楹联缀西湖

李亮之

四季风物山川晨昏分享今日早安 📖📖📖📖📖📖 （总序）跟着诗词去旅行 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”李白的诗句像一叶扁舟，载我溯流而上，穿过三峡的云雾。两岸猿声渐远，白帝城的晨钟在江风中回荡，仿佛能触摸到诗仙挥袖时的豪情。江水滔滔，把千年的月光酿成一杯酒，醉倒在我的行囊里。 “大漠孤烟直，长河落日圆。”王维的笔锋一转，将我抛进敦煌的沙海。驼铃叮当，鸣沙山如金箔铺展，夕阳为莫高窟的飞天镀上最后一缕光。风沙掠过壁画，那些褪色的朱砂与石青，仍在低语着盛唐的繁华。 香为路标，引我踏遍山河。杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，让我登临泰山之巅，感受云海翻涌的壮阔；张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”^，带我聆听枫桥畔的千年钟鸣，触摸江南的静谧。每一句诗都是一扇窗，推开它，便见风景如画——李白的“飞流直下三千尺”是庐山的瀑布，苏轼的“淡妆浓抹总相宜”是西湖的潋滟。诗词以最轻盈的方式，将万里山河装进行囊。 📖📖📖📖📖📖 西湖十二时辰四季绝美画卷 西湖十二时辰美胜收视频转载 ✍🏻 《晓出净慈寺送林子方》南宋·杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 诗中通过“接天莲叶”、“映日荷花”壮丽画面展现六月西湖独特风光，莲叶“无穷碧”与荷花“别样红”形成强烈色彩对比，被誉为“诗中有画”典范‌，此诗实为送别之作，作者借西湖美景暗劝友人林子方留京任职，以“映日荷花”隐喻“近朱者赤”，含蓄表达对友人仕途关切‌之情，全诗未提离别，却通过对西湖极致赞美，传递对友人的眷恋与挽留之心…… 《五绝·行吟》2025.10.9.亮之 一纸裁云岫，千山入梦轻。诗囊收不尽，江月旧时情。 收起行囊、装进诗篇，告别足迹、梦在行吟；收起行囊“诗囊”满，告别行迹梦“行吟”；行囊轻、诗囊重，行迹远、行吟长；收囊藏诗韵，别迹梦行吟；收囊以载诗，别迹而梦吟——行囊物质承载，诗囊精神寄托，行迹现实路径，行吟理想追寻…… 《鹧鸪天·墨痕》2025.10.9.亮之/砚底潮生万壑松，毫端星落九霄风。曾将烟雨裁成袂，又借峰峦叠作盅。/云缈缈，意忡忡，诗行漫卷路无穷。忽然笑指青天外，那片飞鸿是旧踪。 赞曰：笔墨松生风，烟峰袂撩盅。诗行无尽处，飞鸿是旧踪…… ✍🏻 楹联缀西湖亮之 “湖山佳处”南宋·李嵩《西湖图》局部 📖📖📖 (序)楹联缀西湖西湖缀楹联——墨韵波光湖山映文脉风骨诗联藏 《〈灵隐寺〉诗联》唐·宋之问 （其一）楼观沧海日；门对浙江潮。 （其二）桂子月中落；天香云外飘。 人称最早西湖楹联就是宋之问《灵隐寺》二诗联，意境开阔、想象奇特、对仗工整，奠定了杭州名胜楹联基础，尤其是前一联后被镌刻在西湖韬光寺观海亭上，恰如其分，实至名归…… 西湖之胜，不仅在山水，更在楹联，不仅在天，更在人，所谓“天人合一”也；楹联非雕饰摆饰，乃西湖之魄之魂——石阶苔痕是仄，棹影波光为平，千年风雅皆在字句相合处；楹联匾额，缀于亭台楼阁之间，如珠玉落盘，文采熠熠。或叠字成韵，摹四时之景，恍若湖光山色凝于笔端；或工对成趣，借物言志，令游者驻足，心驰神往。楹联之妙，在简而能远，淡然有味，一字一句，皆文心所寄；一平一仄，俱风骨以存。游人至此，读联而思湖山，赏景而感文脉，方知西湖之美，不仅在目，更在心。 楹联，又称“对联”、“对子”、“对仗”、楹帖等，即以两组文字形式相对，内容相关的语句为表现形式的应用性文学样式。其上下联字数相等，平仄相对，对仗工整，题书、镌刻并悬挂于厅堂前的楹柱上，故名“楹联”。内容涵盖祝福、咏志、状景等，常见有春联、风景名胜联、书斋联、门联、堂联、婚联、寿联、贺联、嵌名联、叠字联、回文联等分类。在古典律诗中则称其为“诗联”，如五律、七律起承转合四对（八句）分别依次称谓“首联”、“颔联”、“颈联”和“尾联”。但就一般楹联而言，其上下联字数长短相对机动甚或自由随意，而单联本身又似“长短句（词）”抑扬顿挫、错落有致、变化得韵，言简意赅，博大精深，乃中国诗歌艺术精粹、传统文化瑰宝乃至国粹（2006 年被列入国家级非物质文化遗产名录），切合中国古已有之对偶观念和对称审美，顺应汉语言结构特征及古代文化审美原则，符合简短含蓄和诗性诗意表达传文脉统。西湖楹联不仅文辞优美，还融合了书法篆刻艺术，文书俱美，雅俗共赏。 西湖楹联，如珠玉缀湖山，亭台楼阁间，墨韵与波光共舞。当漫步西湖之畔，沉醉那湖光山色、烟柳画桥之时，你可曾留意那些镌刻在亭台楼阁、庙宇碑林间不起眼楹联？有的古朴典雅，有的气势磅礴，文字精炼，却风情万种。然而，你可知其背后究竟隐藏如何不为人不知故事？才子佳人浪漫邂逅、英雄豪杰壮志豪情抑或历史变迁沧桑感慨，这些故事俨然成为典故，如同隐于西湖美景背后神秘宝藏，待人去挖寻掘探，揭开面纱，想必惊叹其中魅力堪与西湖美景媲美！叹曰：楹联缀西湖，西湖楹联是西湖文化主构组分，其以惜墨如金之笔撰写如诗如画之深刻意境，为西湖亭台楼阁增添不是些许而是浓厚的人文气息；西湖缀楹联，作为中华渊源浩瀚楹联一部分，西湖楹联为中国山水文化乃至流迹于江河湖海、隐显山水间的文艺雅史锦上添花。 📖📖📖 宋画中的西湖 ✍🏻 【相关诗词】 《灵隐寺》唐·宋之问 鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮。桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。 这首诗按照诗人游览路线展开描写，从飞来峰入手，写到灵隐寺本身和出来所见景色，最后写到诗人观感想和未来打算，全诗思路清晰顺畅，语言凝练自然，灵隐寺及附近一带奇丽风光跃然纸上，清新、雄浑，还带有一些出世洒脱…… 【融创习作】 《西湖联韵集雅》2025.11.13.亮之 (其一）楹联缀西湖，墨韵波光湖山映；西湖缀楹联，文脉风骨诗联藏。 (其二)楹联缀西湖，墨韵波光映湖山；西湖藏联语，文脉风骨隐诗章。 (其三)楹联缀西湖，墨韵波光映湖山秀；西湖藏联语，文脉风骨隐诗联幽。 (其四)楹联点染西湖色，墨韵波光共湖山；西湖珍藏联语意，文脉风骨寄诗篇。 (终稿）诗联缀西湖，文脉墨香山明水秀；山水藏雅语，波光风韵诗隐联幽。 突出楹联与西湖关联与文渊层次，既保留西湖山水之美，又强化楹联文化内涵："山明水秀"直接点明西湖山水之美并与"波光风韵"形成空间交叉呼应；"文脉墨香"突出文化底蕴底气，"诗隐联幽"则暗含楹联含蓄悠幽之美…… 《联缀西湖境胜景》2025.11.24.亮之又及 （其一）云栖竹径烟波里；月涌雷峰塔影中。横批：湖光山色 上联以“云栖竹径”暗喻西湖隐逸之趣，下联用“雷峰夕照”呼应经典景观，动静相生，虚实相映…… （其二）白祠柳色千年梦；苏堤春晓一湖诗。横批：诗画西湖 借白居易、苏东坡修堤典故并化用“苏堤春晓”盛景，以“诗”点睛，凸显西湖文化底蕴…… （其三）灵隐钟声穿雾霭；孤山梅影映晴空。横批：禅心湖韵 上联以灵隐寺钟声营造空灵意境，下联用孤山梅影暗喻高洁品格，禅意与湖景交融，余韵悠长…… ✍🏻 📖 (一)湖心平眺——半湖烟波映亭影千载文脉寄游情 《湖心亭联》晚清·蒋益澧(芗泉） 中央宛在；一半勾留。 以枢应寰，一语中的；流连忘返，双语联璧，一如吴恭亨评语称“湖心字可谓呼之欲出”，精准点出联语对湖心亭地理意境的凝练表达…… 湖心亭者，西湖之胜境也。亭踞湖心，三面环水，烟波浩渺，恍若仙境。亭始建于明嘉靖三十一年（1552年），为“西湖三岛”之一，初名“振鹭亭”，后改称“清喜阁”，最终定名“湖心亭”，历数百载风霜，犹自巍然，清代列为“西湖十八景”之“湖心平眺”，现为西湖标致景观。亭柱悬联云：“中央宛在，一半勾留”，该联以四言对仗形式呈现，兼具典故引用与画面渲染：以“宛在”暗含朦胧美感，以“勾留”强化情感共鸣，言简义丰，达到“不言亭而亭自立，不写水而水自现”艺效，不仅被纳入语文教案与中考题例而成为解析对联文化典范，更成为西湖文化景观经典表达。每至晨昏，薄雾缭绕，亭影若隐若现，恍若仙子临凡，令人心驰神往。 爱屋及乌，此亭之妙，不仅在其形胜，更在其文脉。上联“中央宛在”化用《诗经·蒹葭》之“宛在水中央”，以朦胧之笔，绘亭之若隐若现；下联则句出白居易“一半勾留是此湖”，以深情之语，抒游子之眷恋。二者相融，既点明或曰暗合亭之方位，又寄寓游子眷恋之情，堪称楹联之典范。亭内清乾隆帝题“静观万类”匾额，与联句相映成趣，更添文化底蕴；另外在双桂轩里有康熙帝“万物静观皆自得；四时佳兴与人同”楹联，看来这“静观万类”有祖传、遗传…… 临海东湖有“半勾亭”，其名亦源白诗并进一步拓展了“一半勾留”意境而与湖心亭之亭、之联遥相呼应，足见其文学影响之深远、气场如此之大。此亭始建于宋台州郡守钱暄，同治年间迁建现址，历迁建而犹存，其名与联句皆成文化符号。游人至此，或凭栏远眺，或品联思古，无不心旷神怡，流连忘返。赞曰：湖心亭者，西湖之瑰宝，文脉之传承也。 📖 《湖心亭》明·宋懋晋/画 《湖心平眺》古版画 湖心亭对联视频转载 ✍🏻 【相关诗文】 《诗经·蒹葭》先秦 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 “中央宛在”源出于此，传统观点认为其讽刺秦襄公不用周礼，现代学者多解读为情歌，好吧表达求而不得之苦闷，开创“秋水伊人”文学意境，对后世诗词影响深远…… 《春题湖上》唐·白居易 湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。 “一半勾留”即出自此诗，所绘西湖春景之美令人流连忘返，“勾留”、勾魂…… 《湖心亭看雪》明·张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 其亭原址为北宋苏轼所建三塔之北塔遗迹，明代改建为亭，那时那刻，湖心亭亭亭玉立，张岱则雪中泛舟、停亭而立，此景此境，雾凇纷呈、“沆瀣一气”，“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”…… 【扩展欣赏】 《亭立席开联》明·郑烨 亭立湖心，俨西子载扁舟，雅称雨奇晴好；席开水面，恍东坡游赤壁，偏宜月白风清。 上联将湖心亭比作西施泛舟的扁舟，下联联想苏轼游赤壁场景并化用其诗句描绘西湖日夜美景，艺术特色鲜明…… 《台榭烟霞联》明·郑烨 台榭漫芳塘，柳浪莲房，曲曲层层皆入画；烟霞笼别墅，莺歌蛙鼓，晴晴雨雨总宜人。 通过“台榭”与“烟霞”的描绘展现了湖心亭如诗如画美景，对联中“柳浪莲房”呼应西湖十景之一“柳浪闻莺”，而“晴晴雨雨”则化用苏轼“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”意境，体现自然与人文融合…… 《如月在人/如月当空联》明末清初·张岱 如月当空，偶以微云点河汉；在人为目，且将秋水剪瞳神。 将亭子比作眼睛，湖水喻为眼波，比喻绝妙，展现西湖空灵之美…… 《波涌山催联》清·康熙帝 波涌湖光远；山催水色深。 全联被一“催”字点活，诗眼盘活；湖光山色被此联点缀，慧眼点醒…… 《山横湖绕联》清·石鸿钧 山横三面碧；湖绕四围青。 以简洁语言描绘了湖心亭周边自然景观，上联展现山峦环绕的翠色，下联则描绘湖水环绕的碧色，形成山水相映意境…… 《春水夕阳联》清·金安清 春水绿浮珠一颗；夕阳红湿地三弓。 以生动的比喻和夸张手法描绘西湖美景，色彩鲜明、意境传神：上联将湖心亭比作浮在碧波上的明珠，突出春水清澈与亭子玲珑；下联以“红湿”形容夕阳映湖的色彩浸染，用“三弓”（旧制五尺为一弓，此处指小巧）呼应亭子的精致…… 《亭立风来联》(一说为万象山公园得月亭联）清·朱月樵 亭立湖心收万象；风来水面集群流。 描绘了亭台倒映湖心、风起水动生动景象…… 《清光明月联》(或水国湖心联)清·陈子豪 一片清光浮水国；十分明月到湖心。 描绘了月夜下西湖湖面静谧美景，诗意盎然…… 《轩窗风月联》(或风月平分联)清末·俞樾 四面轩窗宜小坐；一湖风月此平分。 十四字，纳湖山于一席：上联描绘亭中观景闲适意境，下联展现西湖风月与游人共享悠远格局，该对联以凝练语言勾勒出湖心亭独特景致与人文意趣，现已成为西湖文化景观重要组成部分…… 《离世在水联》(或离世独立联)当代·陈小豪/吴进贤合作 离世独立；在水中央。 上联源自苏轼《前赤壁赋》，下联“在水中央”出自《诗经·国风·蒹葭》，通过巧妙组合名句描绘亭台意境…… 《四季六桥联》(或笙歌花柳联)明·胡来潮 四季笙歌尚有穷民悲月夜；六桥花柳浑无隙地种桑麻。 批判社会不公：揭露权贵享乐，百姓疾苦无人问；感叹民生凋敝：六桥花柳繁华，穷民无地谋生；对比手法突出：笙歌月夜两重天，桑麻无处种…… 《杭州西湖湖心亭可庄题联》清·陈觉是 双峰云起，古寺钟声，试把酒临流，恰对着曲院风荷，六桥烟柳；三面山环，一亭水绕，倘倚栏凭吊，犹想见旧时帝子，何处人家。 这副对联巧妙融入了许多西湖景点：“双峰云起”自然是“西湖十景”之一“双峰插云”了，“古寺钟声”则是“南屏晚钟”，还有“曲院风荷”等景色，为读者描绘了一幅美丽的图画，至于“六桥烟柳”，一如前人诗云“西湖景致六条桥，一枝杨柳一枝桃”是也；下联则以湖心亭为切入点写西湖环境及所见所感，清许承祖《湖心亭》诗：“孤亭好在水云间”，“一面城头三面山”，可以合看并举，末两句感慨尤深沉，因杭州曾为五代吴越国和南宋都城，然而旧日帝王宫殿早已不存，那故址之上已住进寻常百姓了……概言之，联句既捕捉了西湖“曲院风荷”、“六桥烟柳”和“湖心亭”等经典景致，又通过“帝子”、“人家”今昔对照将自然景观与人文历史巧妙融合，形成视觉与情感交响，其工整对仗与凝练辞藻更强化了西湖作为自然与人文交融之典范独特魅力…… 【融创习作】 《湖心亭集意联》2025.11.14.亮之 (其一)中央宛在，半湖烟波映亭影；一半勾留，央泽文脉寄游情。横批：静观万类 拙联以被公认为西湖楹联代表作之“中央宛在；一半勾留”为骨并化用乾隆御题“静观万类”为魂，三句本就浑然天成，余只不过画蛇添足、或好听点曰“补点皮肉乃至疏通一下筋脉而已：上联“半湖烟波映亭影”以水墨丹青笔法绘湖光，下联“央泽文脉寄游情”则以翰墨金石力道刻文心，一虚一实间，亭影与文脉共浮沉，游情与烟波同荡漾，不得不说横批“静观万类”四字如点睛之笔，将十丈软红凝于一亭，万类皆入静观之境；集联者不费吹灰之力，却也不省心或曰颇费匠心——既需承湖山之气韵，又当续文脉之精魂，终使亭影、湖光、文心、游情四者在“静观”二字中达成永恒和解…… (其二)堤痕湖心亭，浑气雾沆，中央宛在，半湖烟波映亭影；叶芥舟中人，颗粒两三，一半勾留，央泽文脉寄游情。横批：静观万类 保留“中央宛在”“一半勾留”典句并增加、复合明·张岱《湖心亭看雪》意象…… (其三)堤痕映亭影，浑气雾沆，半湖烟波勾留处；叶芥载舟人，颗粒两三，央泽文脉寄游情。横批：静观万类 将原稿分散意象（如“中央宛在”、“一半勾留”）整合为上联“半湖烟波勾留处”，呼应历史轮次中蒋益澧的“一半勾留”联，突出湖心亭留客之意；下联以“叶芥载舟人”暗喻游客如芥子般渺小，与“颗粒两三”形成虚实对照，强化“静观万类”哲思，保留“央泽文脉寄游情”以呼应湖心亭文化底蕴，同时与“勾留处”形成情感闭环，体现游人对湖山文脉之眷恋；至于横批“静观万类”则以不变应万变，既概括湖心亭观景功能，又暗含对自然与人文的敬畏而与“湖心平眺”意境一脉相承…… 《振鹭湖心联》2025.11.14.亮之 振鹭清喜亭阁，荡然无存，中央宛在；湖心平眺楹柱，犹存巍然，一半勾留。 “振鹭”、“清喜”均为“湖心亭”曾经的亭阁名，历数百载风霜荡然无存，又恍惚存在，遂感言：人是物非，“中央宛在”；“湖心平眺”乃“西湖十八景”之一，犹自巍然，现仍为西湖标致景观，然景色似在又不再，换了人间，故叹曰：物是人非，“一半勾留”…… ✍🏻 📖 (二)天下叠景——水水山山处处秀晴晴雨雨时时奇 《西湖天下景亭联》近现代·黄文中 山山水水，处处明明秀秀；晴晴雨雨，时时好好奇奇。 此联仅用十个通俗易懂字简单重叠，即道出了西湖山明水秀、晴好雨奇四时景色，读来朗朗上口、余韵悠长，游人到此、每每流连驻足，喋喋不休、叠叠别秀，反复吟咏、玩味无穷，依此“正宗”标点符号，该联理应解读为“水水山山处处秀，晴晴雨雨时时奇”，而其余解读都属于“一千个读者就有一千个哈姆雷特”或曰“情人眼里出西施”审美范畴乃至“异化”…… 西湖孤山南麓中山公园内，有亭曰“天下景”，近世楹联大家黄文中先生于癸酉年（1933）题联其上，被誉为叠字联典范。都说“上有天堂，下有苏杭”，这“天下景”该是除“天堂”外最佳一景，连带这亭、这联亦当天下无敌。此联看似二十言，实仅十字，摹西湖四时之景，正读倒吟、歪打正着，倒腾天地、幻化乾坤隐现玄机；叠字回文、叠出云烟，还原混沌、回环往复以至无极：山明水秀、晴好雨奇归于一联，一以贯之是也。游人至此莫不驻足吟咏，玩味再三。 文中先生游杭三载，题联十七有余，皆镌于湖山之间，现多能在西湖边上找到，除了这副“西湖天下景”联，题于平湖秋月的“鱼戏平湖穿远岫；雁鸣秋月写长天”也是其佳作。其联化苏东坡《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”之句兼得其境，更以其巧妙叠字运用和多种读法而闻名，被誉为妙语连珠之“连珠对”或类似“脚踩花步”韵律效果之“踩花格”(通过跳读、循环反复等方式产生多种解读)，整整齐齐又错错落落，字字回环然环环相扣，读法凡十二种，堪称联语奇葩，楹林绝唱。 好多书里或网络各种版本里此联中多无标点符号，一如实际楹联规范刻书，并无标点隔开，全凭读者底蕴自解自悟，这看似美观好读，然则“难读难懂”，或曰既明明白白又一头雾水(此理放之四海而皆准，世上何事何物、看世界万物，莫过于此。也就是说，看似平等分布，实则有主次倚重，不是说还有十二种读法吗？更有动名形副词之分——山山水水处处，明明秀秀；晴晴雨雨时时，好好奇奇/山山水，水处处，明明秀秀；晴晴雨，雨时时，好好奇奇…… 📖 兜兜转转山山水水庭庭院院墨笔画作者不详 ✍🏻 【相关诗词】《饮湖上初晴后雨二首》宋·苏轼 (其一）朝曦迎客艳重冈，晚雨留人入醉乡。此意自佳君不会，一杯当属水仙王。 (其二）水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 第一首写诗人在晨曦中迎客，在晚雨时与客共饮，沉醉于西湖的雨景之中；第二首对西湖景色的多样性进行全面描写概括品评，以西施之美比喻西湖之美…… 【扩展欣赏】 《湖山春社联》旧联曲园补书 翠翠红红处处莺莺燕燕；风风雨雨年年朝朝暮暮。 不知是谁模仿谁…… 【融创习作】 《天下景和联》2025.11.13.亮之 (其一·仿叠字格）莺莺燕燕山山隐隐朝朝暮暮；花花草草夜夜悠悠岁岁年年。 似曾相识…… (其二·化用意境）云卷云舒山山隐隐；潮生潮落夜夜悠悠。 不妨“现身(拙联）说法”十二读法示例如下——逐字读：云卷云舒山山隐隐跳字读：云舒山隐重组读：云卷处舒，山隐处隐倒读：隐隐山山暮暮朝朝燕燕莺莺…… ✍🏻 📖 (三)平湖秋月——镜湖秋月诗意对山光叠影画中游 《湖平月好联》(或万顷四时联，为平湖秋月楼前联)清·石冶棠撰近现代·李长路书 万顷湖平长似镜；四时月好最宜秋。 