古诗词中觅月亮雅称

夜空星（王波）

朋友，你知道么，天上挂着的那轮月亮，藏着中国人多少极致的浪漫。它曾陪李白喝过酒，抚慰过思念妻子的杜甫，还听过苏轼向青天的发问。如今，千百年过去了，月亮依然故我的盈盈如水，闪亮在天际的夜晚，温暖着人心。

特别是在秋天，凉风有信，秋月无边，文人墨客们更是寄月亮以无限的希望与美好，生发出奇思妙想，并赋予其唯美的雅号和别称。我们不妨去古诗词中寻觅踏访，以再次获得心中的快乐和领悟。

我们知道，“嫦娥奔月”、“吴刚伐树”“玉兔捣药”等，都是流传于国人中关于月亮的传说。当然，极具情怀的历代文人，根据月亮在不同时间，不同气候环境下出现的各种变幻，并借助神话传说的魅力，赋予月亮以种种雅号或美称。

杜甫将月亮称“白兔”，诗云“此时睡白兔，直欲数秋毫。”贾岛将月亮称“玉兔”，诗云：“上人分明见，玉兔潭底没。”卢同将月亮称“金兔”，诗云“朱弦初罢弹，金兔正奇绝。”另一诗称“蟾兔”，云：“三五月正满，四五蟾免缺。”

还有，范椁将月亮称“兔魄”，诗云“慈鸟夜夜向人啼，几度纱窗兔魄低。”元稹将月亮称“兔轮”，诗云“西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。”王维将月亮称“桂魄”，诗云“桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。”

高适将月亮称“月魄”，诗云“日轮庄霜戈，月魄悬雕弓。”王昌龄将月亮称“月轮”，诗云“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。“辛弃疾将月亮称“飞镜”，诗云“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。”苏轼将月亮称“玉盘”，诗云“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”

白居易将月亮称“玉环”，诗云“高星粲金粟，落叶沉玉环。骆宾王将月亮称“玉轮”，诗云“玉轮涵地开，剑匣连星起。”李贺将月亮称“玉弓”，诗云“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”

不管是雅号，还是美称，人们都愿把皎洁、宁静、团圆、祥瑞等最美好的词语给予月亮。其实，月亮早已不是一个自然物体，而是一个烙印，一份情怀，一种图腾，尤其是它对人生的启悟一直就呈现在那里。

不是么，从李白“小时不识月，呼作白玉盘”的童真烂漫，到杜甫“露从今夜白，月是故乡明”的沉郁思乡，再到苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的豁达淡然，月亮早已成为人们寄寓情思、探索宇宙与人生的重要载体。

应该说，在广袤的宇宙和纷繁的世界里，如何让生命绽放出独特的光彩，无论是追求广阔天地间的辉煌，还是坚守内心深处的宁静与美好，都是一个永恒的哲学命题，而月亮又恰到好处的启示了人生。

苏东坡在《前赤壁赋》里写到：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

苏东坡就是从月亮的盈亏中，感悟到了人生的起伏，提醒我们要在天地之清风明月中过自己的快意人生。月亮的盈亏，与我们的人生又何其相似。好在那遥远的天际，月亮如同一盏永不熄灭的灯塔，为迷航者指引方向。

当然，生命的一体性，祸福相依。失去，也不尽然都是坏事。有平坦，有坎坷，有得意，有失意，总不会时时天朗水澈，大地清华。 做人最大的智慧，莫过于仰观明月的同时，又读懂了人生。

张若虚在《春江花月夜》中写道：“人生代代无穷已，江月年年望相似。” 即便这样，人们还是以月为眸，洞见了宇宙与心灵的幽微。月亮皎洁有期，朦胧有时。 明月如此，人生亦然。

《新月集》里曾言：“月儿呀，经过漫长的等待，得到一瞬的圆满，随即又是无限的缺憾。”无疑，人生如月，缺多圆少，所以坦然接受命运，认识到得失、生死都是自然规律，从而达到“知其不可奈何而安之若命”的通达境界。

在物质与精神之间寻求平衡，是每个人需要面对的课题。月亮，已经成为照亮心灵，启迪人类智慧的灯塔。它引领我们穿越现实与梦想的边界，探索内心世界的奥秘，思考宇宙万物的真谛。而雅称，不过是诗人们最美的心影投射。

作者： 苏春 王波

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