大汉文明看海昏……记参观海昏侯墓葬遗址公园

朵朵

计划前往南昌已久，心中始终怀揣着对这座英雄城市的向往。在精心筹备行程时，偶然得知南昌境内竟藏有一处海昏侯国遗址公园，名不见经传却引人好奇。“海昏侯国”四字如古卷轻启，撩拨心弦。于是悄然定下行程：待南昌之行结束，返程安庆前，必先亲临此地，一探千年沉寂的汉代遗韵。

汉朝（前202年—220年），是中国历史上继秦朝之后的又一辉煌大一统王朝，分为西汉（前202年—公元8年）与东汉（25年—220年）两个阶段，共历二十九帝，绵延四百余载。其政治制度、文化精神与疆域格局深远塑造了中华文明的基本面貌，堪称华夏民族精神谱系的重要奠基者。

汉文化的源头，可追溯至秦岭南麓的汉中地区（今陕西汉中）。当年刘邦受封“汉王”，以此地为基业起兵，终成帝业。国号“汉”由此而生，逐渐由地理名称升华为王朝象征，并最终演化为民族与文化的标识。以儒家思想为核心，融合礼乐、文字、艺术与哲学，汉文化在帝国强盛的辉光中播撒四方，成为中华文明的主干脉络。

“汉”原指古之汉水，即今日汉江，蜿蜒流淌于汉中盆地，孕育出早期文明的沃土。公元前206年，刘邦受封“汉中王”，以“汉”为号，开启宏图伟业。建立汉朝后，“汉”不再仅是江河之名、封地之称，更成为国号、族称与文化符号。中原百姓被周边民族称为“汉人”，其语言为“汉语”，文字为“汉字”，衣冠为“汉服”，诸般文化要素汇聚成“汉文化”这一博大概念，流传千年而不息。

马王堆汉墓与海昏侯墓，皆为西汉高等级贵族墓葬，堪称考古史上的双璧。马王堆以保存完好的辛追夫人遗体、薄如蝉翼的素纱襌衣以及大量帛书简牍闻名于世，展现西汉初期楚地文化的精致与神秘；而海昏侯墓则以宏大的墓园布局、惊人的金器数量及完整呈现列侯礼制著称，二者各具特色，难分高下，共同照亮了汉代社会的深邃图景。

两座墓葬的主人身份迥异，时代背景亦大不相同：马王堆墓主为轪侯利苍，长沙国丞相，军功封侯，属西汉早期南方楚文化代表人物，其家族墓群折射出地方贵族的生活图景；而海昏侯墓主刘贺，乃汉武帝之孙，一生历经王、帝、侯三重身份，卒于公元前59年，属西汉晚期。其墓葬兼具帝王气度与列侯规制，随葬品之丰远超寻常列侯，映照出一段跌宕起伏的政治命运。

汉朝通过卫青、霍去病北击匈奴，张骞出使西域，打通丝绸之路，不仅拓展了疆域，更促进了中原与西域、草原诸族的文化交融。“汉”由此成为中原文明的代名词，被四方所知所敬。此后虽朝代更迭，但“汉人”“汉语”“汉文化”之名历久弥新，成为中华民族主体文化的核心标识，绵延至今。

🤭坦白说，此行之前我对“海昏侯国”几乎一无所知，🙈🙈🙈更未细读史料、深研背景。海昏县、海昏侯、刘贺……这些名字如同尘封的竹简，在我脑海中未曾展开。然而正是这份无知，催生了探索的渴望——走进遗址，仿佛翻开一部沉睡两千年的史书。

海昏侯国设立于西汉武帝时期，封地位于鄱阳湖西岸的豫章郡海昏县，即今南昌市新建区一带。此爵位传袭两代：第一代为废帝刘贺，其子刘代宗在其绝嗣后短暂承袭。据考古研究，“海昏”或源自古越语地名，意指彭蠡泽（今鄱阳湖）西南区域，并无贬义，反显地理特征，见证汉越交融的历史痕迹。

海昏侯国遗址是中国迄今发现的面积最大、保存最完整、内涵最丰富的汉代侯国都城聚落遗址。其城垣、宫室、作坊、墓葬区布局清晰，俨然一座微缩版汉代城邦。或因南北朝时期鄱阳湖水域变迁，古城沉没于水土之下，反而得以免遭后世扰动，完整封存了那段尘封岁月。

海昏县于南朝宋元嘉二年（公元425年）正式废除，原县治位于今吴城镇芦潭附近，行政区域整体并入建昌县。而建昌县后演变为今日之永修县，昔日侯国故地，已隐入江南水乡的烟波之中，唯余遗址诉说往昔荣光。

霍光（？－前68年4月21日），字子孟，河东郡平阳县（今山西临汾）人，出身官宦世家，为名将霍去病同父异母之弟。他凭门荫入仕，历任侍中、奉车都尉、光禄大夫，因谨慎忠诚深得汉武帝信任，被列为托孤重臣。其执政贯穿昭帝、宣帝两朝，掌权近二十载，权倾朝野，谥号“宣成”，最终陪葬于汉武帝茂陵，位极人臣。

茂陵乃汉武帝刘彻之陵寝，为西汉帝王陵墓中规模最大、营建时间最长、陪葬最为丰厚者，素有“中国的金字塔”之称。始建于建元二年（前139年），竣工于后元二年（前87年），历时五十三年。其旁陪葬者众，包括李夫人、卫青、霍去病、霍光、金日磾等功臣贵戚。此外，还发现修陵人墓地约四万平方米，估计埋葬工匠逾两万具，足见工程之浩大。

阙，古义有二：一为古代皇宫门前两侧供瞭望的高台楼阁，引申为帝王居所的象征；二为神庙、陵墓前竖立的石雕建筑，具礼仪与标识功能，体现等级秩序与神圣空间。

穹顶

阙是中国古代建筑的重要形制，初为宫殿、祠庙或陵墓入口处对称耸立的高台，兼具瞭望、礼仪与象征意义。典型结构包括台基、阙身与屋顶，常见于汉代遗址。如故宫午门融合宫阙与门楼之制，嵩山三阙则以石刻展现汉代社会百态。随着时代演进，阙由独立双台逐渐与主体建筑结合，成为“规定性区域”的标志——帝王用三出阙，诸侯用二出阙，等级森严，礼制分明。

“大汉文明看海昏”

在神话传说中，“龙生九子”并非指某一位龙王的九个儿子，而是对龙族后裔的统称。明代文献已有详载，九子各具形态与性情，常被用于建筑装饰、器物纹样之中，寓意各异，象征吉祥、威严或护佑。

据《怀麓堂集》等古籍记载，“龙生九子”常见版本如下：囚牛，好音律，常饰于琴首，象征和谐之美；睚眦，性烈好斗，多刻于刀剑吞口，成语“睚眦必报”即源于此；嘲风，形似兽，喜登高望远，立于殿角，寓意辟邪纳吉；蒲牢，形如龙，好鸣吼，因惧鲸而置于钟钮，使钟声洪亮远播；狻猊，状若狮，喜静好烟火，常见于佛座香炉；赑屃（霸下），形似龟，力能负山，常驮石碑，镇守文脉；狴犴，形似虎，主刑狱，威严肃穆，多见于狱门公堂；负屃，身似龙，雅好文章，盘绕碑顶，衬托碑文庄重；螭吻（鸱尾），口阔善吞，立于屋脊两端，有防火消灾之寓意。

“龙生九子”的具体名单在不同文献中略有出入，部分版本加入饕餮、椒图、貔貅等神兽。这种差异