此联为嵌字联，上下联嵌“平湖秋月”四字，以静态之美取胜，通过“万顷湖平”与“长似镜”的比喻，描绘出湖面如镜的宁静景象，让人在喧嚣中寻得一方宁静；下联“四时月好”点明四季皆宜赏月，而“最宜秋”则突出秋季月色独特魅力，体现了自然与人文和谐统一…… 《穿牖卷帘联》(为平湖秋月楼后联)清末·骆成骧撰近现代·萧娴书 穿牖而来，夏日清风冬日日；卷帘相见，前山明月后山山。 以动态之美见长，通过“穿牖而来”与“卷帘相见”拟人化手法，将清风、明月、山峦等自然元素赋予生命感，营造出灵动而富有诗意的画面：上联以季节变化为背景；下联以空间层次为依托，合力展现自然与人文和谐交融…… “平湖秋月”位于杭州西湖白堤最西端，背倚孤山，面临西湖，是著名的“西湖十景”之一，南宋时被列为“西湖十景”之三，元代又称之为“西湖夜月”而列入“钱塘十景”。因有“一色湖光万顷秋”之景之感，故题名“平湖秋月”，其实，一年四季皆美，小巧玲珑，保留有三百年前钦定“一院一楼一碑一亭”院落布局。古朴典雅的“平湖秋月”主楼“御书楼”(又叫“承香堂”）有两副佳联，这里曾是“皇帝题匾，状元出对”处，康熙皇帝六次南巡，五次驻跸这里，可见其对平湖秋月喜爱尽在不言中。 如果说楼前之联展现镜湖秋月、四时风雅的话，那么，楼后之联生发的是穿牖山光、叠字生趣。前者以“镜”喻湖，将湖面比作一面明镜，映照出平湖秋月的静谧之美。夏日清风拂过，湖面泛起层层涟漪，仿佛镜中流动的云彩；冬日阳光洒落，湖面如镀金箔，更显温润。四时月好，尤以秋月为佳——秋夜月明，湖光与月色交相辉映，仿佛天地间只余这一片澄澈。清末状元骆成骧的楹联则以动态与叠字见长：上联“穿牖而来”描绘清风与阳光的灵动，夏日清风如丝，冬日暖阳似绸，穿窗而入，带来四季的问候；下联“卷帘相见”则以叠字“后山山”点睛，前山明月清辉，后山山色叠嶂，仿佛一幅流动的山水画卷。此联的妙处在于，将自然风物与人文情感融为一体，让人在品读中感受到时光的流转与山水的永恒。写平湖秋月的对联大都离不开“秋”与“月”字，而光绪年间状元、授翰林院编修骆成骧在此联中偏偏不写“秋”“月”——夏日清风、冬日阳光穿户而来，掀开窗帘就能看见一座座青峰……西湖不仅秋天美，一年四季风光无限，永远令人留连往返，不忍归去。 平湖秋月两副楹联一静一动，一镜一山，共同构成了江南诗画的精髓。楼前之联如一幅工笔细描，以镜湖秋月定格瞬间的宁静；楼后之联则如一幅写意山水，以穿牖山光展现自然的灵动。楹联的叠字运用，更增添了语言的韵律感，让人仿佛置身于千年诗画之中，聆听历史的回响。这些楹联不仅是景区的点缀，更是中华文化的瑰宝。 📖 御题《平湖秋月图》 平湖秋月碑亭 正面面对西湖主湖区外湖，为典型清代风格四角攒尖顶木构亭，位于东曲桥头…… 御书楼(承香堂）扁额及主联碑亭 二层临江面有扁“平湖秋月”，当代著名书画家、教育家、国学大师、西泠印社第六任社长启功（1912～2005）题书；主联则由清代文学家、教育家、书法家俞樾夫人石冶棠撰，当近现代历史学家、书法家李长路（1904～1997）书…… ✍🏻 【扩展欣赏】 《胜地清游联》(平湖秋月碑亭联）清·阮元 胜地重新，在红藕花中、绿杨阴里；清游自昔，看长天一色、朗月当空。 运用“交股对”与“联内自对”法相映成趣：上联“红藕花中”与“绿杨阴里”自成对仗，下联“长天一色”与“朗月当空”相互映衬，形成时空交错意境层次，领字“在”、“看”运用，既强化了空间纵深感，又引导观者视线由近及远，最终融入天地一色澄明境界；作为古典园林文学典范，此联通过夏秋景致对比转换，记录文人审美体验，更体现中国传统建筑“景因文显”文化特征，另据考证，此联与西湖十景之“平湖秋月”及鄱阳湖畔“望湖亭”两处景观均有关联…… 《凭阑把酒联》清·彭玉麟 凭栏看云影波光，最好是红蓼花疏，白苹秋老；把酒对琼楼玉宇，莫孤负天心月到，水面风来。 通过意象组合与空间转换构建出平湖秋月完整意境，俨然成为描绘西湖秋夜意境的经典代表作品——采用邻句自对与三字领结合手法，上下联中“云影波光”对“琼楼玉宇”，“红蓼花疏”对“天心月到”，于工整中保留灵动气韵，上联聚焦地面近景，下联拓展空中远景，形成由近及远、由实入虚立体空间序列，并综合视觉之“红蓼白苹”、触觉之“水面风来”、动态之“月到波心”，营造出沉浸式审美体验…… 《欲把更邀联》（“月波亭”抱柱联）清·石治棠集句宋涛书 欲把西湖比西子；更邀明月说明年。 上下联均集自苏东坡诗：上联出自《饮湖上初晴后雨二首》之二“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”；下联出自《和鲁人孔周翰题诗二首》之二“更邀明月说明年，记取孤吟孟浩然”，月波亭取名十分雅致，无论从哪个方面来看都十分符合此处“平湖秋月”意境和韵味，当属小园林之建筑与人文佳作…… 《佳景静观联》清·陶镛撰当代·言恭达书 佳景四时，最好秋光何况月；静观万物，欲平天下有如湖。 楹联由清翰林院庶吉士陶镛所撰，以“平湖秋月”嵌名，描绘西湖秋夜美景，并隐含治国平天下的胸怀…… 《平湖秋月楹联》清·德馨撰 玉镜净无尘，照葛岭苏堤，万顷波澄天倒影；冰壶清濯魄，对六桥三竺，九霄秋静月当头。 此联以“玉镜”“冰壶”比喻秋月，描绘了西湖秋夜澄净月色与湖光山色，是为“平湖秋月”而撰，却又写到“苏堤春晓”乃至“六桥烟柳”…… 《鱼戏雁鸣联》近现代·黄文中撰黄侃书 鱼戏平湖穿远岫；雁鸣秋月写长天。 “平湖秋月”除了“西湖天下景”之外，还有诸多佳作，此联即以简练笔墨勾勒出秋日湖天画卷，既有工整形式美，又通过鱼、雁的灵动意象传递出超脱尘俗意境，鱼穿山影、雁写长天，暗含自然与人文的互动——鱼雁本无意，却因人的观照而成为诗意载体，体现“物我交融”古典美学…… 《青嶂明湖联》近现代·黄文中撰并书 青嶂云横山叠翠；明湖月锁水平铺。 汉时传说湖中涌现金牛，为“明圣之瑞”，于是称为“明圣湖“，又称“金牛湖”…… 《山远湖平/平湖秋月联》唐·韦承庆《凌朝浮江旅思》颔联 山远疑无树;湖平似不流。 此联以远山平湖入画，用"疑无树"、"似不流"视错觉，将静态山水写出动态神韵，工整中见空灵，堪称山水诗联对仗典范…… 【融创习作】 《平湖秋月融创联句》2025.11.15.亮之 (其一·平湖揽月）动感万顷湖平长似镜，穿牖而来，夏日清风冬日日；静观四时月好最宜秋，卷帘相见，前山明月后山山。 在保留原句核心意象基础上，通过“融创”手法拟实现上下联工整对仗与意境贯通，但尚未达到“融会贯通”境界…… (其二·湖山四时吟)万顷湖平长似镜，穿牖清风，夏韵冬辉皆入画；叠嶂山色黛如屏，卷帘幽月，秋光春色总成诗。 上下联均以“湖山”为轴，通过“镜”与“屏”比喻将静态湖光山色转化为动态视觉载体，而“穿牖清风”与“卷帘幽月”细节则以窗棂为媒介将自然风月引入室内，形成内外空间交集；上联“夏韵冬辉”以冷暖色调对比，暗含时光流转，下联“秋光春色”以明暗光影交织，凸显季节更迭，诗画交融，巧妙捕捉四季特征与流转，“入画”与结句则点明湖山之美不仅可入画，更皆“成诗”，将视觉艺术升华为文学意境，这种“画中有诗，诗中有画”构思与王维诗学一脉相承，联中“湖山”不仅是自然景观，更成为文人寄托情感载体，借以体现“天人合一”哲思、“物我交融”境界…… ✍🏻 📖 (四)九溪趣对——看似无理取闹无事生非实则节外生枝妙趣横生 《九溪“无情对”》近现代·郁达夫 三竺六桥，九溪十八涧；一茶四碟，二份五千文。 看似无事生非、无理取闹，实则节外生枝、错位生趣；看似无端生事、肆意妄为；实则旁逸斜出、别具风韵。比如说该联创作背后的意象背景具有某种“契合性”：九溪烟树以"溪流交错、茶园叠翠"著称，上联"九溪十八涧"直接呼应景区核心水系；下联的"份/粉"(有“两份菜”和“两碗米粉”两个版本两种理解）暗指来(两碗）杭州米粉，"文"为货币单位，借此又进一步融入地域生活元素…… “无情对”，又称“羊角对”，是对联的一种特殊形式，其核心特征为上下联字面对仗工整而内容毫无关联，通过语义断裂形成出人意料乃至风马牛不相及的诧异与趣味效果(如“张之洞/陶然亭”：姓氏（张/陶）+虚词（之/然）+景物（洞/亭）工整对应，人名对名胜)。该形式要求逐字严格对应，常借助谐音(如明成祖朱棣与解缙的“色难/容易”二言对，“色”双关脸色与颜色，“难”与“易”反义相对）、借义（如“青稞/丹麦”、“动武/挪威”）多义等借对手法制造歧义。经典作品需兼顾工整性与意外性，例如“三星白兰地”对“五月黄梅天”，字面逐项对应（“三/五”、“星/月”），但上联为酒名，下联描述天气。其雏形可追溯至宋代，《中吴纪闻》所载“鸡冠花未放/狗尾草先生”已体现字工意离的特点。明清时期渐趋成熟，清代张之洞“树已半寻休纵斧/果然一点不相干”五言对均为典范。民国后，郭沫若等文人进一步拓展创作题材，使之成为雅俗共赏的文字游戏。 九溪就有这样一副对联，看似无理取闹，实则有理生趣：“三竺六桥，九溪十八涧；一茶四碟，二份五千文。”无情妙对，上联绘景，下联索性记起茶馆流水账来，时空错位生趣，雅俗共赏绝妙。上下联字词相对，但内容毫不相关，形成内容断裂之“错位萌”趣味，类似古人“用古诗点奶茶”之幽默：看似一介书生书呆子一本正经在写诗吟联，然而文人骚客骨子里却是性情中人，于自娱自乐中自得其乐，于莫名其妙中自悟其妙，于“无情对”中有情面对生活、笑傲江湖：于清茶淡饭中品出人生至味，于檐角风铃里听尽天地清音；于枯笔残墨间见山水气象，于仄声平韵里藏宇宙乾坤；于浮世喧嚣中守一方净土，于红尘纷扰里存半卷闲心…… “九溪烟树”是杭州西湖新十景之一，位于西湖西侧鸡冠垅下，由九溪与十八涧两大水系构成，发源于龙井狮子峰与翁家山杨梅岭，沿途汇合九坞之水形成7公里溪涧，最终注入钱塘江。景区以溪流交错、茶园叠翠、云雾缭绕的"烟树"景观著称，清代俞樾以"重重叠叠山，曲曲环环路"描绘其地貌，李四光曾在此发现第四纪冰川遗迹。该景观在南宋已具雏形，明清文人多有记述。笔者根据上述理论定义、现成对联样板以及实际景点现状，独创《九溪烟树“无情对”》一则…… 📖 九溪烟树之春 九溪十八涧之秋 ✍🏻 【扩展欣赏】 《九溪林海亭楹联》清·樊增祥 小住为佳，且吃了赵州茶去；曰归可缓，试同歌陌上花来。 “赵州茶”源自唐代赵州从谂禅师禅宗公案，禅师以“吃茶去”三字点拨世人，寓意放下执念、体悟当下，茶中蕴含禅机；“陌上花”化用五代吴越王钱镠写给王妃的家书“陌上花开，可缓缓归矣”以表达对自然美景的流连与闲适心境，上联劝慰游人暂作停留，品茶静心，感受禅意；下联提醒不必急于归去，可漫步溪畔，如歌谣般悠然赏花，全联以典雅文字融合佛理与诗情，倡导在山水间寻觅精神安宁，体现了中国传统文人“慢生活”哲学智慧，通过“茶”与“花”意象将禅宗超脱与江南风雅巧妙结合并成为九溪景区文化标志之一，至今吸引游客驻足品读…… 【融创习作】 《九溪烟树无情对》2025.11.15.亮之 九溪烟树，十景凑十斤焦油烟叶；西湖叠山，四光现四纪冰川叠痕。 上联“十景凑十斤”以数字对仗，突出九溪烟树景观聚集感；“焦油烟叶”暗喻茶山雾气与叶色，保留原有意象，其中“十景”与“十斤”恰好谐音；下联“四光现四纪”呼应西湖地质变迁，“冰川叠代”强化时间维度，与上联“焦油烟叶”形成自然与历史的对比，其中“四光”既可理解为四季光影或地质光景，与“十景”数字对仗，又是科学家“李四光”人名，“叠痕”替代初稿中的“叠代”、“叠带”，虽然少了冰川沉积层次和年代感，但多了地质印记以及地质勘测、古迹考察专业性，总而言之，上联写当下景致，下联追溯地质史，形成“空间-时间”的张力，呼应“无情对”的工整与疏离……此联以九溪烟树自然之美对比西湖地质沧桑，人名与物理现象、数字与意象碰撞、尽显“无情”之趣，也算是天马行空、脑洞大开，发散性思维了一下…… ✍🏻 📖 (五)孤山不孤——润阴自持处禅意对联中 《题杭州孤山寺诗联》唐·张祐 不雨山常润；无云水自阴。 句出唐代张祜《题杭州孤山寺》颔联并在诸多“孤山联”“脱颖孤出”，原句为“不雨山长润，无云水自阴”，后世多作“不雨山常润”，诗人善用清冷意象（荒藓/落花/钟声），开创"以寂写禅"西湖山水诗范式…… “山不在高，有孤则灵”。杭州“孤山”位于西湖西北角，四面环水，一山独秀，浑是观赏西湖景色最佳绝地。因其孤零零地位于西湖里湖与外湖之间，故名，又因多梅花，一名“梅屿”。“孤山孤零，人杰地灵”。孤山是西湖中最大的岛屿，风景秀丽，文化底蕴深厚，此为“地灵”；林逋是北宋著名隐逸诗人，隐居孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”，此乃“人杰”。 “孤山不孤”。孤山既是风景胜地，又是文物荟萃之处，南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园，山顶西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，东北坡有放鹤亭等，周边有那么多美景乃至众楹联陪伴相衬，加之八方游客趋之若鹜，故曰“不孤”；“孤山又孤、孤山惟孤”，何以见得？归根结底，“孤山”乃是建立在常“以孤寂为伍、为信”、更往往“以孤为傲”、“孤傲不羁”的一众文人墨客精神诉求之上，是曰“惟孤是崇、惟孤是守”。 在诸多原创“孤山联”中，句出唐代诗人张祜《题杭州孤山寺》的诗联尤为“脱颖孤出”，此乃与白居易同游西湖时即兴唱和，现存《题杭州孤山寺》与白氏《孤山寺遇雨》形成晴雨对照。诗人善用清冷意象（荒藓/落花/钟声），开创"以寂写禅"的西湖山水诗范式。原句为“不雨山长润，无云水自阴”，后世多作“不雨山常润”，顾名思义：即使不下雨，山体依然湿润；没有云时，水面也自然呈现阴暗之色，然其深层含义则为：形容自然景物具有内在的润泽与阴翳特质，不依赖外界条件（如雨、云）即可维持状态，体现事物的自持性。此句常被用作书法、楹联题材，旨在强调自然与人文的和谐统一。 📖 孤山“过去式” 孤山“进行式”…… ✍🏻 【相关诗词】 《题杭州孤山寺》唐·张祐 楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。 该诗描绘杭州孤山寺及周边景色，通过“断桥荒藓”、“空院落花”等意象展现山寺的幽静与自然的恒常之美：首联从空间写孤山寺；颔联从气候方面写孤山寺；颈联从地点及风物写孤山寺的孤峭幽深；尾联则写孤山寺的动与静。此诗从自然现象、社会现象中扣住孤山景色的本质特征清、幽，极力表现它的美…… 《孤山隐居书壁》北宋·林逋 山水未深猿鸟少，此生犹拟别移居。直过天竺溪流上，独树为桥小结庐。 勾勒出孤山清幽栖居环境，继而提出迁居天竺溪设想，展现超脱尘世的隐逸旨趣，诗中移居之思与结庐之景相互映照，寄托着作者对自然山水的深刻依恋与精神追求…… 《孤山寺》北宋·林逋 云峰水树南朝寺，祇隔丛篁作并邻。破殿静披虀臼古，斋房闲试酷奴春。白公睡阁幽如画，张祜诗牌妙入神。乘兴醉来拖木突，翠苔苍藓石磷磷。 不仅描绘了孤山寺自然景致，还通过“云峰水树”、“破殿静披”等意象展现了古寺幽静氛围，诗中化用“齑臼”、“酪奴”等典故，体现了其深厚文学造诣，诗末还提及白居易和张祜其人其诗，暗含对隐逸生活向往…… 《孤山寺端上人房写望》北宋·林逋 底处凭阑思眇然，孤山塔后阁西偏。阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。迟留更爱吾庐近，只待重来看雪天。 诗人隐居杭州孤山，孤山之上有孤山寺，他常常来到这里赏景徘徊，他在一个秋日傍晚登上孤山，凭栏远望地点在山寺端上人房……林逋隐逸诗风便通过这类作品体现其超然物外生活态度…… 【扩展欣赏】 《吞梅饮酒联》(嚼雪围炉联) 吞梅嚼雪；饮酒围炉。 “吞梅嚼雪，饮酒围炉”并非特定单一作者诗句，而是对古代文人冬日雅趣概括描述及至以梅、雪古典美学符号演绎文人风骨之“集体文化记忆”，融合有多种文化意象——上联典出宋代铁脚道人传说，其“赤脚走雪中，嚼梅花满口，和雪咽之”，以寒香沁肺腑的举动成为文人高洁品格的象征，杨万里《夜饮以白糖嚼梅花》中“嚼尽寒花几杯酒”亦描绘了类似场景；下联为白居易《问刘十九》“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”经典写照及友情诗意表达，张岱《湖心亭看雪》“铺毡对坐，烧酒炉正沸”进一步延续了这一传统，围炉不仅是取暖方式，更是雅集、夜话载体，一如《围炉夜话》所载所示…… 《问雪放梅联》(问梅联)宋·赵令畤 问君永夜三千雪；放我幽香几树梅。 联句出自宋代文人赵令山相关畤的梅花主题作品，常见于孤诗词中，与林逋（和靖先生）的梅妻鹤子典故相呼应，宋代文人集体心理常以梅自喻，“问梅”传统即包含踏雪寻梅雅趣，如胡仲弓《孤山问梅》中“侵晨踏雪来”现场感，亦与此联“永夜”、“幽香”形成跨时空照应…… 《墨香花雨联》作者不详 数点墨香凝袖碧；九天花雨洗峰青。 以精炼笔触勾勒出文人雅士与自然山水交融的意境，见于描写孤山景致楹联集录…… 《六如亭梅联》作者不详 一夜梅花飞雪国；六如经卷合心扉。 这副对联描绘了孤山梅花与六如亭意境，既有清冷禅意，又暗含林和靖隐逸情怀…… 《春风绿酒联》集联 春风试手先梅蕊；（赵令畤）绿酒多斟在雪庐。（无名氏） 一个“试”字，尽显梅花“俏也不争春，只把春来报”本色…… 《鹤子梅花联》作者不详 鹤子安排白雪，为君庐舍；梅花轻带红尘，作偶文章。 诗意境清雅，描绘了鹤子与梅花灵动画面，与清代诗人吴兆骞《羁鹤赋》异曲同工…… 《山不孤雪可落联》(山雪联)作者不详 山不孤，酒不孤，左梅妻，右鹤子；雪可落，笔可落，同永夜，趁流光。 既有孤山梅鹤清雅，又暗含对时光流转的感悟，融合进林逋隐逸意象与对自然、时光的哲思…… 《影动箫吹联》作者不详 影动古梅，待野鹿将归，轻踏山云石径；箫吹白雪，听先生细语，相盟绿鬓朱颜。 全联以“影动”、“箫吹”起兴，通过“待”、“听”二字串联时空，最终以“相盟”收束，将自然景物与人文情怀完美融合，呈现出世事相忘、物我同春哲学意蕴…… 《东坡和靖联》集联（作者不详而又详） 东坡动此诗心，永夜流光，白雪飞来疏月影；（无名氏）和靖补之画手，琼林仙萼，梅花拟作岁寒人。（吴潜） 什么叫“酷”？什么叫“冷艳”？——“永夜流光，白雪飞来疏月影；琼林仙萼，梅花拟作岁寒人”是也…… 《诗经月馆联》作者不详 诗经乐府，一枝绿萼瑶瑶，有所思，有所愿；月馆山窗，昨日红蝶落落，无可忘，无可题。 以诗应联感曰：(其一·绿萼辞)绿萼摇风露未晞，所思在远不可期。愿化春泥护花底，夜夜幽香入梦迟。(其二·蝶影录）红蝶辞枝坠碧苔，山窗独对月徘徊。昔年粉翅沾香处，犹有残红印砚台。(其三·无题书）瑶萼空庭寂寂开，蝶魂零落剩苍苔。欲将心事题红叶，却见霜痕覆旧苔。…… 《鹤子梅花联》作者不详 三千白雪夜，好平分明月清奇，玉笛吹来鹤子；十二小樽香，未忘得春风窈窕，姓名题上梅花。 白雪平分明月清奇；小樽未忘春风窈窕……好是浪漫！ 《青箫白雪联》作者不详 青箫行古道，偶遇先生，将万树梅花缤纷吹落；白雪动春心，相思野鹿，把孤山风月次第吟来。 以联感联曰：青箫吹落万树缤纷梅花；白雪吟来孤山次第风月！ 