搞自颜真卿多宝塔和勤礼碑文选段~

觀海聽濤

直度三古横抗八极，友取十室书摄百城。

这联语气势恢宏，仿佛自颜真卿碑刻中走出的笔意，骨力遒劲，气象开阔。我每每临帖《多宝塔碑》，总觉其字如铁画银钩，筋骨外露，而此句正有那般横扫千军的笔势。纸色微黄，墨痕沉实，像是从旧宣上拓下的残章，铺在冷灰地砖上，竟生出几分庙堂之气。我蹲下身，指尖未触纸面，却似已感受到那笔锋间的呼吸——右起首字“直”竖如旗杆挺立，一画贯底，正是颜体初成时的锐气，未染晚岁《勤礼碑》那般沉穆，却更见锋芒。

有功不居闻过而喜，为道日損積德能升。

七僧聿怀一志昼夜塔下诵持法华香烟不断经声通续，炯以为常没身不替自三载每春秋二时集同行大德四，十九人行法华三昧寻奉思旨许为恒式前后道场所感，舍利凡三千七十粒至六载摘绿节选唐颜真卿千福碑冬山奇。

这段文字，实乃从《多宝塔碑》中化出。我曾夜读碑文，见“七僧”句时，忽觉钟声自纸间响起。那“昼夜诵持”四字，笔笔顿挫，如叩木鱼，节奏分明；而“香烟不断”则行笔绵长，墨气连贯，似真有青烟袅袅升腾。颜鲁公写此碑时年方四十，书风方峻而不失灵动，恰如修行者初入定境，心火未熄而志意已坚。我临至“舍利三千七十粒”，笔尖微颤——这不仅是记事，更是信愿的凝结。字字如舍利，落纸成光。

古画清香長天大日，名师益友盛业高文。

三幅条幅并列于地，黄纸黑字，如三碑并立。我俯身细看，中间一幅的“長天大日”四字，横画宽博，竖笔如柱，分明是《勤礼碑》晚岁气象。此时颜公笔力已臻化境，外拓圆融，筋骨内藏，不似《多宝塔》那般棱角分明，却更显厚重。我忆起碑中“祖讳之推”一段，写家族传承，字字庄重，如列宗庙。而此处“盛业高文”四字，结体疏朗，气脉贯通，仿佛文脉自唐而下，直贯今人案头。三人同行，未必相识，却因同好翰墨，共守一脉斯文。

名画高悬古书从列，天光直射月意横来。

唐故秘省著作郎蔓州都督府长安上护军颜君神道碑，曾孙鲁郡开国公真卿撰并书，君讳勤礼字敬琅邪临沂人高祖讳远齐御史中丞梁武帝受禅不食数日一恸而绝事见梁齐周书曾讳协梁湘东王记室参军苑有传祖讳之推北齐给事黄门侍郎隋东宫学士齐书有传始自南入北今为京兆长安人父思鲁博学善属文尤工诂训仕隋司经局校书宫学士长宁王侍读与沛国刘。

这是《颜勤礼碑》碑阳开篇，我每读至此，总觉血脉贲张。颜真卿为祖父立碑，字里行间，不只是书法，更是家国情怀的流淌。那“高祖讳远……一恸而绝”的记述，笔势顿挫，似有哽咽之声。而“父思鲁博学善属文”一句，行笔稍缓，如子述父德，温厚深沉。此碑不唯书艺巅峰，更是人格的碑石。我临写“琅邪临沂人”五字，忽觉鲁公之笔，原非仅在纸上——那一撇一捺，皆是士人风骨的延伸。

东海居高士，高台明月满。

行书流转，墨迹如风。这一幅虽非碑刻原貌，却得颜体神韵。我观“高台明月”四字，虽为行体，然转折处仍见方笔，提按之间，不失筋骨。颜书之妙，正在于楷中带行，庄重而不失生气。此作铺于地面，两侧似有他帖残影，却反衬出中间一列的孤高清绝。如高士独立台阁，望月无言，而心中万卷已开。我想，若鲁公见今人以行书写其志，或亦会颔首——笔法可变，风骨不堕。

古画爱将军，君子无所争。

两幅条幅对列，如文武相望。左幅“鹤鹭驰誉龙楼委质当代”，笔势飞动，似有仙气；右幅“守一履道自居下帷终日德”，则沉稳内敛，如儒者默修。此虽非直接取自碑文，然其气格，全然承袭颜书精神。“守一履道”四字，尤见《勤礼碑》遗意——横画厚重，竖笔垂如雨线，结体宽博，如君子端坐。颜公一生刚正，不趋权贵，终以节义殉国。而今人书“君子无所争”，非怯懦，乃大争于道，不争于利。此中深意，尽在笔墨开合之间。

小雪时节慢试笔，红炉煮茗禅一味，大文开日月，扫榻捡韦目。

道。

一个“道”字，赫然居于格纸中央，笔画粗重，如斧劈刀刻。此非临帖，而是心迹的直书。上方“领池书画”四字，点出此乃习字之所；而“杭州市·西…”则将时空拉回当下。然此“道”字一起，顿破时空——它既是颜体之“道”，亦是修行之“道”。我观其末笔一捺，铺毫而出，如江河奔涌，收于无形。小雪时节，红炉煮茗，试笔非为炫技，实为修心。颜公写《多宝塔》，为佛法弘传；今人书“道”字，或亦在寻那一脉清净。

几付字请给我以诗文说明

我取数联，合为一诗，以寄颜风：

直度横抗气如虹，

有功不居德自隆。

七僧诵尽法华雨，

三碑立破古今风。

勤礼家声传笔底，

高台明月照心空。

莫道斯文成绝响，

一“道”开出万山红。