<p class="ql-block"> 为政篇第二</p><p class="ql-block"> (共二十四章)</p><p class="ql-block"> 第一章</p><p class="ql-block">【原文】子曰:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block">①北辰:北极星。由于太远，古人认为它是不动的，实际一直在高速运转。</p><p class="ql-block">②所:处所，位置。</p><p class="ql-block">③共:通“拱”，环绕。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【译文】孔子说:“国君（当政者）用道德教化来治理国家(政事)，就好像北极星一样，泰然处在自己的位置上，而群星都会环绕在它的周围。”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【学习心得】</p><p class="ql-block">①“为政以德”是《为政篇》的纲领，也是孔子的执政纲领。</p><p class="ql-block">②“为政以德”强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则，而非严刑峻法。</p><p class="ql-block">③孔子认为“德治”要优于“法治”。用礼制来整顿和教育百姓的思想与行为，是最为有效的一种防止“犯上作乱”的方法，这也是儒家与法家在治国方略上最大差异。</p><p class="ql-block">④从历史的纵向来看，德治论是一种政治理想主义。不过，道德治国论虽然不能单独用来治国，但对于治理国家来说却是不可或缺的。故以德治国和依法治国要有机结合。</p><p class="ql-block">⑤儒家“得民心者得天下，失民心者失天下”，“正人先要正己”都是万古不移的真理，比法治论更具有战略眼光，更符合人道主义的精神。</p><p class="ql-block">⑥自古民生多艰难困苦，为政者发号施令时要细细思量。</p> <p class="ql-block">【阅读链接】</p><p class="ql-block"> 苛政猛于虎</p><p class="ql-block"> 鲁国陷入内乱之后，朝政紊乱，苛捐杂税名目繁多，老百姓生活极其贫困。有些人没有办法，只好举家逃到深山老林。</p><p class="ql-block"> 孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的扶手板听着，派子路探问。</p><p class="ql-block"> 子路走到妇人跟前，问道：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”</p><p class="ql-block"> 妇人就说：“是啊。以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”</p><p class="ql-block"> 孔子在一旁问道：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“住在这里，虽然有被老虎吃掉的危险，但这里没有苛捐杂税的残暴政令的威胁，我们还勉强度日。若到其他地方去，在苛捐杂税的重负下，更是难以活下去了。”</p><p class="ql-block"> 孔子对弟子们说：“你们要记住：残暴的政令比老虎还要可怕凶猛啊!”这让孔子更加明白了"仁政"对于人民的重要性。 </p><p class="ql-block"> 被暴政压迫的百姓，生活毫无尊严与幸福可言，为了逃避暴政，甚至不惜拿自己的生命去做赌注。天底下还有多少百姓过着这样悲惨的生活呢?</p><p class="ql-block"> 想到这里，孔子很是心痛。对他而言，“仁政”不是抽象的概念或思想，而是一个又一个能够化为实际行动的切实主张，孔子强烈希望能够找到可以让自己施行仁政的明君，让自己从座城开始，帮助那些陷于困苦中的百姓，然后再到国，再到整个天下，让天下百姓都远离战乱与暴政，过上安乐幸福且有尊严的生活。 </p><p class="ql-block"> 孔子的理想是：让天下百姓安乐，幸福，尊严 。后来发展为“大道之行 天下为公”的中国人共同理想:大同世界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">＃论语学习心得＃朱加文＃</p>