《晚随雪十里山联》南宋·朱雍 晚随雪，朝随风，一任花零落，隐隐瑶林堪乍别；十里山，七里月，几时酒自由，青青野社好安排。 描绘了冬春之交自然景象与隐逸情怀，上阕以风雪落花勾勒出瑶林别离的萧瑟，下阕借山水明月抒发放纵诗酒的闲适之志，通过时空交错的意象组合，呈现了宋代文人典型的精神世界…… 《湖山风雪联》作者不详 湖山出典孤怀，偶然沾酒白衣，闻宋室苏东坡诗句；风雪回思往事，难忘梅花侧帽，醉西湖林和靖同乡。 “湖山出典孤怀”，孤怀无需出世排遣；“风雪回思往事”，往事不堪回首顾牵…… 《林苏联》作者不详 林和靖几篇草稿，为安排竹榻书窗，明月时将飞雪试；苏东坡一场春游，渐辜负红泥绿蚁，梅花不见故人归。 不打草稿林和靖；满腹牢骚苏东坡…… 《红尘白雪联》作者不详 十万红尘归太古，纵来肝胆形骸，无一日不月馆云庐饮酒；三千白雪落缤纷，拟唤梅妻鹤子，趁暇时在山窗竹圃采香。 运用“十万红尘”与“三千白雪”意象对比，通过“梅妻鹤子”典故运用，营造出超然物外、与自然相融的意境…… 《披衣听雪联》作者不详 披衣从永夜，诗酒清欢，东风多少绿相拥，微雨几时青对坐；听雪在孤庐，生平契阔，鹤子六七只自爱，梅花三百本重开。 全联通过永夜与孤庐、东风与听雪空间对照以及诗酒与契阔情感交织，构建出动静相宜意境。其语言凝练而意象丰盈，在工对中透露出向往自由精神并体现了传统楹联融合自然观照与人生哲思审美特质…… 《落拓孤芳联》作者不详 若安排落拓，恰好天寒，知我者，为卿言，空山赖有梅花白；自领略孤芳，何妨诗古，梦蝶飞，招鹿寐，飞雪千寻客屐轻。 “落拓”恍若天安排，“孤芳”唯有自领略；“知我者”，“梦蝶飞”…… 《尘埃月色联》作者不详 九万里尘埃不到，哪个酒先生，可种梅花补雪，可唤云儿侍鹤；一千年月色重来，而今诗草稿，相知野鹿眠家，相思绿鬓分香。 “尘埃”与“月色”，不想干、又关联，是为联、思翩联…… 《君思我愿联》作者不详 君有思筠舍泥炉，煮成绿蚁，野鹿师契阔相招，仙鹤子温柔已待；我所愿梅花雪片，寄作春诗，九万里尘埃不到，一千年风月重来。 玉宇尘埃万里清…… 【融创习作】 《孤山感联三则》2025.11.17.亮之 (其一)润阴自持处；禅意对联中。 (其二)长润无云涵古意；不孤有鹤守空山。 (其三)润意长润，无云涵古意；孤山不孤，有鹤守空山。 其一，"润阴自持"呼应张祜联"不雨山长润，无云水自阴"自然哲思，强调孤山内在生命力不假外求，"禅意两联"点明张祜联以寂写禅意境与林则徐联人文禅趣，形成时空对话；其二，上联化用张祜原句，以"润"字勾连山水永恒性，"古意"暗合孤山千年文脉，下联借林逋"梅妻鹤子"典故，以"鹤"字化解"孤"字，呼应林则徐联"山有名花转不孤"之辩证，"守"字双关，既指鹤仙栖居，亦喻文人精神孤守；其三，反复出现“润意”和“孤山”，旨在选取清冷元素寂寥意象以延续张祜以寂写禅范式——“无云长涵”、“有鹤空守”矣，亦即通过"古意"与"空山"时空对照，暗合孤山"不孤"与"惟孤"哲学张力…… 《以联感怀青箫白雪联》2025.11.17.亮之 白雪吟来孤山次第风月；青箫吹落万树缤纷梅花。 迎春到飞雪，落梅吹风箫…… 《有感于“林和靖几篇草稿，为安排竹榻书窗，明月时将飞雪试；苏东坡一场春游，渐辜负红泥绿蚁，梅花不见故人归”诗联》2025.11.17.亮之 不打草稿，洒脱林和靖；满腹牢骚，耿爽苏东坡。 北宋文士兼隐士林逋，以"梅妻鹤子"之名传世，作诗不假思索，即兴挥毫，真乃性情中人，可称"逸才"可圈可点；一代文豪兼"谪士"东坡，自评"一肚皮不合时宜"，直言敢谏，出污泥而不染，可赞"刚直"，可歌可泣…… 《红尘白雪续联三则》2025.11.17.亮之 (其一·隐逸之趣）披衣从永夜，诗酒清欢，东风多少绿相拥，微雨几时青对坐；听雪在孤庐，生平契阔，鹤子六七只自爱，梅花三百本重开。 延续林和靖典故，以鹤鸣梅影呼应前文"梅妻鹤子"，"永夜""孤庐"深化归隐意境…… (其二·旷达之怀）若安排落拓，恰好天寒，知我者，为卿言，空山赖有梅花白；自领略孤芳，何妨诗古，梦蝶飞，招鹿寐，飞雪千寻客屐轻。 化用"梦蝶"典故，以"鹿寐"、"客屐"暗喻超脱尘俗，雪中独行显洒脱…… (其三·豪饮之志）九万里尘埃不到，哪个酒先生，可种梅花补雪，可唤云儿侍鹤；一千年月色重来，而今诗草稿，相知野鹿眠家，相思绿鬓分香。 "酒先生"呼应"月馆云庐饮酒"，"补雪"、"侍鹤"形成工对，末句"绿鬓分香"暗喻文脉传承…… ✍🏻 📖 (六)来鹤放鹤——华表千年闻鹤语孤山一角返梅魂 《陈望坡尚书若霖题西湖孤山放鹤亭巢居阁》清·陈若霖 祠傍水仙王，北宋尚留高士躅；树成香雪海，西湖重见古时春。 上联“水仙王”是西湖边供奉的神祇，传说能保佑渔民和船只的安全。在西湖畔，有许多与水仙王相关的祠庙。这里说巢居阁临近水仙王祠，点明了巢居阁的地理位置，同时也营造出一种浓厚的文化氛围，因为水仙王祠也是西湖历史文化的一部分。“高士”指林逋，他是北宋时期的高洁隐士。“躅”指足迹、行踪。下联“香雪海”形象地描绘了梅花盛开时的壮观和芬芳，“古时春”代表着西湖昔日的繁荣和美好，此句意思是如今西湖又重现了古代那种生机勃勃、春意盎然景象…… 《题西湖孤山放鹤亭巢居阁》清·吴棣华 华表千年，遗蜕可闻元鹤语；孤山一角，暗香先返玉梅魂。 “华表”是一种古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，在中国文化中，华表常象征着历史的悠久和文化的传承，“千年”强调了时间的漫长，暗示林逋的故事和品格历经千年而不衰，依然被人们铭记和传颂，“遗蜕”原指蛇、蝉等脱下来的皮壳，这里借指林逋去世后留下的遗迹或精神，“元鹤”即仙鹤，“孤山一角”点明放鹤亭所在地理位置，“暗香”则取自林逋《山园小梅》中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，指梅花香气…… 《放鹤亭联》清·林则徐 世无遗草真能隐；山有名花转不孤。 上联化用《宋史·林逋传》所载"逋善行书，喜为诗，其词澄浃峭特，多奇句。既就稿，随辄弃之"典故，林逋作诗随写随弃不留文稿行为成其超然隐逸精神具体象征；下联"名花"特指孤山梅花，既呼应林逋"梅妻"雅称，又以梅花之盛化解"孤山"地名中"孤"字，形成语义双关，该联遵循传统对联实词对实词宽对原则，“世”对“天”、“遗草”对“处士”等工整而不失灵动，在句式结构上，前四字为陈述铺垫，后三字构成意义转折，形成起承转合节奏感，尤"切人切地"…… “放鹤亭”，为纪念以植梅养鹤为趣、以独处孤居养性隐居诗人林和靖而建，位于杭州孤山北麓，始建于元代，遂成一处后人缅怀其高洁品格和隐逸精神场所。“巢居阁”位于放鹤亭上，历经岁月沧桑多有损毁。道光元年（1821）重建，恢复往日风貌和集体记忆。巢居阁竣工开张之禧，陈若霖作为一位有文化情怀官员，受邀为之题联。他凭借对历史文化深刻理解和对西湖风光喜爱，创此楹联，聊以表达对林逋的敬仰之情和对西湖美景赞美之意。上联通过将巢居阁与水仙王祠相联系，引出林逋这一历史人物，强调了林逋高洁品格对后世的影响以及巢居阁所承载的历史文化价值，孤山以梅花闻名，每到梅花盛开的季节，漫山遍野的梅花如香雪般飘落，形成一片美丽的景象——“香雪海”；下联通过描绘西湖的美景，表达了作者对西湖自然风光的赞美之情，同时也寓意着巢居阁的重建让西湖的历史文化得以延续和传承，仿佛让西湖回到了古代那个充满诗意和美好的时代。吴棣华在游览放鹤亭时被林逋故事和放鹤亭氛围所触动也创联以念。林逋生前爱鹤，鹤是他隐逸生活的重要象征，而“遗蜕可闻元鹤语”是一种富有想象力的表达，意思是仿佛能听到林逋留下遗迹中传来仙鹤话语，暗示林逋精神与仙鹤相伴，依然在世间回响，表达了对林逋高洁品格的赞美和对他的怀念之情；梅花也是林逋最爱，“暗香先返玉梅魂”，意即仿佛梅花香气先期带回林逋魂魄，暗示林逋精神与梅花融为一体。每当梅花盛开，他的精神就仿佛回到人间，诗人以此表达对先辈诗人追思和对西湖梅景赞美。 《放鹤亭联》，乃清道光年间时任江苏巡抚林则徐登临此亭结合林逋典故与孤山景物而作，全联由常规七言诗联构成，上联借北宋隐士林逋不存诗稿的典故，点明真隐士的超然境界；下联以孤山梅花化解地名中的“孤”字，展现自然与人文的和谐相映，被后世评价为切合景物、典故与人文意境典范之作。学者时习之评价该联"十四字中包孕典故、景物、人文三重意境"，尤其"遗草"与"名花"应对被视作"以实化虚的神来之笔"。 相对于孤山放鹤亭，人们对后来者“来鹤亭”描述不多(还有一个黄龙吐翠之“鹤止亭”更知之甚少），说它是吴兴巨富周庆云先生于宣统二年（1910）所建，据称建亭时候，孤山仙鹤成群飞来，一片祥和气氛，故取名“来鹤亭”。可是仅过四年（1914年）来鹤亭就毁了，一直到2001年于原址按原貌复建。“来鹤亭”背靠灵峰山，前邻灵峰寺右，在原灵峰寺山门外，石径盘旋而上，高二十丈，负石蹬七十余级，是登山游客休息与观景之处。像黄鹤楼一样，虽然现在杭州早已不见仙鹤踪迹，但也足以让人“借亭或借联发挥”遐想那是如何一幅如仙境般场景…… 📖 放鹤亭及抱住联 《舞鹤赋》石刻 放鹤亭内外景 林和靖（林逋）慕 ✍🏻 【扩展欣赏】 《梅花处士联》民国·范松上题联 梅花已老亭空鹤；处士长留山不孤。 呼应林逋逝后梅鹤凋零，但精神长存…… 《华表孤山联》近现代·吴棣华题联 华表千年，遗蜕可闻玄鹤语；孤山一角，暗香先返玉梅魂。 借鹤与梅的意象追忆林逋…… 《山孤梅老联》近现代·黄文中题联 山孤自爱人高洁；梅老惟知鹤往还。 以拟人手法强调孤山与隐士品格共鸣…… 《来鹤亭联》近现代·蒋汝藻题 踞鹫岭、傍桃源、面芝坞，小筑茅亭，是林峦最幽处；曲江涛、吴山云、西湖月，生成画本，及宇宙之大观。 上联描绘灵峰山麓的幽静景致，点明地理位置并突出“林峦最幽处”意境；下联展现宏阔自然画卷，末句升华至宇宙视野…… 《放鹤观梅联》清末·杨士燮 放鹤故应笑坡老；观梅何必问逋仙。 借典抒怀，表达对隐逸生活的向往：“放鹤”指北宋苏轼《放鹤亭记》中描写放鹤的典故，原为苏轼自嘲仕途困顿、向往出世之作。此处“笑坡老”暗含对苏轼尘世奔波的调侃，借其放鹤之典表达超脱世俗之意；“逋仙”指北宋隐士林逋，以种梅著称，此句以“何必问”反问，暗示灵峰寺的梅花已足以媲美孤山，无需追慕古人…… 《招鹤渡鸥联》清·俞彬蔚 此地还宜招鹤伴；隔湖常看渡鸥来。 上联以“招鹤伴”点出灵峰山清幽脱俗，暗含隐逸之志；下联写隔湖鸥鸟飞渡实景，虚实结合，展现自然与人文的交融…… 《云峰孤屿联》清末民初·周庆云题 占得云峰十笏地；今来孤屿万梅花。 “十笏地”指极小的面积（古代笏板长二尺六寸，十笏约合两三丈），形容灵峰山地的有限空间；“孤屿”即孤山，以梅花闻名。联句意为孤山梅花仿佛被分至灵峰，形成万株繁盛景象…… 《高亭皓日联》作者不详 高亭临极巅，无数云山共点笔；皓日出岭表，才有梅花便不同。 巧妙融合自然景观与人文意趣以展现梅花独特意境，“才有梅花便不同”化用宋代杜耒《寒夜》诗句，用以强调梅花赋予寻常景物独特美感…… 【融创习作】 《放鹤亭合联》2025.11.16.亮之 （其一）祠傍水仙王，北宋高躅存，华表千年闻鹤语；树成香雪海，西湖古春现，孤山一角返梅魂。 上联点明祠庙位置并突出北宋高士林逋足迹留存，以“华表”象征历史久远，“鹤语”则暗含林逋养鹤典故平添神秘与古韵；下联描绘梅花盛开的壮观景象，并重现西湖古时春景，“孤山一角返梅魂”点明孤山是林逋爱梅之地，梅魂返归，以古朴典雅风体现对林逋精神追思…… (其二)水仙王祠畔，北宋高踪，华表千年鹤语传；香雪海树间，西湖古韵，孤山一角梅魂返。 大同小异，抑或略显清新灵动之韵…… ✍🏻 📖 (七)西泠印社——金石传薪火印学耀星河 《柏堂楹联》近现代·胡宗成撰沙孟海书 旧雨新雨，西泠桥畔各题襟，溯两汉渊源，籍征鸿雪；文泉印泉，四照阁边同剔藓，挹孤山苍翠，合仰名贤。 联中“挹孤山苍翠，合仰名贤”既描绘了西泠印社所在地孤山自然景致，又点明西泠印社对金石文化与历史名贤的尊崇…… “西泠印社”位于杭州西湖孤山南麓、白沙堤北堤坝，毗邻楼外楼，通过月洞门进入深邃小径可达，其名得于所在地杭州西湖“西泠桥”地理位置。该文艺团体1904年由“创社四君子”丁辅之、王福庵、叶为铭、吴隐结社时确立，以“保存金石、研究印学”为宗旨发起，取“人以印集、社以地名”之意并直接关联西泠桥这一历史地标。1913年吴昌硕被推举为第一任社长，金石篆刻社员涵盖康有为、弘一法师、泰戈尔等中外名家。是年，西泠印社迎来建社十周年，恰逢《兰亭序》诞生第26个“癸丑年”，孤山之上，一场跨越千年文化对话——修禊仪式悄然展开，共襄盛举。朱兆蓉以《癸丑上巳日集诸名流于西泠印社，效永和修禊将绘图征诗，即席得七律二首》为题，当场赋诗，延续了兰亭雅集风流，与会者均为书画篆刻界名镇一方名人雅士，如盛庆蕃还担任祭酒一职。此后历经七任社长，包括马衡、张宗祥、沙孟海、赵朴初、启功、饶宗颐等文化大家前赴后继，长盛不衰，终成艺术”常青树”、“百年老店”。 说到这一点，那正是西泠印社底气所在：传承与创新两不误，艺术标准始终不降，就拿近十余年来社长一直“空缺”(成立之初九年尽管“两袖清风”，也“肥缺”），宁缺毋滥！而能当上哪怕是副社长，那也是至高无上荣光，在我看来其学术地位和权威甚至超过中国书协、美协、文联这些(半）官方组织。基于得天独厚西湖孤山位置，园址(实际就是一个江南古典园林）内外环境优雅，古色古香，尤其是宋代古柏仍千年不败；得益于其浑厚文化底蕴。中有仰贤亭，嵌清印人丁敬石像，又有山川雨露图书室、宝应山房、印泉、文泉、小盘谷、还朴精庐诸胜，近瞰远眺，四时皆宜，故游人寒暑不绝也。社内丰藏历代金石书画精品，并定期不定期举办诸如“十年大展”等大型展览及学术研讨，至于“社长杯系列”(以历代社长命名）、融合传统器型与书法篆刻(如吴昌硕款梅花杯、赵朴初款罗汉杯）等“茶文化”活动层出不穷，办得有声有色。据说当年那枚比御玺还举足轻重的新中国开国大印就是由这帮大咖捉刀治印。 与之相辅相成相应，西泠印社楹联从形式到内容均相当丰富，涵盖自然意境、历史渊源、时代主题乃至各种书体，多与金石文化、文人风雅相关，今趁此机会宁可西湖多如牛毛也好、凤毛麟角也好，名胜联少列两条，也要一一和盘托出。要说“西泠印社联句”最具代表性的是近现代·胡宗成撰、沙孟海书《柏堂楹联》，“旧雨新雨……文泉印泉”，此联通过“题襟”、“剔藓”等与金石考据相关意象以及“溯两汉渊源”表述，进一步强化了西泠印社追溯两汉金石源流、传承文化的立社精神；而“金石不随流水去，西泠风雅一联间”以“金石”象征印社核心文化，强调其精神不朽，“西泠风雅”点明印社文人气质并体现金石与诗文融合，此外吴昌硕篆书联如“君子弥勒”、“鸣禽朝花”等展现金石笔意，饶宗颐书法对联如“如意”、“学贯中西”等则体现其学识与艺术造诣，这些联句或镌刻于印社建筑，或作为活动主题，均承载西泠印社“保存金石、弘扬文脉”宗旨。 📖 西泠印社发起人 西泠印社老社员 西泠印社四十周年全家福 新地方老照片 老地方新照片 百年名社千秋印学——启功/题 镇社之宝 西泠印社七十五周年郭绍虞贺联 《西泠印社印谱》 西泠印社牌坊 ——青箫吹落万树缤纷梅花白雪吟来孤山次第风月（亮之题） “上海书城”西泠印社旗舰店2025.11.20.亮之摄于上海福州路 《西泠印社胜迹图》 历届西泠印社社长一览1913年：吴昌硕任首任社长1947年：马衡任第二任社长1963年：张宗祥任第三任社长1979年：沙孟海任第四任社长1993年：赵朴初任第五任社长2002年：启功任第六任社长2011年/2013年连任：饶宗颐任第七任社长2023年：刘江当选名誉社长（社长职位空缺） …… 《西泠印社》《西泠艺丛》 参加“上海书城”老友张旻兄新作《秋霞圃》首发式，不仅路过西泠印社售书摊，还在隔壁上海古籍书店淘到五本“日久弥新”的旧刊…… 陈振濂《主编导语》 每刊扉页都有中国书协副主席、西泠印社副社长兼《西泠印社》杂志主编写与孤山的话…… ✍🏻 【扩展欣赏】 《鹤庐对联》清·观津老人撰文清道人书丹 梅鹤为邻，小坐依然图画；莼鲈下酒，故乡无此湖山。 通过“梅鹤”、“莼鲈”等意象表达对自然美景向往与隐逸生活情怀…… 《仰贤亭对联》晚清·金鉴 先生肩莲社清风，刻画六书负鸿博；此地是桃溪深处，渊源一派溯龙泓。 上联赞颂丁敬（印社精神领袖）以篆刻负鸿博之才，弘扬文人雅集之风；下联点明西泠印社所在处地理位置与文化渊源并追溯至“龙泓”一脉篆刻传统…… 《趣冶造极联》近现代·丁上左识高敷书 趣冶情自超信知翰墨有真乐；造极境忽辟漫从诗画继因缘。 翰墨诗缘，超逸艺境，表达了书法艺术带来的精神愉悦和创作境界升华…… 《题西泠桥》近现代·郭尚先撰题 到处溪山如旧识；此间风物属诗人。 “西泠桥”又名“西林桥”，亦称“西陵桥”，是孤山到北山必经之地，原是一渡口，名“西村”，宋人词中有“看画船尽入西村，闲却半湖春色”之句，即指此处…… 《仰贤亭长联》近现代·丁立中撰楼卓立（楼辛壶）书 上联：诵印人传记，如龙泓之雄浑、鹤田之渊懿、完白之清奇，自子行铁笔后各具丰裁，固不囿两浙专家，集同好讨论一堂，洵能绍秦汉先型、斯冰遗法；下联：考西湖志乘，若君复作水亭、嗣臬作书楼、东坡作石室，于乐天竹阁侧别开幽胜，更卜筑数椽精舍，继往哲重联八社，尤足助林泉逸兴、唐宋风流，长联112字，悬挂于西泠印社仰贤亭内，上联赞印人风格（如丁敬“龙泓”、高翔“鹤田”、邓石如“完白”），下联述西湖古迹（如林逋“君复”、苏轼“东坡”），体现印社与西湖文化的交融…… 《为山川雨露图书室撰联》近现代·钟以敬撰书 筑数椽在柏堂竹阁之西，讲艺论交，岂仅湖山共眺览；树一帜于文坫词坛而外，抗心希古，更欣风雨共摩挲。 联字并美，文采不俗…… 《卜筑刻画联》近现代·徐新华 卜筑明湖坡林玛瑙；刻画乐石珍比琼琚。 原注曰：“玛瑙坡在孤山东，有碎石可镌图篆，见于西湖志”…… 《涛声印学联》近现代·叶铭撰 涛声听东浙；印学话西泠。 乃西泠印社文化精神写照，体现了其在金石篆刻领域深厚底蕴与国际化视野…… 《印社联》近现代·胡然/江峰青？ 印传东汉；社结西泠。 区区四言八字，“西泠印社”嵌内，印史文脉蕴含…… 《山川雨露图书室联》近现代·王福庵 此屋阅沧桑，性比灵竹阁柏堂，劫火犹留一净土；同人寿金石，愿追溯秦符周钵，瓣香岂仅八先生。 落款“壬子十月朔日福庵居士撰书”，乃由西泠印社创始人之一王福庵所创，生动勾勒出图书室的历史底蕴与人文精神：上联“此屋阅沧桑”点出建筑历经岁月变迁，“幸比邻竹阁柏堂”表明其与唐代白居易所筑竹阁、宋代柏堂为邻，“劫火犹留一净土”则暗指历经太平天国战火后，丁申、丁丙兄弟于光绪二年（1876）重建古迹，使文脉得以存续；下联“同人寿金石”彰显印社同仁以金石篆刻为志业，“愿追溯秦符周钵”体现对秦汉周代金石文化的追慕，“瓣香岂仅八先生”更以“西泠八家”为基，表达印学传承不限于此的宏愿，全联融历史叙事与学术理想于一体，既赞颂古迹在战乱中幸存的坚韧，亦抒发了金石学者承古开新的文化使命感…… 《冶铜揉艾联》近现代·吴隐 冶铜刓玉拨蜡销金，解得汉人承印处；揉艾研砂封泥署纸，流传谱录任君参。 选自吴隐《集论印》诗句，把治印那一套专业活(术语）和盘托出…… 《把臂抗心联》近现代·丁仁书 把臂入林，呼吸湖光饮山淥；抗心希古，网罗秦汉近唐虞。 一面师自然，一面师古人…… 《浩劫昔贤联》叶鸿翰撰 浩劫忍重论经五十年，尘世沧桑，韵事流传，犹有图书开浙派；昔贤今不作抚二百家，印人翰墨，香瓣宗仰，可容衣钵倡瓯风。 