华夏正道

纪永超

序言

华夏文明五千年，如江河之奔涌，历沧桑而不竭。从炎黄肇基的洪荒岁月到新时代的复兴征程，从先秦诸子的思想争鸣到三教合流的文明融合，“以民为本”“共同富裕”“和合共生”始终是贯穿其中的精神主线，“道法自然、仁政爱民、慈悲济世”的智慧基因深植于文明血脉。

本书以章回体为骨，以史实为据，以“共同富裕”为价值坐标，以道儒佛三教思想为精神内核，以“浩然正气”为民族魂魄，贯通中华文明的发展史、奋斗史、复兴史。上溯远古文明奠基，下迄当代复兴新途，旁及世界文明互鉴，既追溯“耕者有其田、劳者有其得”的民生传统，也梳理“天下大同、协和万邦”的文明理想；既剖析历代治理的成败得失，也聚焦当代共同富裕的实践探索，最终指向人类命运共同体的构建。

撰写此书，旨在以史为鉴——从秦汉一统的制度创新到隋唐盛世的开放包容，从宋元工商的繁荣兴盛到近代救亡的血泪求索，历史早已证明：唯有坚守民生为本，才能凝聚民族力量；唯有坚持开放包容，才能实现文明永续；唯有秉持和合共生，才能开创美好未来。更在以文载道——传承中华优秀传统文化的精神财富，阐释共同富裕的历史逻辑与实践路径，为人类命运共同体的构建提供中华文明的智慧支撑。

愿读者能于字里行间，见华夏文明之厚重，感民族奋斗之坚韧，悟共同富裕之真谛，共赴天下大同之征程。

第一卷 文明奠基·道儒佛初融（远古至魏晋南北朝）

第一回 盘古开天定乾坤 炎黄肇基启民智

诗曰：

鸿蒙初辟分阴阳，炎黄携手定八荒。

耒耜耕出衣食本，大同火种照洪荒。

却说宇宙之初，混沌如鸡子，盘古氏生其中，万八千岁，天地开辟。清阳者上升为天，浊阴者下沉为地，盘古日长一丈，天日高一丈，地日厚一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后盘古力竭而亡，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽——盘古以自身精血化育万物，为华夏文明奠定了自然根基，这便是道家“道法自然”的宇宙起源观之滥觞。

盘古之后，三皇接踵而至，为人类文明披荆斩棘。伏羲氏观天象、察地理，画八卦以通神明之德，类万物之情，教民结绳为网，以佃以渔，使百姓得以猎食鸟兽、捕捞鱼虾，告别了茹毛饮血的蒙昧时代；神农氏遍尝百草，辨五谷、识药材，教民耕种，发明耒耜，“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”，让人类从采集渔猎转向定居农耕，奠定了“民以食为天”的文明根基；燧人氏钻木取火，教民熟食，“炮生为熟，令人无腹疾”，极大地提升了人类的生存能力。三皇的实践，皆顺应自然规律、满足民生需求，是“道法自然”与“民为邦本”思想的最早实践。

至黄帝轩辕氏，华夏文明迎来第一次整合。彼时，炎帝神农氏之后，部落衰落，蚩尤率领九黎部落兴起，侵扰中原，百姓流离失所。黄帝“修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方”，联合炎帝部落，在涿鹿与蚩尤展开决战。决战中，黄帝“教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野”，最终擒杀蚩尤，统一华夏诸族，定都涿鹿。黄帝即位后，推行一系列文明革新：命仓颉造文字，结束了结绳记事的时代；命嫘祖养蚕缫丝，教民制作衣冠；命隶首制定算数，规范度量衡；命羲和、常仪观测天象，制定历法，使百姓“春耕、夏耘、秋收、冬藏”皆有遵循。这些举措，既顺应自然节律，又满足了百姓生产生活的需求，体现了“无为而治”与“经世致用”的结合。

黄帝之后，颛顼、帝喾相继即位，皆承黄帝之治，推行“无为而治”，轻徭薄赋，让百姓休养生息。帝喾“普施利物，不于其身”，凡事以百姓为先，深受万民爱戴。至尧帝，更是将“仁政爱民”推向极致。尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云”，他生活简朴，“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣”，却始终心系百姓，“富而不骄，贵而不舒”，经常巡行天下，了解民间疾苦，选拔贤能之人治理地方。尧帝晚年，不恋权位，禅位于舜，开启了“禅让制”的先河——舜出身平民，耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨，因品德高尚、才能出众被尧选中。舜帝即位后，任用禹、皋陶、契等贤臣，推行“德治”，教化百姓“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，使社会风气淳朴和谐；同时，他重视农业生产，兴修水利，让百姓安居乐业。

舜帝晚年，洪水泛滥，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，百姓被迫流离失所。舜帝命大禹治水，大禹“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，他吸取其父鲧“堵水”失败的教训，改用“疏导”之法，顺应水势，“开九州，通九道，陂九泽，度九山”，最终平息了洪水。治水过程中，大禹走遍天下，划分九州，根据各地的土壤状况、物产分布制定赋税制度，使“食者有粮，耕者有田”，实现了“财货流通，民无所困”。大禹治水的成功，不仅是对自然规律的顺应（道家思想），更是对“公心治天下”“为民谋福祉”的儒家理念的践行，为华夏文明的“共同富裕”奠定了物质与精神双重基础。

夏启建世袭制，商汤伐桀复民本，周武灭纣创礼乐。周公旦辅佐周成王，制礼作乐，以“仁”为核心，明等级、序人伦，同时推行“井田制”——将土地划分为九块，形如“井”字，中间一块为公田，周围八块为私田，农民先耕种公田，再耕种私田，“公田藉而不税”，既保障了国家财政收入，又让农民获得了私田的收益，实现了“耕者有其田”的公平诉求。这种制度设计，融合了儒家“仁政”与道家“均平”思想，成为后世“共同富裕”制度设计的雏形。

史鉴：华夏文明之始，便以“顺应自然、以人为本”为核心，三皇五帝的文明革新与治理实践，奠定了“道法自然以安邦，仁政爱民以富民”的治理逻辑。从伏羲画八卦到大禹治水，从禅让制到井田制，无不体现着对“共同富裕”的追求——不仅是物质上的富足，更是精神上的和谐、社会上的公平。今日推进共同富裕，仍需传承这份“以民为本、顺应规律”的古训，筑牢文明发展的根基