、端正，飘逸出悠悠的墨香，被经史典籍终年浸润，骨子里透出一种书卷气质，历经千年，弦歌不绝。纵观书院一千多年的历史，早在北宋，山长周式便“教授数百人”。南宋理学家张栻出任山长后，岳麓书院成为湖湘学派的发源地，培养出了一批“岳麓巨子”。南宋乾道三年(1167年) 朱熹来岳麓书院与张栻会讲，历时两月，史称“朱张会讲”。

　　大成门。

南宋乾道元年（1167）改为宣圣殿，“置先圣像于殿中，列绘七十子”。明弘治十八年（1505），改名大成殿。正德二年（1507）迁于院左今址。天启四年（1624）重修，正式称为文庙。其规格与各郡县文庙相当。

　　大成殿。

文庙位于书院左侧，自成院落。由照壁、门楼、大成门、大成殿、两庑、崇圣祠、明伦堂等部分组成，岳麓书院祀孔子始于书院初创时期，北宋时期曾建礼殿于讲堂前，内塑先师十哲像，画七十二贤。

　　大成殿大厅木柱楹联：

气修四时与天地鬼神日月合甘；

教垂万世继尧舜禹汤文武作

　　大成殿大厅。正面屏风上悬木雕八龙框蓝底金字匾额：“万世师表”。中间为摹唐吴道子烫木版画孔子圣像，并有题词“：德侔天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世”。两侧为“清圣祖仁皇帝御制：至圣先师孔子赞并序”的烫木版字牌屏。

　　崇圣祠。位于文庙的大成殿之后，用来祭祀孔子的父母或先祖。据文献记载，崇圣祠建于明代，后毁于战火。2004年9月修复，此次修复采用明代风格，宫殿式歇山顶结合硬山封火墙，是官式建筑特征与湖南地方特色的结合。陈列于祠前的石碑和部分建筑右构件均为出土的明代原物，是非常珍贵的历史原物。祠前小院的南侧是“文昌阁”。北侧有门可出。

　　孔子行教像。

　　位于岳麓书院中轴线左侧的文庙的北门石牌坊，门楹：“圣域”。

　　文庙南门石牌坊，上额：“道冠古今”。

　　这是站在岳麓书院西门内高处拍的新建的“屈子祠”。是纪念屈原的。

何处招魂，香草还生三户地；

当年呵壁，湘流应识九歌心。

　　“屈子祠”。祠坐西朝东，依山面江，占地面积约三千平方米，共五院，呈一字排开式。中院为主体建筑，四合院半封形，有廊通左右。两侧各接一耳房，青瓦硬山屋顶，檐下额枋，彩绘图案，格扇门窗，小巧古朴。祠内有石碑一通，为嘉庆二年长沙知府张翙撰书。碑为青石，高二百厘米，宽七十六厘米，由碑首、碑身、碑座三部分组成。碑首方形，刻“清醒万古”四字，隶书，故又称清醒万古碑。碑身刻楷书修建三闾大夫祠记，铭文九行，每行三十字。从碑文所记，可知屈子祠当时规模巍然。

　　

这是屈子祠南面的巷子。一边是屈子祠，一边是明伦堂。

　　“ 百泉轩”。

百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟萃，乃岳麓书院风景绝佳之地。历代山长爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。南宋乾道三年（1167），朱熹访院，与山长张栻“聚处同游岳麓”，“昼而燕坐，夜而栖宿”，都在百泉轩中，相传二人曾在此论学三昼夜而不息。

联曰：教同化雨绵绵远，泉似水澜汨汨来。

“四时澄澄无发滓，万古涓涓无须臾”。

　　特别是岳麓进入学堂时期，又有蔡和森、邓中夏、谢觉栽、甘泗淇、周小舟等呼之即出。毛泽东亦三次寓居岳麓，问学于杨昌济。没有哪一个学府能培养出如此众多的人才，这一独特的文化现象在全国乃至世界的名山大川中都是绝无仅有的。

　　观魚沼。风景这边独好！

　　“时务轩”。

时务轩时务轩是为纪念清末维新派创办的学校——时务学堂而筑的纪念性建筑，位于书院园林内，与百泉轩隔池相望。轩内现嵌有梁启超《时务学堂故址》碑，该碑字迹为民国二十四年梁启超重游时务学堂旧址所书，另有李肖聃《跋》、李况松《跋》、陈云章《记》、黄曾甫《时务轩记》等碑刻。

　　南轩先生张栻汉白玉像。张栻（1133-1180），字敬夫，号南轩，世称南轩先生，四川绵州县人。南京宋中兴名相张浚之子。师从五峰先生胡宏，承继湖湘学统。自乾道元年（1165）开始主教岳麓书院，提出“传道济民”的辧学宗旨，从学者达千人，书院一时声闻天下。弟子显著者数十人，以“岳麓巨子”名于世，奠定了湖湘学派规模。乾道三年（1167）朱熹访院，与张栻论“中庸”义，“三昼夜不能合”，首开书院不同学派会讲之先河。张栻学行著称于世，与朱熹、吕祖谦并称东南三贤。

　　岳山寺碑。为唐开元十八年（公元730年）李邕撰文并书丹，江夏黄仙鹤刻。叙述麓山寺沿革及历代来此主持之名僧说法传经情况。因其词章、书法、刻艺俱精，故有“三绝碑”之称。1956年被公布为省级文物保护单位。

保护范围为岳麓书院保护区内。

　　岳麓书院前门黑底蓝字“千年学府”，门柱楹联黄板黑字：

“千百年楚材导源于此；

近世纪湘学与日争光。”

“千年学府”兴潇湘，岳麓书院亘古传。

　　千年学府，一脉相传。岳麓书院，七毁七建。江河山川，美轮美奂。人文科学，世代绵延。中轴布局，依峡而建。纵深多进，院中套院。亭台楼阁，讲堂大殿。诗熏文陶，经理腹满。惟楚有才，来麓成贤！

本组照片摄于20230420，编辑于20230710.