洋洒长联，恢宏史诗…… 《彝鼎金石联》童大年 彝鼎图书自殿重；金石刻画臣能为。 篆刻邂逅楹联，方寸之间见天地，金石永固载春秋；刀笔合璧传雅韵，朱白相映显匠心…… 《四照阁联》 （其一）叶翰仙篆书面面有情，环水抱山山抱水；心心相印，因人传地地传人。 面面俱到，山水互抱；心心相印，人杰地灵…… （其二）作者不详亚字阑，卍字墙，丁字箔，心字香，翼然井然，咸宜左右；东瞰日，西瞰月，南瞰山，北瞰水，高也明也，宛在中央。 不愧是“四照阁联”，“阑墙箔香”四形（字）井然，“咸宜左右”；“日月山水”四面要“瞰”，宛在中央…… （其三）丁不识东西日月，南北湖山，俯仰中央宛在；坟典石渠，图书天禄，列陈左右咸宜。 中央兴叹；左右逢源…… （其四）赵士鸿题高阁山光仍四照；故人石壁亦三生。 谁说束之高阁？光芒四射；有道面壁石刻，无憾三生…… 《仰贤亭联》 （其一·供龙泓石象）丁不识集《曹全碑字》名重文章，在野辞朝未大隐；学宗秦汉，勒金刊石别同人。 （其二）况周颐题四面常时对屏障；几生修得到梅花。 （其三）叶舟录旧句尽收成郭归檐下；全贮湖山在目中。 （其四）张惟楙书印成秦汉一家，丁布衣归乎斯文未坠；社邻梅鹤二轩，林处士去矣吾道岂孤。 （其五）丁立中集《碣石颂》字心仪旧石手刻白文于斯为盛；大地咸安成功及远可乐其群。 （其六）戴书麟卜筑湖山占胜处；合参宗教继前贤。 （其七）何颂华书一角湖山藉留真相；八家篆刻俾识正宗。 （其八）陶在宽撰书湖胜潇湘，楼若烟雨，把酒高吟集游客；峰有南北，月无古今，登山远览属骚人。 （其九）吴昌硕印岂（讵）无原，读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派；社何敢长，识字仅鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间。 （其十）清道人书梅鹤为邻，小坐依然图画；莼鲈下酒，故乡无此湖山。 （其十一）杨天禄书登高一呼，万山皆应；得少佳趣，众宾于欢。 （其十二）叶铭题石藏东汉名三老；社结西泠纪廿年。 （其十三）胡震撰句并书斯邈造篆隶，降文为字；禺约作反切，立韵于音。 一帮贤人在仰贤亭撰联仰贤，怎不叫人仰慕呢？！ 《汉三老石室联》 （其一）丁上左撰黄葆戊书世（竞）传炎汉一片石；永共西湖万斯年。 （其二）朱景彝题东汉文章留片石；西泠翰墨著千秋。 （其三）张钧衡集句《诗经》我思古人有扁斯石；其究安宅莫高匪山 （其四）许奏云撰琴斋书大好湖山归管领；无边风月任平章。 （其五）靖庵书屡云起高阁；叠石疏流泉。 （其六）宜雨宜晴，静观自得；尽美尽善，为乐至斯。 （其七）得无失官求夷日；尚有闻歌识雅人。 （其八）吴昌硕书天覆地载；山高水长。 （其九）徐炳傲撰句并书合内湖外湖，风景奇观都归一览；翠东西则浙，人文秀气独有千秋。 （其十）吴颐撰句潘飞声书东鲁诗书，胥归朴学；延陵俎豆，长保名山。 （其十一）集文信国、谢康乐句清道人书天地有正气；山水当朝晖。 （其十二）吴昌硕书佳游惬宿愿；胜侣同素心。 （其十三）胡宸成书金石贞吉知天命；沉潜高明乐大年。 （其十四）吴昌硕君子好趣；弥勒同龛。 （其十五）清·郑板桥 乾隆二十八年秋日，客吴门扫石精舍，书董师白先生旧句，板桥道人郑燮四面有山皆入画；一年无日不看花。 （其十六）张祖翼、杨岘既遁世而无闷；发潜德之幽光。 “汉三老石室”是杭州西泠印社内保存汉代碑刻石构建筑，建于1921年，主体为仿吴越宝箧印经塔造型之重檐攒尖顶结构，其核心藏品为东汉建武二十八年（52年）《汉三老讳字忌日碑》，碑文记载汉代“三老”祖孙三代名讳及忌日，全文217字，书体兼有篆隶特征，是浙江省现存最古老汉文石质碑刻，该碑于清咸丰二年（1852）在余姚客星山出土，先后由周世熊、陈渭亭收藏，1921年外商意图购运海外时西泠印社吴昌硕、丁辅之等发起募捐，筹集8000银元赎回，次年建石室保存，石室现存汉魏至明清石碑十余块，门楣嵌冯煦1923年题写楷书匾额，外墙悬挂丁上左撰、黄葆戊书“竞传炎汉一片石，永共明湖万斯年”等楹联，联尽撰，是为记…… 《鉴亭联》 （其一）叶舟书乐石吉金以为鉴；苍官青士伴诗亭。 （其二）吴昌硕书揽景鉴湖同鸥鹭，尽堪寻旧侣；成仁泰山重松筠，犹自此清风。 （其三）丁上左撰以文会友；与古为徒。 （其四）康有为题湖山最胜高风振千古；印学话西泠。 （其五）叶舟书印传东汉今犹昔；社结西泠久且长。 “鉴亭”乃杭州西泠印社社址内重要历史建筑，由吴善庆于1919年捐资建造并以其父字号命名，该亭位于遁庵西边墙下，采用木顶瓦覆的四柱结构，亭内保存有朱祖谋题写匾额、叶为铭与吴隐撰写楹联以及刻有《鉴亭记》石碑，作为西泠印社依山就势营造园林建构，鉴亭及其鉴亭联体现了金石诗书与自然景观、人文哲思高度融合…… 《西泠印社龙年春联（2024）》 (其一)当代·韩天衡龙虎腾飞观瑞气；江山秀丽映祥云。 (其二)当代·朱关田丹凤呈祥龙献瑞；红桃贺岁杏迎春。 (其三)当代·陈振濂龙腾华夏国昌盛；福降神州民寿康。 与时俱进，几位现任副社长也跃跃欲试、于春联中融合传统吉祥元素与时代精神，体现对国家繁荣昌盛美好祝愿…… 【融创习作】 《自撰西泠印社颂联》2025.11.17.亮之 旧雨新雨，西泠桥畔聚贤才，溯两汉渊源，金石传薪火；文泉印泉，孤山阁中藏雅韵，承千年文脉，印学耀星河。 上联以“旧雨新雨”开篇，呼应胡宗成原联，寓意西泠印社汇聚新朋旧友、文人雅士，共同追溯两汉金石源流，传承文化薪火。下联以“文泉印泉”起笔，描绘印社内文泉、印泉等胜景，象征印社承袭千年文脉，以印学艺术照耀星河，彰显其文化底蕴与艺术魅力…… ✍🏻 一不小心“屋漏痕”啦…… 📖 (八)园冠郭庄——借湖筑景园称冠因景题联墨有灵 《郭庄楹联》清末·盛庆蕃题顾廷龙八十又四所撰 红杏领春风，愿不速客来醉千日；绿杨足烟水，在小新堤上第三桥。 见于“香雪分春”厅和“西山爽气”堂，表达对西湖的眷恋；叶绍翁《游园不值》：“满园春色关不住、一枝红杏出墙来”；《搜神记》卷十九：“狄希，中山人也，也能造千日酒，饮之，千日醉”…… 笔者年前去杭州参加好友彭韧父子画展，得闲小住西湖国宾馆，更得闲从后门“一溜烟”钻进郭庄一睹其风采。说起来我都见识过且又身临其境住在堂堂带国字号的“行宫”，区区私家林园算个啥？大错特错矣！郭庄之妙，在于“小中见大”。虽仅数亩之地，却借西湖之水，造出“一池三山”的格局。亭台楼阁依水而建，曲桥回廊蜿蜒其间，一步一景，景随步移。“浣花池”畔的假山，石缝间探梅，倒映水中，生出“疏影横斜”的意境；月洞门框住一池碧水，远望雷峰塔影，恰似天然水墨画。相较“行宫”的气派，郭庄更显精雕细琢的雅趣，以“借景”之巧思，成就江南园林的集大成者。 郭庄之韵，源于“文脉相承”。园中楹联匾额皆出自名家手笔，如“香雪分春”取自林逋诗句，与梅树相映；“景苏阁”暗合苏轼遗韵，藏其诗碑于内。更曾为吴昌硕、俞樾等文人雅集之地，一草一木浸润千年文脉。其布局分“静必居”宅院与“一镜天开”游园，前宅后园，曲径通幽，借苏堤柳丝、六桥烟雨入画，被赞为“西湖池馆中最富古趣者”。从端友别墅到汾阳别墅，历百年沧桑，终以“修旧如旧”重现风采，以建筑、人文、园林三重和弦，奏响“虽由人作，宛自天开”的终极理想。 郭庄之趣，在于“人景交融”。楹联如点睛之笔，与园景相映成趣：“枕湖”“摩月”月门题字，诉说着古典园林与文人雅士的共生之趣；“乘风邀月轩”楹联描绘轩内赏月观湖之雅，与轩外湖光山色相得益彰。其内容简练概括园林精髓，如“虽由人作，宛自天开”道出造园境界，蕴含哲理；书写皆出自名家之手，成为园中明珠。楹联不仅是景色注解，更是文化传承之桥，让古韵与今声在此交融，彰显江南园林的独特魅力。 📖 内观方池以下2025.4.26.亮之摄于杭州郭庄 外赏西湖 别有洞天洞察西湖 迎风映月梓翁亭——为纪念园林设计泰斗陈从周而建 红红绿绿斗艳萍萍水水相逢 香雪芬春 乘风邀月 虚窗实景引诗境亮之摄并记 小坐“乘风邀月阁”，瞥见玻璃窗如屏风画、又似“天然对联”，屏屏相对、幅幅映印着“真湖光真假山色”（正所谓“真真假假假亦真”、这最右边一格才是过道柱廊“镂空”出来的“真”风景）！ ✍🏻 【扩展欣赏】 《两宜轩楹联》作者不详 袅袅垂烟皱细雨；茸茸浅草蘸寒烟。 “两宜轩”取自苏轼“欲把西湖比西子，淡妆浓模总相宜”诗意…… 《两宜楼联》作者不详 水绿山青，座中人醉；花明柳媚，湖上春长。 花红柳绿、霞艳山清，淡妆浓抹总相宜…… 《香雪春分亭楹联》罗榘撰/喻蘅书 宰相溯家声，诗赋流传，鸿篇诵红杏词妍，观寒梅丽句；林泉容小筑，壶觞雅集，胜景看平湖秋月，眺竺岭还云。 (标点符号不同版本） 宰相溯家声，诗赋流传鸿篇，诵红杏词妍观寒梅丽句；林泉容小筑，壶觞雅集胜景，看平湖秋月眺竺岭还云。 描绘了一处具有深厚文化底蕴与优美自然景观的居所。上联追溯了家族的显赫声望，尤其以诗赋才华闻名，其传世佳作中既有如“红杏枝头春意闹”般秾丽的词章，也有咏叹寒梅的清雅诗篇，展现了家族在文学创作上的多样成就与高雅情趣；下联则描绘了居所的环境与主人的生活意趣。在林木泉石之间构筑的雅致小筑，是主人以酒会友、举办文人雅集之地，于此可欣赏平湖秋月的静谧美景，亦可远眺竺峰山岭间云雾缭绕、变幻无穷的景致，将自然之胜与人文之乐融为一体…… 《清风近水联》集联 清风明月本无价；近水远山皆有情。 源自苏舜钦、欧阳修诗句，悬挂于沧浪亭…… 《钱树幽兰联》陈从周书 钱树银花城不夜；幽兰玉貌君衍芬。 悬挂于梓翁亭（两宜轩西面）…… 【融创习作】 《游郭庄赏其联感联》2025.11.18.亮之 （其一·初稿）借湖辟园园之冠；以景撰联联点睛。 通过“借湖辟园”、“以景撰联”勾勒出郭庄依水成园、因景生联的特色…… （其二·修改稿）借湖筑景园称冠；因景题联墨有灵。 融入古典园林“景致与人文相映”审美意趣，以“墨有灵”深化联文与景致的互动关系，更具诗性张力，整体契合江南园林“师法自然、文景交融”造园理念以展现景致与题咏相得益彰雅趣…… （其三·终稿）借湖光妙手，辟园苑之冠；以景致匠心，撰联章点睛。 上联以“湖光妙手”开篇，描绘郭庄借湖光之景、以巧思建园的匠心，暗含“园林之冠”的赞誉；下联以“景致匠心”呼应，点明对联以景为魂、以联点睛的艺术升华，形成“景-联”互动…… ✍🏻 📖 (九)竹素雅园——纵目湖山景风摇柳浪千重翠鸟语花香一径幽/游心竹素园雨润兰香万卷书诗吟墨染半窗明 《御题竹素园联》清·乾隆帝 纵目湖山景；游心竹素园。 极目远眺西湖湖光山色，展现自然与人文交融壮丽画卷；漫步园中，感受竹林幽静与园林雅趣，体现文人雅士的精神寄托…… 《竹素园联》清宪庙御书 （其一）句出自唐代武元衡《南徐别业早春有怀》颈联 花枝入户犹含润；泉水浸阶乍有声。 "含"字具有"包容、渗透"意象，既描绘了花枝沾露湿润感，又暗含诗人对隐逸生活的沉浸；"乍"字则突显泉水声响的突然性，与前句形成动静相衬的节奏；又通过"润"与"声"的感官意象叠加，强化了早春时节听觉与视觉体验…… （其二）语出元代郭钰诗《奉和龙西雨自洪见寄》颔联 锦绣春开花富贵；琅玕日报竹平安。 传为北京颐和园夕佳楼下层楹联，联语写日景，意同“花开富贵，竹报平安”，皆大欢喜…… “竹素园”是位于杭州西湖风景区的一处著名江南园林，清东阁大学士徐潮家祠，坐落于西湖十景之一“曲院风荷”景区白沙堤内，与岳王庙相邻，由清代浙江总督李卫于雍正九年（1731年）创建，初名“湖山春社”，为清代“西湖十八景”之一。“祠之西，辟地为园，中构高轩，有兰亭曲水之致。园名“竹素园”为雍正皇帝御书，寓意为典籍丰富之地，即以竹简和帛书（古代书写载体）象征文化底蕴，“园”则形容书籍与知识的广博；或可理解为以“素雅”著称，藏而不露于西湖名胜之间。 其建筑风格体现江南园林典型特征，溪流屈曲环绕，临水建宛转的亭轩廊榭核心景点，布局自由洒脱：包括临花舫（临水石质画舫，内设眺湖阁，供游客品茗休憩）、歇山顶重檐的聚景楼、黑瓦白墙的水月廊、观瀑轩、香茶室、桃溪深处、流觞亭，俱擅湖山之胜，尤其江南名石苑以奇石闻名，藏有江南四大名石之一“绉云峰”（与苏州留园冠云峰、上海豫园玉玲珑齐名），此石高2.6米，体态秀雅，剔透玲珑。 乾隆帝曾御题竹素园联曰：“纵目湖山景；游心竹素园”，由皇帝大驾光临，境界自不一般；一说清末学者俞樾游此园时亦书一联以彰显其深厚文化底蕴，就是那条大名鼎鼎、风光无限的叠联——“翠翠红红处处莺莺燕燕，风风雨雨年年暮暮朝朝”。有出版物将“花枝入户犹含润；泉水浸阶乍有声”和“锦绣春开花富贵；琅玕日报竹平安”二联列为“竹素园楹联”，诗联是写得不错，但得注明出处，故在此注明来龙去脉校勘之。顺便提一下，竹素园未被陈从周等园林著作收录，或与20世纪50年代曾经历大规模改造有关，部分历史风貌可能被破坏或重建，所幸的是楹联作为可以有“物质载体”的“非物质文化”即便园林面目全非甚或荡然无存，也会保留在文献资料里得以文脉传承。 📖 竹素园 游思竹素园寄辞翰墨林——《文选·张协》 ✍🏻 【相关诗词】 《南徐别业早春有怀》唐·武元衡 生涯扰扰竟何成，自爱深居隐姓名。远雁临空翻夕照，残云带雨过春城。花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。虚度年华不相见，离肠怀土并关情。 通过"润"与"声"等感官意象叠加强化早春时节听觉与视觉体验并与"远雁临空翻夕照"高空视角形成空间呼应，共同构建出立体的春日画卷…… 《奉和龙西雨自洪见寄》元·郭钰 青楼风月故相干，慷慨樽前舞地宽。锦绣春明花富贵，琅玕昼静竹平安。杉关旗鼓元戎胜，闽海舟车去客欢。旧日交亲应有问，一蓑烟雨楚江寒。 首联以风月意象切入，奠定豪放基调，颔联着重描绘自然景物，形成工整对仗，后四句通过场景对比，凸显战乱与离别的时代特征…… 【扩展欣赏】 《水月亭联》杜麟书 水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自缺圆，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不。 此联以水月为喻，表达随遇而安、超然物外的人生态度，语言典雅且富有哲理（有的书上未标标点，有可能被误读，故“亡羊补牢”之）…… 《水清山静联》悬于水月亭内吴恒补书 水清鱼读月；山静鸟谈天。 此为流传较广、以拟人手法描绘山水意境经典对联，其出处存在“苏州石湖余庄”与“台北阳明山”二说，学界尚有争议：前者认为该联最早见于清末刺绣名家沈寿夫妇旧宅楹联，由余觉根据诗僧八指头陀“水清鱼嚼月，山静鸟眠云”改写而成，现存苏州上方山石湖景区余庄；后者辩解道，现代书画家陈定山为阳明山创作此联并将“嚼月”、“眠云”改为“读月”、“谈天”，赋予更生动拟人化意境…… 《清风新月联》张景云/吴藻（清代女诗人）？/高学治？/撰 清风一握自为笑；新月半规殊有情。 通过“清风”与“新月”意象组合，以简练笔法传递出淡泊自足、寄情山水生活态度，其语言含蓄隽永，在古典园林题联中尤为常见，既契合自然景致，又暗含人生哲理…… 《楼台花竹联》作者不详清·梁同书 楼台近处夸先得；花竹清时写太和。 “夸先得”既含欣喜自得之情，亦体现对机缘、灵感的珍视…… 《流桑亭联》高学治书 胜迹流连邻曲院；群贤觞咏继兰亭。 巧妙融合了自然景观与人文历史，以“兰亭”为文化标杆，将眼前的“曲院”升华为延续千年雅集圣地，体现了中国传统文化“景以文传，人以文聚”独特魅力…… 《观瀑亭联》陈璚题 源头清接金沙涧；波面平添玉带桥。 这是陈璚题浙江绍兴兰亭流觞亭，在这里“借亭发挥”了…… 《聚景园联》作者不详 十年生聚有今日；四时风景同古初。 聚焦"积淀与恒常"主题：上联以"十年生聚"喻长期积累（典出《左传》"十年生聚，十年教训"），"有今日"彰显成果，暗含厚积薄发之意；下联以"四时风景"绘自然时序，"同古初"呼应永恒，形成"人力-天道"哲学对仗…… 《泉香室联》作者不详 奎藻仰留题，一席湖山分作主；甘棠溯遗爱，百年俎豆自常新。 以甘棠遗爱为意象，表达了对贤德之人追思与传承，上联借奎藻（星宿名，喻文采）赞美前人留下的文采风流；下联“甘棠溯遗爱”化用《诗经》典故，赞颂贤官德政流传百世…… 《几树半潭联》佚名清·赵之琛书 几树梅花数竿竹；半潭秋水一房山。 此联描绘了一幅静谧清雅的园林景致：近处有梅花数株、翠竹几竿，远处是半潭秋水和倒映水中的山房，文字简练，意境悠远，融入了中国传统山水画的写意手法。该楹联的横匾为“拜石揖卉”，由曹兴福题写…… 【融创习作】 《拙续题御题竹素园联》2025.11.19.亮之 （其一）纵目湖山景，烟波浩渺映晴空，云影徘徊花影动；游心竹素园，墨韵悠长伴古意，书声缭绕竹声清。 （其二）纵目湖山景，风摇柳浪千重翠，鸟语花香一径幽；游心竹素园，雨润兰香万卷书，诗吟墨染半窗明。 （其三）纵目湖山景，波光潋滟接天碧，峰峦叠嶂入云深；游心竹素园，笔走龙蛇藏古意，琴韵悠扬绕竹间。 上联重自然之景，下联重人文之韵，符合“纵目”与“游心”意境，同时“晴空”与“古意”、“云影”与“书声”等词对仗工整和谐…… ✍🏻 📖 （十）飞来峰悟——峰自空来云寂问泉因心静月同参 《西湖飞来峰下冷泉亭联》明·董其昌 泉自几时冷起；峰从何处飞来。 机锋禅意，董其昌以诘问叩天地，石壁苔痕皆成偈语，暗含“外相与本心”辩证关系，如“冷”不仅是物理温度，更是禅意之“清净无染”；“峰从何处飞来”？莫是“空穴来风”？ 《〈七修类稿〉载联述飞来峰》明·郎瑛 飞峰一动不如一静；念佛求人不如求己。 强调“静”与“自省”，否定外在依赖，呼应禅宗“自性自度”修行观…… “飞来峰”一名灵鹫峰，界灵隐天竺两山间，高仅数十丈，而怪石森列，上多异木，根深石外，冬夏长青。山石卷有佛像，今已漫漶，清圣祖有御题诗并书飞来峰额刊石。相传天竺僧人慧理曾来到杭州灵隐一带登山游览。当他看到“飞来峰”时，不禁感叹道：“此是中天竺灵鹫之小峰，不知何年飞来。”慧理和尚认为此峰与灵鹫山有着特殊的渊源，于是便以“飞来峰”命名这座山峰。这一传说为飞来峰增添了神秘感，使其成为西湖周边一处充满奇幻色彩的景点，吸引着无数游客前来探寻其背后的故事。后来，不知何时，陆续有人在飞来峰洞穴中镌刻了许多佛像，说是为了镇住山峰，防止它再度不翼而飞。 飞来峰下有冷泉亭，据《西湖游览志》记载，“冷泉”二字是白居易所书，苏轼续书“亭”字。空灵山峰，心泉参悟。董其昌曾为冷泉亭撰写过一副对联，联写冷泉亭，心悟飞来峰；上联写“泉”下联写“峰”，分别对应冷泉亭和飞来峰，充满禅意和哲理，是典型佛教“机锋语”。它以一种巧妙方式引发人们对自然和人生的思考，让人在欣赏西湖美景的同时，也能感受到佛教文化的深邃内涵。将自然景观与文化内涵巧妙地结合在一起，使冷泉亭和飞来峰更具文化魅力。 《七修类稿》为明代郎瑛所撰笔记集，涵盖史事考辨、诗文品评、民俗杂谈等广博内容。飞来峰传说赋予其神秘奇幻色彩，也引发了人们对于其“动”与“静”思考。佛教强调内心平静与安宁，追求一种超脱尘世、不为外界所动境界，飞来峰虽说曾经“飞来”，但如今静立于此，这种静态更符合佛教所倡导的宁安状态。此联便表达一种以静制动追求，认为与其执着于飞来峰之“动”，不如欣赏其当下之“静”，寓意人们应摒弃浮躁，追求内心平静。念佛人求佛，但“念佛求人不如求己”，强调个人修行和自我觉悟，仅依靠念佛或求助于他人远远不够，须通过自我修行来实现心灵解脱和升华——这便是郎瑛“飞来峰联”所藏玄机与要旨！ 📖 飞来峰造像 ✍🏻 【扩展欣赏】 《泉自峰从联》 （其一）石冶棠题泉自冷时冷起；峰从飞处飞来。 讲了等于没说，悟了自然觉来…… （其二）作者不详泉自有时冷起；风从无处飞来。 都是董其昌“泉自几时冷起；峰从何处飞来”的翻版…… 《峰泉联》杨叔怿题 南高峰、北高峰，四时尽傥来，莫问峰来何处；在山泉、出山泉，人心先耐冷，才知泉冷几时。 四时傥来，风随峰来去；人心耐冷，拳从泉冷暖…… 《洞里崖前联》作者不详 洞里白猿呼自出；崖前残石悔飞来。 猿召之即来；石却挥（悔）之不去…… 《生公慧理联》作者不详 生公说法，雨坠天花，莫论飞去飞来，顽皮时也会点头；慧理参禅，月明长啸，不问是黑是白，野心猿都能答应。 假嬉戏，真说法；似耍猴，实参禅…… 《泉冷峰从联》作者不详 泉冷几时，问孤松而不语；峰从何处，输老鹤以长栖。 不语胜千言；长栖得永恒…… 《在山入世联》左宗棠题 在山本清泉，自源头冷起；入世皆幻峰，从天外飞来。 既然你不耻下问，我就如你所愿，有问必答…… 《泉水峰峦联》清·金安清题 泉水澹无心，冷暖惟主人翁自觉；峰峦情未了，去来非佛弟子能言。 冷暖自知，去来无常…… 《热肠净土联》祝庆年 洗热肠泉是冷；护净土峰故飞。 净土还得飞峰护，热肠尚需冷泉洗…… 【融创习作】 《新作飞来峰联三则》2025.11.16.亮之 (其一·禅意版）峰自空来云寂问；泉因心静月同参。 另起炉灶写“峰泉”——上联以“空来”契合“缘起性空”思想，其哲思连贯性还体现在“云寂问”延续郎瑛联“自省”精神，尤以“寂”字强化幽玄禅意；下联“心静”暗合冷泉意境并与“月同同”形成动静相生关系，末句“月同参”化用"水中月"禅典并深化董其昌原联禅意，形成“问-参”修行闭环，其意象统一性则表现为以“云”、“月”为媒介串联“空”、“静”禅境，从而串联起“空-问-静-参”禅意链，既保留原联机锋，又深化“内观自省”哲思，备选方案尚有“云自度”(呼应郎瑛联“一动不如一静”，以“度”字暗喻修行者需自我超越）及“月同圆”(以“圆”字象征圆满，既指月相，又暗喻修行者的心性圆满，与“心静”形成因果呼应）…… (其二·地理版）地脉潜行峰突立；天工巧凿水长泠。 从地质构造角度阐释"飞来"成因，"泠"字双关水声与清冷…… (其三·哲思版）峰非飞渡因缘聚；泉本恒温冷暖知。 解构"飞来"表象，强调万物相依之理并暗喻人生境遇…… 《四时人心联四则》2025.11.21.亮之 （其一）四时傥来，风随峰来去；人心耐冷，拳从泉冷暖。 （其二）四时倏忽，风随峰聚散；人心耐冷，拳自泉温凉。 （其三）四时流转，风随峰隐现；人心耐冷，拳问泉寒暖。 （其四）四时瞬逝，风随峰起伏；人心耐冷，拳触泉凉温。 改来改去，时间意象并贴合“四时”永恒性与偶然性，由“傥来”（偶然）改为“倏忽”、“流转”，又改为“瞬逝”以强调时间短暂；“来去”改为聚散”、“隐现”……“起伏”，以动词强化风与山动态关系以及增强画面感与哲理深度；而“拳从泉”改为“拳触泉”，用“触”字突出人与自然的直接感知，语言更见生动…… ✍🏻 📖 (十一)冷泉亭咽——泉声咽危石林曦浮幽径/日色冷青松钟鸣渡远峰 《集王维诗句题冷泉亭》唐·王维原诗集联者不详 泉声咽危石；日色冷青松。 “咽”和“冷”两个字将“无生命体征”之泉声和日色赋予了人的情愫和感觉，营造出一种空灵、静谧、超凡脱俗境界…… “冷泉亭”在飞来峰下，云泉寺前，依涧而立，广不累丈，高不倍寻，山树为盖，岩石为屏，是杭州西湖景区一处幽盛而悠胜景点，吸引了古今东西南北中众多文人墨客前来观光游览、陶冶情操。唐代诗人王维也许没有走过路过冷泉亭，但他没有错过香积寺并写过一首《过香积寺》，“无巧不成诗”的是，诗中颈联恰好呈现的是一派“冷泉”意象乃至超凡脱俗、“冷艳”得让泉石“声咽”、更让人“心咽”“魂咽”的境界。于是乎，后人将王维诗联“泉声咽危石，日色冷青松”书写在冷泉亭处，其所作所为、所感所想，正是被诗句所描绘意境与冷泉亭周边自然环境之高度契合所打动使然。 “诗佛”王维，其诗题材广泛，尤其擅长山水田园诗，作品风格清新自然、意境深远，常常将自然景观与禅意相结合：如“清泉石上流”，诗中某种空灵静谧美感境界，像山间清泉般自然流淌，呼之欲出，无需多言，就能让读者感受到那份宁静与美好，令人心驰神往，沉醉其中；而“泉声咽危石”则描绘了泉水在嶙峋怪石间艰难流淌，发出呜咽之声情景，而冷泉亭附近或许也有类似泉水景观，泉水潺潺，在山石间穿梭，与诗句意境相呼应。与之对应，“日色冷青松”又营造出一种清冷、幽静氛围，阳光洒在青松上，却给人一种清冷感觉…… 冷泉亭周边确实树木葱茏，青松挺拔，在阳光、尤其是晨曦映照下，想必也能让人感受到诗句中所描绘的那种清冷之意。王维诗常蕴禅意，而冷泉亭所在灵隐寺一带佛教文化氛围甚浓，飞来峰上即有众多佛像镌刻，灵隐寺内外更带古寺气场，诗与景合体互动，禅意无限。但如梦如幻、提炼萃华之诗比眼见为实之实景高明之处在于：“咽”和“冷”俩字将无生命泉声和日色赋予了人的情感和心绪，从而营造出一种与佛教所追求相契合的清净空灵境界。 📖 冷泉亭里里外外 联亭互证虚实相生 ✍🏻 【相关诗词】 《过香积寺》唐·王维 不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 通过一系列精心选取的自然意象构建出一个幽深静谧禅意世界：云峰(以“数里入云峰”描绘山势高峻，暗示前路幽远，营造迷茫神秘氛围）、古木与无人径(突出山林荒寂，强化与世隔绝意境）、泉声与危石(以拟人手法写泉水穿石之呜咽声以增添孤寂感）、日色与青松(用通感表现夕阳冷寂以烘托禅意）、钟声(打破寂静，既指引方向又深化空灵禅趣）、空潭与毒龙(以潭水澄澈象征心性净化，去除世俗杂念、点明禅理）……这些意象共同构成“诗中有画，画中有禅”意境，既写实景又寓禅思，体现了王维晚年山水诗典型风格…… 【扩展欣赏】 《泉在峰高联》升泰题 泉在山中，自是清流甘冷落；峰高世外，孰从飞去悟来因。 清流冷落生冷泉；苍穹飞云又飞峰…… 《世出住无联》作者不详 世出世清一泉水；住无住心半峰云。 似流似留即世清；若有若无全住心…… 《坵壑烟云联》郭昆焘坵壑定禅心，泉水出山犹自冷；烟云空变态，峰峦何处更堪飞。 泉由壑冷，坵定禅心犹自冷；峰因云飞，烟空变态更堪飞…… 《山峰泉水联》赵铁山题 山峰且有飞来梅；泉水偏从冷后传。 飞来峰落飞来梅；冷泉亭联冷泉传…… 《常恐不愁联》黄霖题 常恐峰来更欲去；不愁泉冷无时热。 有去有来是常态；时冷时热无需愁…… 《胜境俊游》瞿传墫题书 胜境重新门前，峰列如屏，未必飞来不飞去；俊游若昔亭畔，水清可掬，漫论泉冷与泉温。 来去自由，冷温自知…… 《有本知几联》吴芝瑛题 有本如是者；知几其神乎？ 泉本有源；知几如神…… 《飞瀑出山联》查亮采题飞来峰壑雷亭 飞瀑欲凌空，远度峰头作霖雨；出山能泽物，先从壑底起风雷。 既“出风头”（凌空、远度峰头），又“接地气”（壑底起风雷）…… 【融创习作】 《追写王维诗意合冷泉亭成三联》2025.11.16.亮之 (其一）泉声咽危石，苔痕侵古篆；日色冷青松，云气湿禅钟。 (其二）泉声咽危石，竹露滴清梵；日色冷青松，山风送晚钟。 (其三）泉声咽危石，林曦浮幽径；日色冷青松，钟鸣渡远峰。 和诗如追剧，合韵而异联，延续原联意境，以“苔痕”、“古篆”、“晚钟”等意象延续冷泉亭周边典型意象（如竹林晨露）及佛教文化氛围（如灵隐寺石刻、钟声），强化禅意与自然交融并与“咽”“冷”拟人手法形成情感呼应，又用“浮”“渡”“侵”“湿”等动词延续动态画面感以形成“声-色-影-声”立体节奏与循环回音，更通过“古篆”（石刻）、“清梵”（诵经）、“晚钟”等元素暗合冷泉亭佛教文化背景并与王维“安禅制毒龙”禅理相契：其一通过“侵”、“湿”赋予苔痕、云气以动态以暗合禅意中“心性净化”隐喻；其二以“滴”、“送”强化竹露与山风的空灵感以呼应王维“泉石声咽”之孤寂；其三用“浮”、“渡”描绘林影与钟声流动感并突出“禅趣无限”超越性，三组联句均以“钟声”收尾，既打破寂静（如王维“深山何处钟”）又暗合“安禅制毒龙”禅理，深化禅境并实现“诗中有画，画中有禅”升华…… ✍🏻 📖 (十二)联感灵隐——松涛连海气云敛印湖光 《题灵隐寺联》元·赵孟頫 龙涧风回，万壑松涛连海气；鹫峰云敛，千年桂月印湖光。 上联展天地壮阔，下联显禅意悠远，雄浑与空灵交融、刚柔相济中见佛家境界：风回云敛动态与松涛桂月永恒，在"千年""万壑"时空张力中，暗合佛法无常与空性之辩证，视听嗅触四觉通感交织，构建出立体可感灵隐禅境…… “灵隐寺”，一名“云林禅寺”，在西湖以西，乃僧人慧理始建于东晋咸和元年（326），历史悠久，文化底蕴深厚，为江南名刹之一，也是游人到此一游打卡处并引来文人墨客楹联创作无数之地。这些联语以富含哲理著称，其中一副十四字对联历经1700年风风雨雨，表达“人生没有十全十美，遗憾才是常态，知足常乐才是最好状态”，一如《道德经》“冲气以为和”说明缺憾与圆满辩证关系，反对极端追求完美，“月有阴晴圆缺”，知足常乐，接纳现实，珍惜当下，通过“半称心”表达豁达以避免因过度欲望导致适得其反、物极必反；另一副著名楹联为马一浮所作：“古德此安禅……游人只认好溪山” ，此外，朱德源为灵隐寺题写了匾额“众难解脱”…… 插句题外话，当我写到这里时，权当“背景音乐”听的电视机“东视新闻”报道杭州灵隐寺、飞来峰等景点终于免费开放了，值得庆贺，然而殊不知，当杭州官宣取消灵隐寺75元门票消息刷屏时，这座从吴越国到共和国千年古刹正经历着它的第十次"免费"变革，而灵隐寺门槛高低始终与王朝更迭同频共振，每一次门票政策调整都暗藏着时代经济密码与文化隐喻。言归正传，还是重点议论元朝诗书画大家、“赵体”始作俑者赵孟頫流芳后世的联句吧。仕途多舛，虽曾入朝为官，然心向自然，常怀隐逸之志的他游历名山大川，与山水结缘，作品多系游历所感。赵孟頫游历杭州时，至灵隐寺，被寺内外之自然景观与人文氛围所吸引，遂挥毫泼墨，作此对联以表赞美。 上联“龙涧风回，万壑松涛连海气”描绘灵隐寺周边之壮丽景色。“龙涧”为寺旁溪流，因水流湍急、蜿蜒如游龙而得名。“风回”状山风在山谷间回旋之动态，灵动之至。“万壑松涛”形象展现山谷中松树摇曳、声如波涛之气势，磅礴而震撼。“连海气”拓展意境，将山谷松涛与远方海气相牵，暗示灵隐寺地理位置之独特，不仅处山水之间，更与大海有神秘联系，营造出宏大开阔之意境。下联“鹫峰云敛，千年桂月印湖光”中，“鹫峰”即飞来峰，传说自印度飞来，为灵隐寺重要景观。“云敛”描绘山峰上云雾渐散之景，使山峰更显清晰，增添清幽宁静之氛围。“千年桂月”之“千年”强调灵隐寺历史之悠久，“桂月”点明出游时间为桂花飘香之秋季，明月高悬。“印湖光”将明月光辉与西湖湖水相映衬，形成美丽画卷，体现自然景观与人文历史之完美融合。 📖 古老灵隐寺门真的开放了！ ✍🏻 【扩展欣赏】 《水翻山叠联》明·董其昌题玉泉 水翻鸭绿；山叠螺青。 前句呈泉水碧绿如鸭头羽色之象；后对则显水波翻腾之势，浑有“桂林山水甲天下”样，此泉在杭州栖霞山和灵隐山交界处青芝坞口，与虎跑、龙井并称杭州三大名泉…… 《桃花萍藻联》明·董其昌题玉泉 桃花红压玻璃水；萍藻深藏翡翠鱼。 诗人画家屡题，此联更有画面感…… 《题玉泉》清·沈铭 休羡巨鱼夺食；聊饮清泉洗心。 因泉营池，池中养鱼，水澄鱼肥，形成“玉泉观鱼”胜景，所谓“巨鱼”，指玉泉之鱼以肥大著称，最重者达70斤，宛若孩童…… 《知有岂无联》玉泉题联作者不详 知有濠梁乐；岂无江海心。 上联典出《庄子·秋水》，庄子与惠子在濠水桥上观鱼，庄子感叹“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”，体现其物我两忘、悠然自得心境，暗含知足常乐、安于现状智慧；下联典故呼应：庄子在《逍遥游》中推崇“乘天地之正，御六气之辩”逍遥境界，江海象征自由广阔的天地，此联亦可解读为对“出世”与“入世”的调和，二者结合，恰是传统士大夫“内圣外王”理想缩影…… 《人生万事联》作者不详 人生哪能多如意；万事只求半称心。 此联让我想到另一家喻户晓名联“岂能尽如人意；但求无愧我心”，上联直指人生充满遗憾，强调“如意”是理想状态，但现实中难以实现，下联提出“半称心”作为折中智慧，既不过分苛求，也不消极放弃，体现道家“万物负阴而抱阳”平衡哲学…… 《灵隐寺大雄宝殿楹联》近现代·马一浮 古德此安禅，似岳镇西湖，看庭前树老，陌上花新，衲僧莫道闲机境；林神常奉足，喜法流东土，任狮子嚬呻，象王蹴踏，游人只认好溪山。 该楹联以佛教禅意与自然景致交融，上联强调修行者的超然心境，下联则点出世俗游客对山水的执着…… 《山风月露联》作者不详 每有山风，豁开眼界；常将月露，洗净心尘。 以自然意象寄托心灵感悟，上联描绘山风开阔视野，下联借月露净化心性，意境清雅…… 《峰泉联》张载阳题灵隐寺 峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。 有禅意，更有暖意…… 《入殿开山联》灵隐寺联作者不详 入殿参三世释迦，不须问过去、未来，仅现在一尊，微笑拈花，指点群迷登觉岸；开山是东晋慧理，无论为云门、临济，均禅宗嫡传，顶香持戒，永传家法守丛林。 入殿参禅；开山慧理——此“慧理”为双关语：一是指印度僧人，二是喻明慧事理，此“慧”当动词用；“云门、临济”则为佛教禅宗派别；“丛林”：佛寺也…… 【融创习作】 《有感于赵孟頫题灵隐寺联》2025.11.15 亮之 联感灵隐，松涛连海气；志逸孟頫，云敛印湖光。 步其后尘并尽力保留原作诗意内核：上联以动态松涛呼应灵隐寺山水气势，下联通过云影收敛静景形成动静相衬禅意画面，简化或曰深化了赵孟頫题联空灵意境；“志逸孟頫”既点明作者对赵孟頫的仰慕，又以“逸”字暗合其“赵体”书法超脱尘俗气质，与“云敛”隐逸之趣相呼应…… 《有感于灵隐寺有史以来第十次免票开放》2025.11.19. 亮之 灵隐钟鸣，十度门开消壁垒；飞来峰峙，千年潮汐证兴衰。横批：槛外春秋 上联以"钟鸣"（听觉）与"门开"（视觉）构建空间感，下联以"峰峙"（静态）与"潮汐"（动态）形成时空张力："十度门开"暗指灵隐寺第十次免费变革；"千年潮汐"以钱塘潮隐喻王朝更迭及其“同频共振"；"壁垒"既指门票门槛，也暗含时代隔阂；"槛外春秋"化用"槛外"典故（原指禅机不可言说），引申为跨越门槛后的历史沉思…… 《读“入殿开山联”悟联》2025.11.19. 亮之 入殿参禅；开山慧理。 禅意悠远，悟联心明；联中藏禅，慧理入心；参禅悟联，开山启慧……此“慧理”为双关语：一是指印度僧人，二是喻明慧事理，此“慧”当动词用…… ✍🏻 📖 (十三）白公祠联——筑白堤惠泽千秋润文坛声名万古 《集白香山句题白公祠》清·阮元 但是人家有遗爱；曾将诗句结风流。 连白居易本人都不曾料到，分别从他诗作里“捡”来的两句凑在一起居然擦出火花，甚或还盖棺定论总结他一生！当然，此处用“拣”字也许更合适——这绝对不是随便乱捡就能得来的…… 白居易和苏轼都是中国历史上著名文学家和书法家，他们在杭州任职期间对西湖建设和文化发展做出了重要贡献。白居易于唐穆宗长庆二年（822 年）至长庆四年（824 年）任杭州刺史。在任期间，他关心百姓疾苦，积极兴修水利，主持疏浚六井，解决了百姓的饮水问题，还修筑湖堤，蓄积湖水，既减轻了旱灾对农田的影响，又改善了西湖的生态环境，这些功绩深受杭州百姓的爱戴和感激并建白公祠以念。白公祠遂成人们缅怀白居易、传承其精神以及感恩戴德之所。 阮元作为清代著名学者和官员，专集白居易诗句题写此副楹联以表对白居易敬意和纪念。上联出自白居易《闻歌妓唱严郎中诗，因以绝句寄之》：上联强调了白居易在杭州任职期间，为百姓做了许多实事，留下了深厚的恩泽，即使他离开杭州，其功绩和品德依然被百姓铭记和传颂，体现了白居易在杭州人民心中崇高地位，其中“遗爱”即指遗留于后世而被人追怀的德行、恩惠、贡献等，化用白居易在杭州为官惠泽百姓之意。下联出自白居易《微之到通州日授馆未安见尘壁间有数行》之句，旨在突出白居易文学方面的成就。他用自己的诗歌创作展现了自己的才华和情感，引领了当时的文学潮流，成为了文坛风流人物。楹联将白居易的政治功绩和文学成就巧妙地联结在一起，全面评价了他在杭历史地位和影响。 查阅原诗并与集联比对、揣摩其原意与演义，非常有意思。白居易《闻歌妓唱严郎中诗，因以绝句寄之》是首七绝诗，诗中“但是人家有遗爱”一句原为“起承转合”之“转”句，而在阮元《集白香山句题白公祠》联中则兼担起“起承”二责；白公《微之到通州日授馆未安见尘壁间有数行》则为七律，“曾将诗句结风流”于原诗中只是起到“起承转合”之“起”的作用，但在阮元集联中俨然发挥着“承转合”三合一之矢力功效！ 📖 白公祠 ✍🏻 【相关诗词】 《闻歌妓唱严郎中诗，因以绝句寄之》唐·白居易 已留旧政布中和，又付新词与艳歌。但是人家有遗爱，就中苏小感恩多。 “但是人家有遗爱”原诗中原为“起承转合”之“转”句，而在阮元《集白香山句题白公祠》联中则兼“起承”二责…… 《微之到通州日授馆未安见尘壁间有数行》唐·白居易 十五年前似梦游，曾将诗句结风流。偶助笑歌嘲阿软，可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱，今遣青衫司马愁。惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。 “曾将诗句结风流”于原诗中只是起“起承转合”“起”的作用，但在阮元集联中俨然发挥“承转合”三合一功效…… 【融创习作】 《杭州白公祠暨白堤联》2025.11.15.亮之 白公莅杭城，疏六井，筑白堤，惠泽千秋；诗韵传后世，著华章，润文坛，声名万古。 上联着重于白居易在杭州的政绩，下联则聚焦于他的文学成就，上下联相互呼应，从为政和文学两个维度全面展现了白居易的卓越贡献和深远影响，符合白公祠纪念白居易的主题…… ✍🏻 📖 (十四)苏公祠耀——西湖长堤留胜迹读书楼里仰先贤 《题苏公祠联》清·阮芸台 欲共水仙荐秋菊；长留学士住西湖。 秋菊荐雅，西湖留韵，学士情怀寄山水；水仙秋菊映高洁，学士长居恋湖光；荐菊雅集显风骨，住湖闲适抒文心…… 《题苏公祠集联》清·华秋槎 泥上偶然留指爪；故乡无此好湖山。 指爪留痕思过往，湖山胜景慰乡愁；泥痕偶现尘缘事，湖色长怀故里情；爪印泥中忆浮生，湖光梦里念家山…… 湖山仰止，苏堤浚治惠民生，墨韵书香传千古苏轼两度莅杭，于西湖浚治与保护贡献殊伟。其主持疏浚西湖，以所挖葑泥筑成横贯南北之长堤，即赫赫有名之“苏堤”，不仅解西湖淤塞之患，更添一道靓丽风景。且倡导于西湖植菱藕，以防湖底再淤，并以所获收益设“安乐坊”，以济贫病。此举使西湖焕然一新，杭民感戴不已。然苏轼功业如此，西湖畔却无专祠以祀。秦小岘任杭州观察时感其功不可没，遂创苏公专祠，以表敬仰与纪念之心。 苏公专祠落成后，清代阮芸台先生题联云：“欲共水仙荐秋菊；长留学士住西湖。”水仙于传统文化中，常喻高洁纯净；秋菊则象征坚贞不屈。上联意欲以水仙、秋菊祭奠苏轼，显其品格之高尚。宋时杭人呼苏轼为“学士”，此称至今流传。下联盼苏轼精神永驻西湖，与山水相伴，后人可时时感受其风采与功绩。 后又有清代华秋槎集苏轼诗句为联曰：“泥上偶然留指爪；故乡无此好湖山。”上联出自苏轼《和子由渑池怀旧》，下联亦出自其诗作《六月二十七日望湖楼醉书五首·其五》。阮芸台先生更摹苏轼笔迹手书“读书楼”三字为匾，为苏公专祠添浓厚文化氛围。苏轼一生嗜读，其文学成就亦赖广泛阅读与深厚学识。“读书楼”匾额，不仅令人联想其勤学精神，亦显苏公专祠作为文化纪念场所之特质，游客于此或可身临其境，领略大文豪之文化气息，仿佛穿越时空，与苏轼共捧书卷，隔空心灵对话。 📖 《苏堤春晓图》 苏公祠 ✍🏻 【相关诗词】 《和子由渑池怀旧》宋·苏轼 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 寓意人生如飞鸿踏雪，留下的痕迹只是偶然，表达了对人生的豁达态度…… 《六月二十七日望湖楼醉书五首·其五》宋·苏轼 未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更安往，故乡无此好湖山。 描绘了西湖的美景，表达了苏轼对西湖的喜爱之情…… 《乙亥夏日楼外楼坐雨》近现代·郁达夫 楼外楼头雨如酥，淡妆西子比西湖。江山也要文人捧，苏堤而今尚姓苏。 通过西湖苏堤景观揭示文学传承对自然景观的文化加持作用；于日寇侵华前夕，借苏轼治杭典故暗喻知识分子责任…… 【扩展欣赏】 《苏堤》近现代·郁达夫 江山也要文人捧；柳堤而今尚姓苏。 该句严格来讲不是联，但有“联相联韵”，出自近现代作家郁达夫1935年创作的七绝诗《乙亥夏日楼外楼坐雨》…… 【融创习作】 《再题苏公祠暨苏堤联》2025.11.15.亮之 浚湖筑堤惠民生，长堤留胜迹；读书楼里仰先贤，贤德耀千秋。 上联整合并突出苏公工程惠民与历史留存；下联保留大部分原句以延伸其精神影响并形成时空呼应…… ✍🏻 📖 (十五)三潭印月—— 一堤烟柳藕风暗送亭前曲/三塔波光菰雨轻摇镜里天 《御碑亭柱联》近现代·王成瑞撰唐云书 明月自来去；空潭无古今。 以潭水与明月的永恒对比，抒发时空哲思，联中有似月似水柔情，亦似有目空、“潭空古今”之霸气…… 《三潭印月亭亭亭联》清·彭玉麟 两岸凉生菰叶雨；一亭香透藕花风。 描绘夏日湖畔菰叶、荷花清凉意境，该联文化影响力之巨，甚至辐射到苏州退思园“菰雨生凉轩”命名及其构思立意……“亭亭亭”位于小瀛洲岛内湖东北曲桥上，与九狮石、开网亭形成犄角之势，是一座桥亭，两边靠水，有石栏可以凭峙观景，既可远眺湖上诸塔，又可近望池中嶙峋活泼太湖石——“九狮石”（立于清光绪年间，整体造型玲珑错落，可面面观，细细数来似乎有九只调皮小狮子盘叠嬉戏，太湖石性坚而润，有嵌空、穿眼、宛转、险怪势，素以高大为贵，九狮石便淋漓尽致展现“皱漏透瘦”），请注意，就像匾额上三个“亭”字用了古代三种完全不一样写法一样，“亭亭亭”各有其意和词性：一“亭”即“停下”、二“亭”寓意“亭亭玉立”，三“亭”才是真正意义上的“亭子”！游人至此见之，初始讶异，待得知原委，无不会心一笑，并感慨其用心之妙乃至楹联、汉字之奇…… 不像“平湖秋月”那样蜻蜓点水，限于篇幅，想再找一个景点跟随诗联完整游一偏，作为杭州“西湖十景”之一且被誉为“西湖第一胜境”的“三潭印月”，非他莫属。其景由明代重建的三座石塔和小瀛洲岛构成，呈现“湖中有岛，岛中有湖”江南水景特色。康熙皇帝钦定“西湖十景”并为“三潭印月”树碑立传”攻不能没，但他只把此景点列入“第三阵营”或者说与“雷峰(西）夕照”、“断桥残雪”一起垫底。“御碑不如口碑”，老百姓还是崇赏“三潭印月”那种诗意美。仅此一处楹联文化底蕴就颇感深厚，多出自彭玉麟等清代文人之手，自然景观与人文关怀或一联尽收堪成绝唱、或多联并举蔚为雅观。当然，其中最为著名的是位于御碑亭的“明月自来去；空潭无古今” 柱联，其以简练五字刻绘明月与空潭永恒意境，哲理深远，令人回味。此外，像《小瀛洲先贤祠南门牌坊联》、《我心相印亭楹联》等也脍炙人口、耐人寻味。 清代重臣彭玉麟为西湖三潭印月景区题写多幅楹联，因“两岸凉生菰叶雨；一亭香透藕花风”，描绘夏日清凉幽香景致实在太美，此原创联作被后世园林诸如苏州退思园“菰雨生凉轩”引用，体现其对园林及其楹联艺术的张力和影响力。说到这里，笔者必须提及我身边的“西湖气场”：世人皆知扬州有“瘦西湖”、泰州有“小西湖”，可你是否知道上海杨浦公园也有一个“三潭印月”吗？网友甚至“以假乱真”忽悠说：不去西湖人挤人，而我添油加醋道：人在东沪就能天天“近水楼台先得月”！ 有鉴于此，有感而发创作《沪东杨浦公园“三潭印月”联》。杨浦公园“三潭印月”景观是仿照杭州西湖同名景点所建的一处园林小品，位于公园湖区东侧，由一道长堤与大湖相隔，形成水流平缓的垂钓佳处，该景观以“三潭印月”为名，其设计理念源于西湖十景之一经典意象。杭州西湖三潭印月存有清代彭玉麟题写的楹联，例如“四面湖山数间屋；一楼风月半龛诗”及“两岸凉生菰叶雨；一亭香透藕花风”，这些联句通过描绘湖光山色与四时风物，营造出诗画交融的意境，谨以此拙联仿之以念…… 📖 “三潭印月”——湖中有深潭明月印水渊 “图”与“画” 小瀛洲岛转图 真“三潭印月” 假（上海杨浦公园）“三潭印月” 上海杨浦公园“长堤” 上海杨浦公园视频转载 ✍🏻 【相关诗词】 《三潭印月》明·聂大年 纤云扫迹浪花收，塔影亭亭引碧流。半夜冰轮初出海，一湖金水欲溶秋。龙宫献璧神光吐，鲛室遗珠瑞气浮。浪说影娥池上景，不知此地有仙舟。 描绘了杭州西湖三潭印月胜景，诗中通过“冰轮初出海”、“一湖金水”等意象生动展现了中秋夜月光与灯光交映的奇幻画面；“纤云扫迹浪花收，塔影亭亭引碧流”，亭名便是由此而来…… 【扩展欣赏】 《荷风潭影联》清·德馨 荷风送香气；潭影空人心。 此“三潭印月”联语通过荷香与潭影的虚实对比，表达西湖的清幽意境…… 《三潭印月迎翠轩》清·钱文选 空潭成对影；明月悟前身。 上联指三潭印月石塔倒映湖中形成“月影成三”奇观，暗含“空潭”（空明湖面）与“对影”（倒影）意境；下联借明月映照之景，隐喻通过自然之境领悟人生本源或前世因缘，带有禅意哲思，该联句与西湖三潭印月传说相关，如李白“举杯邀明月，对饮成三人”诗句化用以体现文人对自然与哲理融合…… 《西湖三潭印月联》近现代·程云俶 天赐湖上名园，绿野初开，十亩荷花三径竹；人在漉洲仙境，红尘不到，四围潭水一房山。 以三潭印月自然景观为核心，突出其“湖中岛”独特布局。上联通过量化描写（十亩荷花、三径竹林）展现开阔植被与水景交融画面；下联强调景点被潭水环绕，中心假山建筑点缀其间，营造出远离尘嚣的仙境氛围，作者不愧为湘军将领彭兼诗人玉麟门生…… 《我心相印亭四柱联》 （其一·东柱联）王漱居撰书欲赌一轮潭底白；正移三岛海中青。 有匾额“倚红枕碧”四字…… （其二·南柱联）宋涛题书山光静对烟波际；塔影清涵水月间。 有匾额“我心相印”…… （其三·西柱联）王其煌撰写曲岸烟笼，正飞花入户；寒潭影息，仍落月窥窗。 有匾额“醒亦诗魂”…… （其四·北柱联）近现代·许盛撰李松书波上平临三塔影；湖中倒浸一轮秋。 面通九曲桥，为四联最佳位置、最佳景、最佳联…… 《御碑亭联》秦咢生书 潭月澄心印；湖光豁性灵。 从我心相印亭往北便是康熙御碑亭，此亭是一座清代风格六角石柱攒尖亭，亭内原碑为清康熙三十八年康熙帝巡游西湖、品题“西湖十景”、御书“三潭印月”景名而立，现碑为1979年按原尺度刻本字迹摹刻重立，碑身阴、阳两面均刻“三潭印月”楷书四字…… 《御碑亭/四敞亭四柱联》 （其一·东朗）许盛撰董正贺书亭与湖心相掩映；月从波面鉴空明。 （其二·南舒）刘江题书潭月澄心印；湖光豁性灵。 （其三·西清）陈承鋆撰朱昆明书四面荷花三面柳；一城山色半城湖。 （其四·北畅）张沄卿撰孙盛年书三面湖光，四围山色；一帘松翠，十里荷香。 “御碑亭”过去是“”四敞亭”，四面均有题额——“东朗”、“南舒”、“西清”、“北畅”，联题及联语均分别点出了亭子各个方向景观特点…… 《先贤祠抱柱对联》谢光行撰 客中客入画中画；楼外楼看山外山。 从小瀛洲岛北码头上岸，经过“先贤祠”，原为彭玉麟“彭公祠”，辛亥革命后改为“浙江先贤祠”，奉祀反清复明的四位浙江大学者黄宗曦、吕留良、齐周华、杭世骏…… 《小瀛洲先贤祠南门牌坊联》清·彭玉麟撰近现代·费新我书 来往游人，须知爱惜花柳；春秋佳日，切莫辜负湖山。 语言平实，强调文明赏景与自然保护，与今天我们提倡的“五讲四美”文明游园宣传不谋而合…… 《三潭印月七十六字长联》清·康有为撰 岛中有岛，湖外有湖，通以卅折画桥，览沿堤老柳，十顷荷花，食莼菜香，如此园林，四洲游遍未尝见；霸业销烟，禅心止水，阅尽千年陈迹，当朝晖暮霭，春煦秋阴，饮山水绿，坐忘人世，万方同慨更何之。 穿过先贤祠方见对面亭子上方挂着的“三潭印月”匾额，两边抱柱有康有为当年变法失败，卜居杭州，游湖有感而撰的七十六字长楹联…… 《三潭印月五十八字长联》近现代·毛主席改 岛中有岛，湖外有湖，通以卅折画桥，食莼菜香，如此园林，四洲游遍未尝见；霸业销烟，禅心止水，历尽千年陈迹，饮山水绿，坐忘人世，万方同慨欲何之。 1954年毛主席游岛时修改为五十八字长联…… 《小瀛洲亭二联》 （其一）潭影湖光浑萬象，山容水意自天然。 （其二）乐事与人同，坐来水面层轩，鱼跃鸢飞观道妙；胜情因地远，悟澈印潭秋月，天光云影豁诗心。 穿过亭子出来、回首仰望、小瀛洲亭内正面墙上书有“天水合璧”四字匾额，二侧墙上悬挂着清代西湖十八景详解，内有此两副对联…… 《小赢洲对联》清·李瀚章 碧玉栏边，正酒熟香温，隔墙忽逗初三月；绿荷丛里，有珠帘画舫，携客来尝六一泉。 李鸿章兄、官至两广总督…… 《开网亭联》近现代·罗榘 一檐虚待山光补；片席平分潭影清。 亭檐景色“虚待山光补”，妙；下联对得更妙—— 一席之地或席地而坐还能“平分潭影清”！ 《花鸟厅集联》近现代·石祖芬集句吴震启书联 荷风送香气；潭影空人心。 上联出自孟浩然的《夏日南亭怀辛大》；下联集自唐常建《題破山寺后禅院》…… 《迎翠轩集联》清·彭玉麟集句沈儒书联 枫叶荻花秋瑟瑟；闲云潭影日悠悠。 上联出自白居易《琵琶行》；下联出自王勃《滕王阁》…… 《题浙江杭州西湖三潭印月联》近现代·徐琪 孤屿春回，许与梅花为伍；寒潭秋静，邀来月影成三。 点景、典经，信手拈来，点睛！ 《乐事胜情联》近现代·龚嘉镌撰祝遂之书联 乐事与人同，坐来水面层轩，鱼跃鸢飞观道妙；胜情因地远，悟澈印潭秋月，天光云影豁诗心。 游园“观道妙”，赏联“豁诗心”…… 《潭影山容联》近现代·黄文中撰书 潭影湖光浑万象；山容水意自天然。 这“影”和“容”既可作为名词来理解，更可以当成动词来欣赏、想象…… 《西湖九曲桥楹联》晚清·俞樾 记故乡亦有仙潭，看一样湖光，添得石桥长九曲；至此地宜邀明月，问谁家秋思，吹残玉笛到三更。 这副对联为清代学者俞樾为西湖三潭印月九曲桥所作，通过精炼的意象与工整的对仗，勾勒出湖光秋夜的意境并融入了深切思乡之情，不经意间，“仙潭”“湖光”、“明月”“秋思”以及“玉笛”“三更”带我们进入了一个仿似“三潭印月”般的世界…… 《三潭一舟联》卓发之 三潭漾空碧;一舟摇月明。 动词“漾”、“摇”用得好，有动感；看似虚境，实则以实写虚…… 《石柱方亭联》秦鄂生 潭月澄心印;湖光豁性灵。 《瘦西湖月观亭楹联》清·郑板桥撰并书 月来满地水；云起一天山。 “月来满地水”与“疑是地上霜”浑有异曲同工之妙…… 《泰州小西湖联》作者不详 湖光穿户入：山色渡江来。 “湖光山色”通过“穿户”、“渡江”，与园林艺术、泛舟（或曰“石舫”）游赏有机结合、浑然一体…… 【融创习作】 《沪东杨浦公园“三潭印月”联》2025.11.18.亮之 杨浦公园“三潭印月”景观是仿照杭州西湖同名景点所建的一处园林小品，位于公园湖区东侧，由一道长堤与大湖相隔，形成水流平缓的垂钓佳处，该景观以“三潭印月”为名，其设计理念源于西湖十景之一经典意象。杭州西湖三潭印月存有清代彭玉麟题写的楹联，例如“四面湖山数间屋；一楼风月半龛诗”及“两岸凉生菰叶雨；一亭香透藕花风”，这些联句通过描绘湖光山色与四时风物，营造出诗画交融的意境，谨以此拙联仿之以念。 （其一·湖月浦春联）一堤烟柳分湖月；三塔波光映浦春。横批：沪上诗踪 （其二·藕风菰雨联）藕风暗送亭前曲；菰雨轻摇镜里天。横批：水云居 （其三·梦系江南霞浮海上/长堤小塔联）长堤系住江南梦；小塔浮来海上霞。横批：浦月同辉 保留“三潭”（塔）、“湖月”（水）、“菰雨”（植物）等核心元素，融入“浦”（黄浦江）、“海上霞”（杨浦滨江）等地域符号，以“烟柳”、“藕风”呼应西湖柔美，以“长堤”、“小塔”点明杨浦公园景观特征：联一通过“分湖月”、“映浦春”构建空间层次以突出水景与季节的互动；联二以“镜里天”暗喻湖面倒影以延续“诗画交融”古典审美；联三用“江南梦”与“海上霞”形成时空对话以暗合上海中西交融城市气质，横批则凝练主题，如“沪上诗踪”点明仿作初衷，“浦月同辉”呼应“三潭印月”共性与差异…… （其四·三合一串联/长联）上联：长堤分水，垂钓闲云藏旧梦；三塔凌波，印月清辉照新秋。藕风暗送，菰雨轻摇亭外曲；浦浪徐来，湖光漫浸沪上诗。下联：小桥卧虹，烟柳斜连江南岸；孤舟系缆，渔歌遥共海天霞。木樨香透，枫叶红燃画里春；石径苔深，苔痕暗写岁华痕。横批：沪湖同月 上联以“长堤”、“三塔”起笔，点明杨浦公园景观地理特征与仿西湖意象，通过“垂钓闲云”、“印月清辉”等句将静态景观与动态光影结合，营造出“垂钓佳处”闲适意境：下联以“小桥”、“孤舟”承接，融入“烟柳”、“渔歌”等江南元素并与“海天霞”形成时空对话以暗合上海“中西交融”城市气质：横批“沪湖同月”既点明“三潭印月”仿作主题，又寓意杨浦与西湖东西关照、古今辉映……此联既可独立成篇，亦可拆分为三组短联（如“长堤分水，垂钓闲云藏旧梦”为一组），亦即“三合一”串上述联。 ✍🏻 📖 （十六）圣因御题——御笔题山圣恩广被清净界/臣墨颂德瑞气长接太平天 《题西湖圣因寺》清·李卫 （其一）山外皆山，峦岫绕成清净界；画中有画，笙歌谱就太平图。 此联描绘了圣因寺周边的自然环境，山峦环绕，营造出一种清净的佛门境界；同时又将寺庙中的笙歌等景象比作一幅太平画卷，寓意着当时社会的安定繁荣…… （其二）圣德遐昌，北极恩光昭北阙；皇仁远被，西朝瑞霭接西天。 上联强调皇帝的圣德广远，如同北极星的恩光照亮朝廷；下联表示皇帝的仁德远播，圣因寺的祥瑞之气仿佛与西天的佛国相接…… “圣因寺”原名孤山寺，位于西湖孤山北麓，始建于唐代，南宋时期曾建西太乙宫、四圣延祥观，清朝康熙皇帝南巡驻跸杭州，曾在此建造行宫，后雍正皇帝改行宫为圣因寺，与灵隐寺、昭庆寺、净慈寺并称“西湖四大丛林”。“圣因”二字可能与佛教“因缘”概念相关，寓意寺院为修行者积累善因、成就佛道的圣地。乾隆皇帝南巡时，曾特意前往圣因寺，赞不绝口这里的珍贵石刻，设“罗汉堂”以供奉，他还亲自修改罗汉名号并命工匠刻其所题赞词，一像一诗。 因其特殊性，有圣皇“龙脉基因”，寺内楹联不多，多为御题匾联，并承载着皇权神圣象征意味。康熙帝于康熙四十六年（1707）在此题写的匾额与楹联不仅是艺术表达、兴之所至，更是政治权威延伸、赋予寺庙至高无上神圣地位。御题内容如“山外皆山，峦岫绕成清净界”，既描绘了佛门清净之境，又暗喻皇恩浩荡，与朝廷的太平景象相呼应。这种御题权威性，令寺庙成为礼仪制度核心，臣子在此题联易被视为僭越，引发后世争议。 话说雍正五年（1727），不太喜欢旅游乃至题联赋诗的雍正皇帝命浙江巡抚李卫将行宫改建为圣因寺并题写楹联，如“圣德遐昌，北极恩光昭北阙”等，“臣联”虽表达了对皇帝与盛世繁荣的尊崇，但因其位置在“御题”匾联之后，礼仪上存在冲突。御题作为皇权象征，具有不可替代性，而臣联可能“欲颂而不达”削弱其神圣性，甚至被视为对皇权某种挑战。后人认为李卫补联或曰改联应撤去，以维护皇威和礼序。御题与臣联的冲突，反映了两者间微妙平衡：前者代表皇帝意志，尽管李卫联语平添文化氛围，但不定为礼制“唯御题是尊”独特性所容，然笔者认为，唯“百花齐放、百家争鸣是尊”才是，就像“和诗”一样，允许“改联”文学现象存在，这种篡改不存恶意、有存在价值，换言之，原作语境乃至时空得以扩展与延伸。至于当挂不当挂、挂在什么地方？喧宾夺主还是红花绿叶扶？有究竟，也是另一个问题…… 📖 圣因寺大雄宝殿“金銮” 圣因寺罗汉堂石刻群——十六应真像 ✍🏻 【相关诗词】 《圣因综绘阁》清·乾隆帝（弘历）/蒋士铨？ 圣因寺侧有离宫，综绘于斯结搆同。亦已年深看松老，虽云春过尚花红。回溪水色全归澹，别嶂钟声藉悟空。空澹中应不生念，念驰明圣昔民风。 焦寺院旁离宫风光，以松声、春花、溪水、钟声等意象展现自然景观，同时融入对明圣时期民风的追忆…… 《圣因寺》清·蒋士铨 轩辕张乐地，宫寝岿然存。御宿慈云护，天阊梵宇尊。圣因参水月，佛像幻苔痕。念彼观音力，须眉一老髡。 通过“轩辕张乐地”等典故强化其与上古文明及宗教庄严感休戚相关，同时描绘圣因寺庄严佛教建筑与佛像苔痕交织景致…… 【扩展欣赏】 《庄严晴雨联》德馨题圣因寺 庄严胜地，琅环福地，东壁沐清光，洵是此金銮侍漏；晴雨宜时，雪月佳时，西泠谈盛事，最难忘玉辇巡游。 描绘了寺庙庄严景象和盛事记忆，上联形容寺庙圣洁，比喻其如皇宫般尊贵；下联展现四季美景并暗指康熙南巡盛况…… 《故宫胜迹联》题圣因寺 故宫寥落认前朝，天下为公莫忘怀，四部图书，一园草木；胜迹登临容我辈，人间何世试极目，东西浙海，南北峰云。 意境深远，上下联在历史沧桑与自然壮阔间形成呼应：上联以故宫寥落起笔，缅怀前朝，强调“天下为公”永恒理念并以透露出对文化传承的珍视；下联则从“胜迹登临”切入，抒发对人间世事感慨并展现宏阔视野，与上联形成时空双重对照…… 《华洋义赈碑亭三联》集《诗经》句，黄庆澜书 （其一）己溺己饥，恩舟浙境；尔炽尔寿，辉映湖山。 上世纪20年代末，杭州遭遇特大水灾，南洋华侨慷慨解囊赈济灾民，恩重如山…… （其二）救灾希金出水火而登衽席；纪功勒石立碑塔以壮湖山。 杭州圣因寺“义赈碑亭”是民国时期为纪念南洋华侨资助杭州灾民而建的纪念性建筑，位于西湖孤山，但原址已无迹可寻…… （其三）昊天不拥载胥及溺；将伯助予永矢弗谖。 1935年3月杭州市民为感念华侨善举，在圣因寺旁建碑亭并立石坊，柱联即此，引自《诗经》，寓意“天道不公却助人渡难，受恩者永志不忘”…… 《苍霭薰风联》清·康熙帝 苍霭望中收，四面湖光依几席；薰风行处遍，六桥花柳间桑麻。 描绘了西湖孤山一带秀美风光，意境开阔，对仗工整，上联由远及近（苍霭→湖光），下联由面到点（薰风遍野→六桥细节），构成疏密有致、动静结合画面："收"字写雾散之动，"依"字状湖光之静；"行"字描风之流动，"间"字显花柳之静谧，又通过"几席"、"桑麻"等意象将其骨子里还算是一个文人的雅趣与田园生活相结合并体现"天人合一"传统审美…… 《镜阁》清·康熙帝 闭阁藏新月;开窗放野云。 这副对联描绘了西湖畔的诗意场景，通过“闭阁”与“开窗”的动静对比，展现了月色与云霞的自然之美：上联“闭阁藏新月”以静制动，下联“开窗放野云”动静相宜，形成月色朦胧与云霞舒展的视觉对比并暗含“藏”与“放”辩证关系，既有对自然之美捕捉，也寄托了超然物外心境，该联最早见于《西湖佳话》“虎溪笑谈”篇，为宋高僧辨才题于片云石对联，后苏小小将闺房命名为“镜阁”并悬挂此联以表对西湖山水热爱与超脱尘世情怀……至于是不是“御制（撰）”，我看至多是“御题（书）”而已…… 《双桂轩》清·康熙帝 万物静观皆自得；四时佳兴与人同。 有此雅兴，为“后帝”开了一个好头，即便是隔代遗传…… 《涵清居》清·康熙帝 花雨润时沾翰墨；竹风清处韵琴书。 涵养清风竹韵…… 《涵清居》清·乾隆帝 入座烟岚铺锦绣；隔帘云树绕楼台。 诗境浑胸臆…… 《澄观斋》清·乾隆帝 云窗静挹峰峦秀;花径平分松竹香。 联句尤应景…… 《观风浙水》清·乾隆帝 烟火万家添胜概；江山千里引游情。 常显文人态…… 《光碧亭》清·乾隆帝 千峰林影帘前月；四壁波光镜里天。 时现帝王相…… 《孔庙碑林楹联》清·乾隆帝 觉世牗民，诗书易象春秋，永垂道法；出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人。 乾隆帝为孔庙“大成殿”题写多副楹联，此为其中一副，联赞孔子整理典籍功绩和圣德，虽非直接题写西湖，但位于杭州孔庙、与西湖文化景观紧密相关…… 【融创习作】 《御笔臣墨联》2025.11.20.亮之 御笔题山，圣恩广被清净界；臣墨颂德，瑞气长接太平天。 以“御笔”与“臣墨”对举，既体现了御题的权威性，又暗含了臣子题联的争议，上联强调康熙御题赋予圣因寺的神圣地位，下联则反映李卫题联的颂德之意，同时以“瑞气长接太平天”暗喻礼制冲突微妙平衡…… 《山外水外联》2025.11.20.亮之山外皆山，峦岫绕成清净界；水外皆水，波光映出妙明心。 下联以“水”对“山”，以“波光”对“峦岫”，意境相融，而“妙明心”与上联“清净界”相呼应，共同描绘出一幅山水相依、心物合一的禅意画卷，表达了超脱尘世、心境澄明的境界…… ✍🏻 📖 (十七)栖云片兜——敲月临水兴犹酣倚云栖风意自闲 《片云亭棋枰联》明·孙隆题枰上 兴来临水敲残月；谈罢吟风倚片云。 描绘文人雅士闲适与超脱，意境悠远：上联似敲边鼓，以“临水”、“敲残月”勾勒出月夜泛舟或水边独坐场景，“敲”字生动，似以杖击水或轻叩船舷，打破静谧，却更显幽深，兴之所至，不拘形迹，暗含随性而为的洒脱，残月清冷，更添孤高之趣；下联则谈笑风生，“吟风”、“倚云”将联语余韵与自然相融，云片轻倚，似有仙逸之气，谈笑风生后，身心与风月同醉，超然物外，体现隐逸之乐…… 《云栖寺联》 （其一）清·乾隆题山深独辟清凉界；竹翠常飞妙鬘云。 （其二）作者不详水向石边流出冷；风从花里过来香。 杭州云栖寺，位于五云山之西山坞内…… 《兜云亭联》当代·陆维钊题写 迎绿为栽无尽竹；缘云直上最高峰。 生动描绘了“云栖竹径”翠竹绵延之景与登高望远意境，作为其重要景观节点，兜云亭不仅是游客休憩之处，更以其楹联和典故承载着当地的自然与人文特色…… “行到水穷处，坐看云起时”（唐·王维《终南别业》涵盖闲适、超脱与自然之趣）、“众鸟高飞尽，孤云独去闲”（唐·李白《独坐敬亭山》云与山相映，心境空寂悠然）、“卧看满天云不动，不知云与我俱东”（陈与义《襄邑道中》静观云移，暗合时空流转之思）、“只在此山中，云深不知处”（唐·贾岛《寻隐者不遇》以云喻隐者超然，意境渺远）、“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”(唐·刘禹锡《秋词》云开鹤舞，豁达昂扬）、“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”(洪应明《菜根谭》云舒云卷，暗合淡泊自然之境）……这些诗联均以“云”为意象，或抒写闲适超脱，或寄托深远哲思，禅意与随性相通。本文不想人云亦云随大流，罗列“西湖十景联”敷衍了事，随心而动、自找麻烦，找与上述相近的杭州西湖“咏云诗联”，还真有，这些亭寺即其楹联多在杭州“西湖新十景”之“云栖竹径”景区内，不妨一游。 “云栖竹径”山高坞深，竹茂林密，气爽地阴，的确是一处难以寻觅清净之地。特殊地理风水和气候使得这一方头顶常常云雾飘渺，幽深迷离的气息弥漫其中；缓缓而上五云山，所有西湖山水均落于“红尘世界”洼地，而“云栖竹径”俨然成为一处逍遥云外之“世外桃源”，蔚为壮观、或曰“观自在”的是，山坞里除洗心亭、皇竹亭外，云栖亭、栖云阁、兜云亭、冲云楼、密云亭等一系列“云”字亭台楼阁“应云而生”并组成鲜明的“云里雾里”意象原素。而面对着周遭朵朵“真云”以及诸多石牌坊、抱柱联构成的“虚云”发呆，足能让你雾里看花、梦境，云里悟道、发想。所谓“云栖”即栖于云雾中，又谓生活于高山，更指隐遁；“兜云”，是希冀能兜住、留驻祥云，一个“兜”字划定了出世入世两界；“冲云”顾名思义，冲云破雾、直冲云霄；而“密云（亭）”与皇竹亭比对，象征隐逸与超然；同理，“片云”其意不止于“极少的云”，而是“可怜片云生”（南朝梁·简文帝《浮云诗》）——代表某种漂泊无依孤寂状态或轻盈不定远行心境，隐喻人生际遇流动性与无常性…… 亭的存在强化人与自然互动，体现“山水之亭”传统意象。沏一壶清茶，闲看云卷云舒，静对花开花落，竹动翠摇，超然若仙，令人神往，潜心参悟，豁然洞明。然而，置于亭亭玉立“云亭”之内而又“超以象外”的抱柱云集之“云联”，又形成一道与自然景观相辅相成的人文风景线。其中片云亭及其明代诗人孙隆《片云亭棋枰联》“兴来临水敲残月，谈罢吟风倚片云”是一副意境悠远的对联，描绘了文人雅士闲适与超脱。上联如似在“敲扁鼓边鼓”，下联则在谈笑风生，上下联一动一静，从“临水敲月”雅兴到“倚云吟风”闲适，展现文人远离尘嚣、寄情山水的志趣。残月与片云呼应，清冷中见旷达，颇具禅意。 📖 栖云竹径 栖云亭 ✍🏻 【相关诗词】 《浮云诗》南朝梁·简文帝 可怜片云生，暂重复还轻。欲使襄王梦，应过白帝城。 诗中"暂重还轻"四字精炼描绘浮云聚散形态，"白帝城"暗指楚地，与"襄王梦"典故形成地理空间呼应…… 《片云》唐·齐己 水底分明天上云，可怜形影似吾身。何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。 索性以“片云”作诗题，非如今之“神马都是浮云”解，而饱含“什么都是愁云”意…… 《五云山》清·扬眉 五云山上五云祥，云栖坞里云栖晾。云栖竹径生天雨，天雨淅沥落云栖。 以雨景衬托竹径意境，但“云”为雨中景象的引申…… 《云栖竹树甚茂幽兰满山》清·康熙帝（玄烨） 山径纡徐合，溪声到处闻。竹深阴戛日，木古势干云。倚槛听啼鸟，攀崖采异芬。韶华春已半，万物各欣欣。 前两联勾勒登山路径并描绘竹林蔽日之景，古木参天大有千云之势，后两联转入视听描写，记述闻鸟鸣、采兰花行为，末句点明暮春时节万物生长的时令特征…… 【扩展欣赏】 《枫叶闲云联》清·彭玉麟 枫叶芦花秋瑟瑟；闲云潭影日悠悠。 集句形成“枫叶芦花”、“闲云潭影”两种意象碰撞…… 《云栖亭联》五云山腰凉亭佚名 长堤划破全湖水；之字平分两浙山。 这完全是从五云山山顶上观看的湖山一片莽莽苍苍的景象，联语通过地理意象巧妙组合，展现了湖山交错独特格局：“长堤”指西湖上白苏二堤，将湖水分成三片，“之字”指之江、钱塘江别称，“两浙”是指唐宋时浙江曾分为将浙东浙西两个区域…… 《遇雨亭柱联》作者不详 山深独闻清凉界；竹翠常飞妙彩云。 把“彩云飞”融入“翠竹妙”之中…… 《白云庵联》作者不详 瓶添涧水盛将月；袖挂松梢惹得云。 变“平添”为“瓶添”，平添用瓶装“涧水盛将月”；改“两袖清风”谓“袖挂松梢”，还“惹得云”儿云卷云舒……白云庵在清波门外，南屏山麓，始建于宋，乾隆来游，题漪园额…… 《冲云楼联》作者不详 昼晴阶下泉声细；夜深林间月色迟。 其题“冲云楼”与联句二者共同构建了楼阁周围自然景色层次感：既有高远冲天的云气，又有近处细微的泉声与月色，形成空间上的高低呼应和动静结合…… 《栖云阁联》孙智敏 理学权典，道德文章传世业;长生福地，苹繁蕴藻荐馨香。 栖于云间、静下心来，“道德文章传世业”；“长生福地”，休养生息，“苹繁蕴藻荐馨香”…… 《密云亭柱悬挂楹联》作者不详 水向石边流出冷；风从花里过来香。 通过“水”与“风”意象对比，描绘出山泉清冽、花香沁人意境，既呼应了密云亭依山傍水自然环境，又传递出清幽雅致审美意趣…… 《白云庵联》作者不详 愿将佛手双垂下；摩得人心一样平。 有禅意，放得下；有慈爱，柔如云…… 《上天竺法喜寺联》作者不详 水鉴当民鉴；慈云作庆云。 慈悲化祥瑞，云彩寄深情；慈云映庆云，福泽满人间；云作慈悲语，庆为天下欢…… 《题南高峰》田汝成 凭栏霄近月；倚杖海云回。 与北高峰对峙的南高峰，凭栏远眺可于霄汉中捞月近；倚杖憩息可于云海中榄云回…… 《题龙井》清·张岱 夜壑泉归，渥洼能致千岩雨；晓堂龙出，崖石皆为一片云。 “千岩雨”对“一片云”已属高妙，再以“渥洼能致千岩雨”对“崖石皆为一片云”，妙上加妙，神现“龙井”一方风水宝地及至“龙井茶”一盏茗香…… 《题虎跑》张以宁 山势北连三竺去；泉声西自五云来。 泉声西自五云山那里来，也可理解为“泉声自云”来……“虎跑泉”在西湖和钱塘江之间的大慈山下，号称“天下第三泉”…… 《蒋庄联》明·许慎题 唯问白云何处去？不知明月几时来。 一说最早见于杭州西湖花港观鱼景区“绾波亭”楹联，充满禅意，常被用于表达对自然之美的追寻与哲思，白云来有影、去无踪…… 《玉篁山联》明·姚肇《次邓林北高峰塔》诗联 一路松风长带雨；半空岚气总成云。 上联通过听觉描绘松风如雨，下联以视觉展现山岚似云，形成动静结合意境…… 《万年寺联》清·王掞/剡？题 身比闲云，月影溪光堪证性；心同流水，松声竹色共忘机。 直接比拟，形象而又神会——将自己的身体比作天空中自由飘荡的闲云，象征超脱世俗、无拘无束的状态，月光映照在溪水上的光影，足以印证（或映照）人的本性，这里的“证性”指通过自然景象体悟本心、参透真性；其深层意境却超然物外：以“闲云”自喻，远离尘扰、淡泊名利，以“自然为镜，反观自性”禅理参悟生命本质…… 《苏堤春晓联》近现代·启功题书 云开树色千山合;月上荷香万顷新。 描绘了一幅夏夜荷塘的静谧画卷，上联以仰视视角展开，云雾散开，连绵群山的树影如帷幕般合拢，形成一种空间纵深感。……上下联通过自然意象交替呈现，营造出时空流转的意境美感…… 《浅水微风联》明·李原《次梁州诗》联句近现代·高得旸书 浅水笼云横暗霭；微风薰暖弄轻柔。 一幅春日湖畔朦胧景致，诗句通过“笼烟”、“横晻霭”视觉意象与“薰暖”、“弄轻柔”触觉感受，将自然景物柔美与静谧融为一体，体现了古典诗词意境美…… 【融创习作】 《敲月倚云联》2025.11.20.亮之 敲月临水兴犹酣；倚云栖风意自闲。横批：片云寄怀 此联以“片云亭”为核心意象，融合孙隆棋枰联的文人雅趣与“云栖竹径”禅意自然：上联化用孙隆“兴来临水敲残月”之境，“敲月”以杖击水之声打破静谧，暗合“兴”之随性，残月清冷，更显孤高旷达，呼应云栖竹径的幽深氛围；下联承接“谈罢吟风倚片云”，以“倚云”勾勒超脱之态，“栖风”暗喻身心与自然相融，体现隐逸之乐，片云轻盈，象征人生无常中的豁达；横批“片云寄怀”点明主题，以“片云”隐喻漂泊心境与超然志趣，寄寓对自然与人生的哲思，全联一动一静，残月与片云呼应，清冷中见旷达，融汇云栖竹径的“云”字系列建筑意象，彰显文人寄情山水、超然物外精神追求…… 《改清·扬眉《五云山》诗为联》2025.11.20.亮之 （其一）五云山上五云祥，云栖竹径生天雨，石径幽窄清风绕，老竹苍碧新簧翠；云栖坞里云栖晾，天雨淅沥落云栖，泉水叮咚山鸟啼，云烟缭绕禅意长。 此为扩充版，上联以“石径幽窄”、“老竹苍碧”细化环境，形成由远及近空间感；下联则以“泉水叮咚”、“山鸟啼”丰富声景，末句“禅意长”升华主题，与上联“清风绕”形成动静相宜的对比…… （其二）五云祥起竹径雨，石径幽竹清风绕；云栖晾落坞中栖，泉声鸟啼禅意长。 精简版…… ✍🏻 📖 (十八）灵峰探联——信足梅笑地放眼湖连天 《题灵峰补梅庵》近现代·沈钧儒题 漫空竹翠扶山住；数点红梅补屋疏。 山像是拄着拐杖，而“漫空竹翠扶山住”，如若好花叶扶；屋有疏破简陋，那“数点红梅补屋疏”，是谓显美遮丑…… 《沈钧儒〈题灵峰补梅庵〉感联有二》2025.11.21. 亮之 （其一）山似拄杖竹为伴；屋虽疏破梅添香。 （其二）空山竹翠扶残影；陋室红梅补缺痕。 围绕着原联意境及“好花叶扶”与“显美遮丑”构思立意予以展开…… 《灵峰亭联》近现代·陝西□止教于1926年冬题写 信足梅笑地；放眼湖连天。 此联隐含中国传统文人“寄情山水”审美理想：上联聚焦地面梅花，以“笑”字拟人化，赋予梅花灵性，暗含“显美遮丑”之思——梅花点缀疏破山景，添香增色；下联转向天空湖景，以“连”字拓展空间，强化视觉冲击，从“信足”的闲适到“放眼”的豁达，情感由内而外升华，体现人与自然共鸣的审美体验…… “灵峰”及其“灵峰探梅”景点，坐落于杭州西湖西北隅灵峰山麓，乃江南三大赏梅胜地之一。其源于后晋开运年间（944～947）鹫峰禅院，宋治平二年（1065）赐额“灵峰禅寺”。清道光年间，固庆将军于此植梅百株；宣统元年，周梦坡补植三百株，遂成“灵峰探梅”之盛景。1988年，景区重建，占地12.5万平方米，植梅4500余株，涵盖二系四类十二型四十五个品种，辅以蜡梅千余丛。景区内，漱碧亭、云香亭、品梅苑等古迹与瑶台、笼月楼等新景交相辉映，冷香室更以史迹陈列，诉说着“以寺驰誉，以梅隆盛”的千年风华。 近现代沈钧儒题《灵峰补梅庵》联：“信足梅笑地，放眼湖连天”，以简练笔墨勾勒灵峰神韵。上联状写梅花遍地绽放，如笑迎游人，暗合“好花叶扶”之意，喻自然生机扶助山野；下联描绘湖天一色，视野豁然，体现“寄情山水”的文人情怀。此联由近及远，由小及大，情感由闲适至豁达，升华人与自然共鸣的审美体验。其意境深远，适合悬挂于亭台楼阁，既点明灵峰地标，又以“梅”、“湖”意象暗喻四季景致，成为旅游文化标识的典范。 历代“灵峰联”或为文人借景抒怀、或是应景题咏之作，皆旨在融合自然与人文。本篇挂一漏万，不仅“落选”了千千年万万条西湖佳联，置完整“西湖十景”、“西湖十八景”、“西湖新十景”于不顾而“自圆其说”随性编制自己一套十八章体例，且我行我素、厚古薄今，于每章节中又有偏重倚侧……无奈篇幅、精力和水平有限，只能点到（这里）为止；最后以“灵峰探梅（联）”为契机在此压阵、收罗一批仍以“古人”文为主角、“今人”客串（多以书家面貌出现）的“灵峰联作”以念。 📖 灵峰探梅——灵峰香雪真成海春到西湖第一园 ✍🏻 【扩展欣赏】 《灵峰补梅庵》金开棣题 布置幽居，最好是雅座几椽、梅英数点；湖山佳处，端不在璚楼百尺、花样一新。 看似口语化，实则词韵雅达、雅俗共赏是也，像“几椽”（几间房）、“璚”（音、义同“琼”）乃文言文古色古香懿韵也…… 《漱碧亭联》秦敏树撰潘美华书 山仍夕照醉红叶；湖剩寒波泛白鸥。 此联色彩鲜明，尤其“仍”、“剩”二虚词用得好，是全联最灵动得力之处…… 《品梅苑臞仙馆联》王翼奇撰书 自宝石、金沙、玉泉一路而来，渐入佳境；兼流霞、飞雪、簇锦诸观之胜，唯有梅花。 宝石、金沙、玉泉：指杭州的宝石山、金沙港、玉泉，都是风景名胜之处，楹联造句之妙，很多时候不在于实词，而在于虚词，此联妙处即在于用“自”、“兼”俩虚词来统领其余景物之实词，最后以“唯”字归结到梅花，既具画龙点睛之妙，又带黄河注虚之势…… 《瑶台香云》清·明月撰近现代·戴小京书 雪骨冰魂，贯耳笛声追李白；暗香疏影，抒怀诗梦念林逋。 雪骨冰魂：以雪为骨、以冰为魂形容梅花高洁，“贯耳”句化用李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗意：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，“暗香疏影”出自北宋林逋《山园小梅》诗…… 《灵峰景区大门联》近现代·沈钧儒撰当代·韩天衡书 漫空翠竹扶山住；数点红梅补屋疏。 此联前已列并评，这里又有是“灵峰景区大门联”一说，莫非此联“花香遍地开”？笔者也就不管不顾也跟着重复瞎起劲又一番品头论足——满天茂密的翠竹靠近山峰而拥簇着；数点稀疏的红梅弥补了房屋的空疏之处，语意不难理解，但其中构思巧妙：青山似长者，翠竹如侍者，故用一“扶”字，寓靠近、扶持之意；小屋如贫士，红梅即红妆，故着一“补”字，自古以来，不是说才子配佳人吗？“扶”、“补”二字俱是“文眼”，二句一浓一淡，相得益彰…… 《眠云堂》金田撰卢乐群书 竹雨松风梧月；茶烟琴韵书声。 “眠云堂”外有竹上的滴雨、松间的清风、梧桐树上的明月；眠云堂内有袅袅的茶烟、悠悠的琴韵、琅琅的读书声，看似不经意描写，实是颇具匠心构思然而描写景物虽多，归结出来的却只有一字“幽”…… 《掬月亭》王礼仁撰骆恒光书 流水悟禅机，砭耳松风僧洗钵；空亭忘世事，沁心梅月客横琴。 “禅机”：佛教禅宗和尚谈禅说法时，用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，使人得以触机领悟，故名…… 《来鹤亭联》 （其一）周庆云撰蒋汝藻书踞鹫岭，傍桃源，面芝坞，小筑茅亭，是林峦最幽处；曲江涛，吴山云，西湖月，生成画本，极宇宙之大观。 此处亦颠来倒去重复，权当这里进一步充实、丰富前述吧——“来鹤亭”位于灵峰山麓幽僻处，“鹫岭”即飞来峰，“桃源”指杭州桃源岭，“芝坞”指青芝坞在灵峰山下，“灵峰探梅”所在地，“曲江涛”指钱塘江波涛，出自汉代辞赋家枚乘《七发》：“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江”，本指古扬州广陵潮，这里属借指……上下联列举鹫岭、桃源、芝坞、曲江、吴山、西湖等景观，均可由灵峰而推见及之者，倘把此联比作一幅画，“林峦最幽处”似轻描淡写，“宇宙之大观”则似浓墨渲染；倘把此联比作一篇诗歌，“林峦最幽处”是孟淡，“宇宙之大观”是苏豪！此联真是一张一弛，刚柔相济，深得燮理阴阳之旨趣…… （其二）周庆云撰俞彬蔚书此地还宜招鹤伴；隔湖常看渡鸥来。 上联意谓：这个地方清静脱俗，很适合招引野鹤来相伴；下联是说：隔着湖面，经常看见鸥鸟游过来。野鹤、鸥鸟都是超脱世俗、隐逸山林的象征性事物，上句虚拟、下句写实，颇具妙趣…… （其三）刘锦藻集句叶为铭书 高亭临极巅，无数云山供点笔；皓月出林表，才有梅花便不同。 “高亭临极巅”出自唐代诗人元结《招陶别驾家阳华作》诗：“半崖盘石径，高亭临极巅”；“无数云山供点笔”出自宋代苏轼《次前韵送程六表弟》诗：“忆昔江湖一钓舟，无数云山供点笔”，“皓月出林表”出自宋代朱熹《月夜述怀》诗：“皓月出林表，照此秋床单”；“才有梅花便不同”出自宋代杜耒《寒夜》诗：“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”…… 《沈钧儒〈题灵峰补梅庵〉感联有二》2025.11.21. 亮之 （其一）山似拄杖竹为伴；屋虽疏破梅添香。 （其二）空山竹翠扶残影；陋室红梅补缺痕。 围绕着原联意境及“好花叶扶”与“显美遮丑”构思立意予以展开…… ✍🏻 📖📖📖 （跋）无用之用——民以食为天思以诗为魂 《平湖秋月楹联》清·彭玉麟 佳趣此偏多，量来秋水平篙，照我全身都入画；吟怀闲不得，携有清风两袖，看花沿路去寻诗。 这幅对联描绘了秋日泛舟、吟诗寻景的闲适雅趣。上联“佳趣此偏多，量来秋水平篙，照我全身都入画”以水面为镜，勾勒出人与秋景融为一体的画面：舟行秋水之上，水平如镜，撑篙之间倒影入画，尽显悠然自得之态。下联“吟怀闲不得，携有清风两袖，看花沿路去寻诗”则抒发了诗兴难抑的情怀，清风相伴、沿路观花，步履所至皆成诗料，暗合文人寄情山水、即景抒怀的意趣。全联通过“秋水平篙”、“清风两袖”等意象，将自然之景与人文之思巧妙结合，既有视觉画面感，又含精神超逸追求…… 《最喜每量联》西湖楹联集锦佚名 最喜荷花环佛界；每量湖水问渔人。 雅/俗；出世/入世；世外桃源/人间烟火……这副楹联所展现意境涉及多组看似对立却又相互依存概念并藉此丰富和深化了作品意蕴：上联描绘了一种超脱尘世、清净高雅境界，带有出世意味；下联则转向了人间烟火的日常景象，体现了入世情怀；正如陶渊明笔下“世外桃源”既是对现实社会批判又寄托理想一样，此联也通过“佛界”与“渔人”并置，构建一种既超然物外又扎根人间的理想化境界…… 类似日本俳句、现代人发电报乃至回短信，楹联，堪称世界篇幅最短的文学体裁之一。纵使长联、超长联，也不过文章一小段、一两句话而已。然而，这最短小精干之物，竟被我拉扯成近乎本人“最长美篇”之一，且仅为“楹联冰山一角”。从某种程度上讲，一如“西湖诗词”，“西湖楹联”亦西湖有边、浩瀚无垠！ 清代诗人彭玉麟西湖诗词楹联无数，如前所列，单“平湖秋月”一景便有多对。其中一款，我移置跋后，欲偷换一二词以表此意：本美篇所罗列之杭州西湖楹联，实际存在确实“偏多”，但亦可“照我全身都入韵”，或可韵达“吟怀闲不得，携有清风两袖，看花沿路去寻诗”之“无用之用”功效与务虚审美境界。 “风花雪月诗书画；柴米油盐酱醋茶”、“风花雪月吟诗画；柴米油盐度岁华”、“风花雪月赋闲情；柴米油盐安俗世”、“风花雪月任逍遥；柴米油盐自逍遥”、“风花雪月心无碍；柴米油盐意自闲”、“风花雪月梦一场；柴米油盐忙一肠”、“风花雪月空欢喜；柴米油盐实忧愁”……吃饱饭没事干，干出一堆不能当饭吃、读了不长肉的“无用联”，亦不见得多有趣。然其“无用之用”究竟有用无？诗与远方未知，你我心知肚明，而那“民以食为天”之老天爷，也“天晓得”！ 📖📖📖 《题〈孤山图〉》宋·钱选一童一鹤两相随，闲步梅边赋小诗。疏影暗香真绝句，至今谁复继新辞。 ✍🏻 《佳联吟怀改联》2025.11.22.亮之 佳句此偏多，量来秋水平篙，照我全身都入韵；吟怀闲不得，携有清风两袖，看花沿路去寻诗。 因“联”是平声而仄非音，故改为“佳句”以韵对律当…… 《风花柴米联》2025.11.23.亮之 （其一·基本对）风花雪月诗书画；柴米油盐酱醋茶。 “风花雪月”常被用来描绘浪漫、富有诗意的场景，与吟诗作画这一文艺活动相契合…… （其二·度仙日与度死日对）风花雪月吟诗画；柴米油盐度岁华。 “柴米油盐”是日常生活基本物资，代表着平凡生活，与“度岁华”相应，即在平凡中感受岁月流转——“度死日”（沪语，其谐音另含相反相成“度仙日”之意）…… （其三·闲适安逸韵）风花雪月赋闲情；柴米油盐安俗世。 “风花雪月”能让人抒发闲适、悠然的情感，而“柴米油盐”则是世俗安康生活的基础，是谓“安俗世”…… （其四·豁达超脱格）风花雪月任逍遥；柴米油盐自逍遥。 “风花雪月”代表着一种自由、无拘无束的生活状态，与“任逍遥”相呼应，表达出对浪漫生活的向往和追求；“柴米油盐”虽是日常琐事，但“自逍遥”体现出一种豁达的心态，即在平凡生活中也能找到自在和快乐…… （其五·观自在联）风花雪月心无碍；柴米油盐意自闲。 “风花雪月”象征着美好的事物和情感，与“心无碍”相搭配，表示内心不被世俗所束缚，能够享受美好；“柴米油盐”代表现实生活，与“意自闲”相对应，体现出在现实生活中也能保持内心的闲适和宁静。 （其六·幽默诙谐风）风花雪月梦一场；柴米油盐忙一肠。 “风花雪月”常被用来形容那些浪漫但不切实际的幻想，就像一场梦一样虚幻；“柴米油盐”则是实实在在的生活，每天为这些琐事忙碌，形成一种幽默的对比，体现出生活的真实与无奈，一“场”一“肠”，令人捧腹…… （其七·忧患版）风花雪月空欢喜；柴米油盐实忧愁。 “风花雪月”带来的往往是短暂的快乐和满足，但最终可能是一场空欢喜；而“柴米油盐”则是生活中实实在在的烦恼和忧愁，这种对比带有一种幽默的调侃意味…… 《食天诗魂赋》2025.11.23.亮之 诗书画之“无用之用”，非笔墨能尽言；心之所向，唯诗与远方可明。然“民以食为天”，苍天不语，唯生计永续。 诗书画之“无用之用”，是灵魂呼吸；诗与远方，心自知其重。但“民以食为天”，老天爷也难解此生存硬核之道。 乱曰暨赞曰：诗书画“无用之用”，心知肚明；诗与远方，心观自在。而“民以食为天”，天不言，人自晓；天不言情，人自晓理焉！ “民以食为天；思以诗为魂”，首文拟古，中言直白，末语简劲，三合一也好、三择一也好，只可意会心悟、不可言传身教是也…… ✍🏻 📖📖📖📖📖📖 （总跋）诗行即山河 当纸页翻动如浪，我便成了永恒的旅人。李白的轻舟载我劈开三峡的雾霭，王维的孤烟引我丈量大漠的黄昏。这些墨色勾勒的山水，是时光窖藏的地图——在《诗经》的露水里打捞先秦的月光，于苏轼的芒鞋下踏碎黄州的雨声。当现实疆域坍缩成窗棂的方寸，杜甫的窗含西岭雪便成了我的望远镜，李商隐的巴山夜雨化作枕畔的江南。 未竟之行有诗行邀约；未读诗行是未钤印的通行证。李贺的玉轮轧露正悬于天幕，辛弃疾的灯火阑珊尚在词中闪烁。当秋风翻开《楚辞》的残页，屈原的乘骐骥以驰骋便化作邀约，引我穿越九歌的香草与云霓；李清照的争渡争渡点亮藕花深处的渔火，邀我误入宋词的黄昏。诗词是永不熄灭的灯塔，以平仄为路标，在时空的迷雾中为我标下一程程未竟的山水。 未合的诗卷是未拆封的时光胶囊。李白的银河悬在檐角，等我攀援摘星；陆游的铁马冰河藏于砚底，待我磨墨点兵。当岁月被琐事填满，诗词便化作永恒的驿站——它说：你迟到的每一程，都有诗在等。 📖📖📖📖📖📖 ✍🏻 《诗词催旅》2025.10.18.亮之 长风欲卷诗千页，催我登临雁字斜。莫道云深无路处，青崖白鹿是仙家。 行未尽、诗催旅，歌未竟、风满楼；行未穷时诗作马，歌将尽处剑为峰…… 《诗词邀游》2025.10.18.亮之 一纸烟波作请柬，半江渔火待归槎。若嫌人世行囊重，且向诗中借月华。 行囊重、需减负，诗魂萦、借月华；行囊轻负，诗魂寄月华…… 《诗词遥程》2025.10.18亮之 万里关山皆未至，先教诗句过天涯。他年若得闲踪迹，不负青山与落花。 乱曰：兵马未动，诗心已驰；关山未越，墨痕先渡，待得闲云野鹤日，青山落花共一程…… ✍🏻 🌸 【附录】赠学友联 低我三届的来禄学弟与我相识正值其祖父来楚生先生刚刚仙逝。一天，他邀我去绍兴路他家玩，看了他的书法作品之余顺便欣赏琳琅满目、满室满桌的大师大作，然后的然后，贤弟诚心诚意地指着一大叠其祖父的字画说："哪件见好随你拿！"我感激贤弟的仗义、佩服仁兄的豪气，但那时那刻诚惶诚恐的我岂敢拿哪怕是一字一画呀，即便内心感到有多么多么的喜欢！ 比我晚两年中学毕业、大学又做起兄弟院系校友的王珺学友也是童子功了不得，其书法启蒙老师是现任西泠印社副社长陈振濂父亲陈祖范老先生。他们两家都是书香门第加世交，从小一起长大，襁褓时有一段时间还曾寄养在他家。与我们同辈的陈先生先去了嘉定外冈工艺美校，后考取浙江美院沙孟海、陆维钊第一届书法篆刻研究生，而聪慧过人的王同学则在上海师院化学系深造…… 40多年未再谋面，听说学弟学妹或已远隔重洋漂泊在外打拼，或同城隔区如隔山，各忙各的，无缘再相会。上海市红星中学（今清华中学）书画启蒙老师陈祥芝先生和当时承蒙抬举担任美术与书法两个兴趣小组组长且时不时被庄忠庆老师赶鸭子上阵到低年级同学教室里现身说法谈体会“当助教”的我都想找到当年一路走来的学友，盼望来禄诸同学早日回归“红星画缘”群。千言万语并作三言两句——来时路，禄时来；来时路，禄奉诸…… 🌸 ✍🏻 《赠来禄学友嵌名联以念》2025.11.14.亮之 (其一)来时路；禄时来。 “禄时来”融合了“禄”与“时”两个命理学重要概念，其核心含义与“日禄归时格”或“归禄”密切相关，象征一个人晚年福禄运势和子女情况。“百度Ai+”解释说：“禄”是十干（天干）的临官状态，代表福气、俸禄和吉祥的征兆。具体来说，每个天干都有其对应的“禄”位，例如甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，以此类推。禄在八字中的不同位置有不同的名称和影响：岁禄：在年支，代表祖辈福荫和早年运势；建禄：在月支，象征青壮年的事业和自立能力；专禄：在日支，影响中年后期生活状态；归禄：在时支，即“日禄归时格”，专门关联55岁以后晚年福泽，“时”通常指时柱（时支），因此“禄时来”可理解为“禄神出现在时柱”，即“归禄”格局，其吉凶需根据是否为用神或受冲克判断。“禄”还象征福气和生活保障，古人认为“禄”是维持生计的根本，故也暗含晚年得享福报的期许。需注意的是，命理分析要结合整体八字格局，单凭“禄时来”不能定论吉凶……总之，“禄时来”是关于晚年运势的一种积极象征，但其具体影响需结合个人八字综合判断，而我的解释是——福禄寿喜，时来运转！ (其二)来时路；禄奉诸。 融合古典诗词意象与现代情感表述，堪称最简版：“来时路”乃源出诸多古典诗词经典语录；“禄奉诸”则结合传统命理赋予新意，“禄”常指福禄、仕途或生活保障，“奉诸”可理解为奉献或寄托乃至博爱，其整体或隐喻旨在现实追求（如事业、责任）中实现理想，或表达对安定生活的向往…… (其三)记得来时路；梦归禄奉诸。 上联字面意思是指回望曾经走过的道路，一如苏轼《木兰花令》“梦中历历来时路”以及“人生如逆旅，我亦是行人”之豁达与超脱，带有对过往经历的回顾、怀念与感慨，其深层寓意则象征不忘初心、反思成长历程或人生”；下联“梦归”尤指精神家园、理想之地或情感寄托。犹如元好问“梦中归途”诗句用以表达对故乡或精神原乡的追寻，将“回望过去”与“追寻未来”结合并传递一种现实与理想平衡哲思：既需铭记来路以坚定方向，又需通过努力（“禄奉”）实现“梦归”愿景…… (其四)犹记来时路，风雨兼程志未渝；梦归禄奉诸，云开月朗心同舒。 上联扩展版(侧重情感深化与意境扩展）：通过“风雨兼程”描绘奋斗历程，“志未渝”强化坚韧情感，与呼应下联“云开月朗”象征光明前景，“心同舒”表达喜悦与归属感…… (其五)记得来时路，共赴青云志；不忘梦归处，常怀同窗情。 强调同窗情谊的珍贵，寓意携手追寻远大理想，形成志向与归宿的递进关系，“路”与“禄”谐音…… (其六）记得来时路，忙忙碌碌，不忘梦归处；魂牵同窗情，熙熙攘攘，共赴青云端。 忙忙碌碌、熙熙攘攘，茫茫人海、匆匆过客，冥冥之中、相遇是缘…… (其七)去来忙闲，各奔东西终无悔，不负青云志，心系故园月；福禄寿喜，有缘你我梦归处，重温同窗情，魂牵旧时书。 以“月”与“书”象征记忆与知识，表达对过往时光的眷恋。“故园月”暗喻初心，“旧时书”回忆昔日书法兴趣小组习书场景，形成时空交织意境…… (其八)来去匆匆，江湖路远志未改，勤耕文山径，心系故园月；禄福绵绵，岁月情长梦犹温，常忆同窗语，魂牵旧时书。 开门见山对姓名，以“来去匆匆”开篇，描绘人生奔忙常态，“江湖路远志未改”突出坚守初心豪情，“勤耕文山径”比喻求学进取的执着；下联则以“禄福绵绵”起笔，寄托对友人祝福，“岁月情长梦犹温”强调情谊持久，“常忆同窗语”聚焦校园回忆，其中“禄福”一词既暗含其名“禄”字，又延伸出“福泽绵长”、“福禄寿喜”吉祥寓意，尤其“江湖路远”对“岁月情长”，形成时空对仗，而“勤耕书山径”改“书”为“文”以避重。总之，上联侧重志向与乡愁，下联聚焦友情与回忆，形成“个人奋斗”与“情感羁绊”二元平衡，契合“念学友”主题。 (其九)来日方长，东西南北皆成歌，不负青云志，心系故园月；禄星高照，春夏秋冬总有情，重温同窗梦，魂牵旧时书。 以“来日方长”表达期许，下联“禄星高照”强化祝福，整体凸显乐观豁达…… (其十)蓬莱仙境来时路，烟霞引步；禄阁文光映友心，墨海同舟。横批：山海同辉 以“蓬莱仙境”呼应“来”的起点，烟霞喻求学之路的斑斓；“禄阁”代指藏书阁，“文光映友心”重温同学情，“墨海同舟”喻学术海洋同舟共济…… (其十一)来时烟雨迷津渡，蓬莱初叩；禄苑春风拂友襟，芝兰共香。横批：岁华如歌 以“来时”开、点题，“烟雨”喻求学迷茫，“蓬莱”象征学术殿堂；“禄苑”化用“禄”字，“春风”喻师友情谊，“芝兰”尤颂陈祥芝老师品德芬芳…… (其十二)来时剑指蓬莱月，光寒星斗；禄碑字刻友盟心，声震山河。横批：金石为开 “剑”喻求知锐气，“月”喻理想，“光寒星斗”显志向高远；“禄碑”代指成就，“友盟心”强调情谊，“声震山河”喻影响力…… (其十三)来时稻浪连云处，蓬莱有径；禄田书种友邻春，桃李成蹊。横批：耕读传家 “稻浪”喻知识积累，“云处”喻高远目标，“有径”显坚持；“禄田”喻学术耕耘，“友邻春”喻互助，“桃李成蹊”则化用典故…… (其十四)山翁归去，记得来时绍兴路，雨涨溪泉人不渡，花外鸟啼何处；云岫出游，犹寻禄君隔洋踪，风摇竹叶客难留，月下虫鸣几处。 上联于原词上加“绍兴”二字，所有画蛇添足之嫌，然也无妨复现当年特邀上海绍兴路府上观赏其祖父来楚生大作情景——贤弟特命我“随便拿”，愚兄岂敢！下联改“旧日踪”为“禄君踪”以嵌名对“来时路”，不求工整，但愿合意；此外，“风摇竹叶”对“雨涨溪泉”以渲染自然景象，“客难留”对“人不渡”以表情感困境，“月下虫鸣”对“花外鸟啼”乃听觉细节及统觉耳……整联“诗眼”拟以“云岫”(原指云雾环绕山峦，始见于陶渊明《归去来辞》“云无心以出岫”，此处即指来兄来去无踪其人、更喻其无意出仕谋职为官而游走他乡，即以自然景象隐喻隐逸心境并暗含“虽难留踪，情谊长存”之意…… (其十五)山翁归去，记得来时路，雨涨溪泉人不渡，花外鸟啼何处，人间不是山中，高怀都付丝桐，一曲瑶池宴罢，春风吹尽残红；禄堂静坐，忽忆当年约，云开林径鹿自过，竹间鹤唳谁觉，尘外终非禄里。清欢尽付诗囊，半卷桃源梦醒，夏雨洗空碧落。 “禄堂”以“禄”为堂名，暗喻功禄场所，与“山翁”形成空间对比；“鹿自过”谐音“禄”，以鹿喻隐逸之志，呼应“禄”与“自由”的冲突；“禄里”双关“禄位”与“绿野”，点明“尘外非禄”的超脱；“诗囊”替代“丝桐”，以诗书抒怀，延续“高怀”主题；“夏雨洗空碧落”对应“春风吹尽残红”以突出时光流转中的豁达。 (其十六)山翁归去，记得来时路，雨涨溪泉人不渡，花外鸟啼何处，人间不是山中，高怀都付丝桐，一曲瑶池宴罢，春风吹尽残红；禄阁闲吟，重寻旧日盟，风摇松径鹤鹭鸣，烟中云散何凭，人间终是禄外，幽情都付兰亭，数声渔笛唱罢，秋月照满寒汀。 “鹤鹭鸣”以“鹤”喻高洁，“鹭”谐音“禄”并隐逸内涵；“兰亭”以书法抒怀，延续“高怀”主题；“秋月照满寒汀”对应“春风吹尽残红”以突出季节更迭中的宁静…… （附）《清平乐·其二·题眭履道所画桃花送琴士蒯文达归山》明·程本立 /山翁归去。记得来时路。雨涨溪泉人不渡。花外鸟啼何处。/人间不是山中。高怀都付丝桐。一曲瑶池宴罢，春风吹尽残红。 "山翁归去"四字以白描勾勒隐者离去的背影，与"雨涨溪泉"的阻隔形成空间张力；"花外鸟啼何处"的设问，将视觉中的桃花与听觉中的鸟鸣交织，暗喻归途的迷茫与自然永恒的召唤；"人间不是山中"的对比，直指尘世与山林的本质差异，而"高怀都付丝桐"则以琴声为媒介，将隐者的超然情怀转化为可触摸的艺术表达，完成精神向物质的诗意转化；其中"瑶池宴罢"典出周穆王瑶池宴饮仙话，与"春风尽残红"凋零意象构成生死对照，用以暗示繁华易逝、归隐方得永恒的哲理…… ✍🏻 ✍🏻 《联赠王珺学友》2025.11.13/15.亮之 (其一)玉少一点学称霸；君多二王谦为书。 “玉少一点”为“王”但其本质仍是块“玉”；“学称霸”赞其为“红星中学学霸”；“君多二王”即是说书画史上多了王羲之、王献之两位，又蕴含“君”多了王字旁不说，还又姓王；“谦为书”即书法上谦虚好学…… (其二)玉虚一点师造化；君追二王续法书。 “虚一点”不仅少一点，还有“谦虚一点”的意思；“师造化”指拜自然为师，又喻毕业于上海师院化学系；“君追二王”指直追王羲之、王献之米氏父子；“续法书”：延续、传承古代书法艺术，动词"续"与"师"构成动作对仗，名词"造化"与"法书"形成虚实相生审美效果…… (其三)玉润三分师造化；君承二王续法书。 “玉润”本义指如玉石般润泽光滑，源自《礼记·聘义》“温润而泽，仁也”，该词以玉喻德，后衍生多重文化内涵，如班固《东京赋》“玉润金声”赞誉德行；“润”与“承”对仗极工，且虚实相生，古今交融…… (其四)玉缺一隅师造化；君摹二王续法书。 以"玉缺一隅"起笔，化用《淮南子》"白玉微瑕"典故，将玉器天然瑕疵或“巧色”暗合清代包世臣《艺舟双楫》中"字之疏密，计白当黑"书法美学理论，将物理空间转化为艺术场域，这种意象选择也契合宋代米芾"八面出锋"笔法理论，既保留了材质本身的自然属性，又通过"师造化"表述，将书法创作提升至天人合一境界，以物喻艺，自然天成；"君摹二王"直接点明书法传承脉络，以王羲之、王献之书画体系为参照，形成历史纵深感…… (其五)玉琢微瑕师造化；君承至法续书魂。 上联同前，但引用"白玉微瑕"典故更为直接而意在含蓄表述“少一点为王”，即以“琢”呼应书法精雕细琢，“微瑕”暗喻艺术“不完美之美”；值得注意的是"微瑕"与"至法"之对比，前者强调自然缺陷，后者突出艺术自然规律、规范与创造，这种矛盾统一恰恰体现了书法艺术"既雕既琢，复归于朴"哲学追求；而"续书魂"三字尤妙，既包含对二王笔法的传承，又暗含对书法精神的现代诠释，从而构建传统书法与现代书法对话空间，也就是说，“续书魂”在意境上比“续法书”提升一个档次……总之，上联强调自然天成创作观，下联突出技法传承实践观，二元结构恰如清代刘熙载《书概》所言"书者，如也，如其学，如其才，如其志"，既保持了对传统的敬畏，又为创新提供无限可能…… (其六)玉润金声，元素师造化；君承翰墨，二王续法书。 妙在“元素”为双关语，一指化学元素表，二是基本元素…… (其七)玉润金声，珠联璧合，遂成双珺师造化；君承翰墨，妍逸流便，直追二王续书魂。 巧用书法术语：“妍逸流便”是“妍美流便”更雅的变体，旨在突出二王书法飘逸与灵动而非仅仅是好看，尤其符合学者对王献之“破体”风格的评述；“直追二王”则直接点明传承目标，与“续书魂”形成逻辑递进…… （其八）玉润金声，珠联璧合，终成双珺师造化；君承翰墨，妍逸流便，直追二王续书神。 此为“叠嵌名联”，其一是上下联首字“拆字对”——“珺”字篆书乃由“玉”与“君”构成复合字形，其二为姓与名直对；其中“玉润金声”对“君承翰墨”（声音对笔墨），“珠联璧合”对“妍逸流便”（意象对风格），“师造化”对“续书神”（绘画对书法或自然对人文）；巧对“二王”的“双珺”一是周慧珺、一是汝君；而咬文嚼字看，“终”比“遂”更强调努力过程和奋斗结果，至于“神魂颠倒”之“神”，那肯定比“魂”还要“巅到”……总之此联符合嵌名联创作规范，且与二王书法特点高度契合，更符合笔者对学友的殷切期盼…… ✍🏻 📖📖📖📖📖 谢谢观赏 📖📖另请欣赏——<a href="https://www.meipian.cn/5h2rpwls" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">珠玉缀西湖</a><a href="https://www.meipian.cn/5h9xcp29" target="_blank" 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