深秋通辽 科尔沁的约会 ––––扎鲁特旗、 奈曼行

Lyans

　　从库伦旗返通辽后，心念草原与大漠的我们，对比了公交、租车与包车，最终选了发小那位国庆出游未谋面的大学同学引荐的出租车王师傅，敲定包车奔赴扎鲁特旗山地草原。

2025年10月3日清晨七点，王师傅准时到酒店接我们。车过酒店旁喧闹的早市，一路向西北驶去。秋日科尔沁，阳光正好，天净如洗，路旁枝桠染了浅黄，车轮碾过，卷起细碎的黄叶旋风。久居钢筋水泥城的发小，恰似笼鸟归林，眼里满是雀跃，直望着窗外挪不开眼。忽见成片向日葵，沉甸甸的花盘垂向大地，我们忙叫停车子，踏入园中沾沾丰收的暖意。临走时忍不住摘了盘籽粒饱满的，在花杆上缠了五元钱，才笑着继续赶路。王师傅见状打趣，说我们这般易满足，余下的路程，他带起来倒省心了。

　　一路往前，高楼与村野渐渐远退，眼前豁然铺开秋日苍茫的金色草场。牛群或甩着尾巴悠然啃草，或歪头好奇望我们。草场上一个个饱满的瑞士卷让我们兴奋不已。远处竟还有片鲜绿草场，王师傅见我们兴致勃勃，径直开着车沿尘土飞扬的小路往牧场冲去。可到了跟前才傻眼——原是私家牧场，铁栅栏阻挡了我们的兴致。好在王师傅热心，寻来工作人员说明心意，对方爽快放行，我们才知那片绿是紫花苜蓿，正是牛羊最爱的牧草。

走进牧场，恰在巨大的浇灌设备旁遇见牧场主人，听闻我们是外地游客，夫妇二人格外热忱，说前方正在收割苜蓿，邀我们尽兴去看，随意游玩不拘时。

　　牧场小小的水泵房连接着庞大的灌溉系统，现代化设备让塞外少雨干旱之地，也能长出勃勃生机的牧草。丰收之际，轰轰烈烈的收割机在大地之上画出一道道优美的弧线。

　　探完牧场现代化灌溉设施，脚步迟迟不愿挪动。两个童心未泯的伙伴怎么抵抗了瑞士卷的魅力，尽兴定格此刻欢喜，几番流连才依依不舍转身。

　　前行途中，路过扎鲁特旗南宝力皋吐博物馆。博物馆依托新石器时代晚期南宝力皋吐遗址而建，此处原为规模宏大、内涵丰盈的史前中心聚落，恰似一部深埋地下的无字史书，镌刻着四千五百年前北方古族群的丧葬礼俗、艺术匠心、技艺水准与人际脉络。它的现世，既填补了区域考古文化的空白，更为解读中国北方乃至东北亚史前文化格局、追溯文明演进提供了关键实证。

遗址共发掘墓葬四百余座，出土文物一千五百余件，其中国家一级文物“人”形陶壶尤为珍贵，遗址亦获评第七批全国重点文物保护单位。馆内核心藏品多为复制品，因行程仓促，仅匆匆一窥遗址文物风貌，未能亲赴遗址现场探访，留有些许遗憾。

　　划刻纹是南宝遗存陶器装饰的主要纹饰，不同于红山文化和在其先前的兴隆洼文化中曾广泛流行的压印之字纹，表明到南宝遗存发达阶段，之字纹已经渐次退出了陶器装饰的领地，而让位于方兴未艾的划刻纹装饰手法。划刻纹的表现方法是在陶器器表划刻出多种样式与形态的纹样，表现了南宝先民对周围世界的某种认识，也是南宝遗存接受与吸纳周边同期考古学文化并受其影响的一个反映。南宝陶器上的划刻纹有一个普遍特征是用复线在器物表面先划刻出几何形纹，然后再在复线中填充平行斜线，形成千变万化的不同纹样。

刻划回纹陶壶

南宝力皋吐墓地

刺猬形器（复制品）

南宝力皋吐墓地

真品在通辽博物馆

人形壶（复制品）

南宝力皋吐墓地

真品在内蒙古自治区区博物馆

石权杖头

南宝力皋吐墓地

亚腰壶

南宝力皋吐墓地

双口壶

南宝力皋吐墓地

折曲纹罐

南宝力皋吐墓地

玉饰件

南宝力皋吐墓地

贝壳饰件

南宝力皋吐墓地

白玉环玉斧

南宝力皋吐墓地

石兽首

南宝力皋吐墓地

　　骨柄石刃刀是原始南宝人制作的一种复合型石器工具。刀柄是用动物的肢骨做成的，有的刀首还被制成鸟头形，应该是南宝先人对这种工具格外珍爱的证明。这种石刃刀，一般都是一侧开槽，槽里镶嵌色彩晶莹的石英石片，就是用这种石英石片制成的，它们大小相似、形状类同，排列于骨槽之中，形成利刃，在没有金属器出现的年代，古人发明这种带有利刃的切割工具，不能不说是一个伟大的创造。石刃刀显然是用来割、削兽肉，这样可以把依附在兽骨上的肉剔除的更干净，也可用这种刀来切割一些纤细的植物茎杆和一部分带有纤维质的生活用品。在那个遥远的年代里，这种石刀带给人们的便利是今人无法想象的。

骨柄石刃剑

南宝力皋吐墓地

　　从博物馆动身，径直奔赴扎鲁特山地草原。这片草原因辽代誉洲古城将士驯养战马之地，自古便有“军马场”之称。虽是旅游淡季，却见不少家长携孩童在此纵马射箭，笑语喧腾。远山连绵，雪白蒙古包如珍珠散落金毯般的草原，牛羊成群点缀其间，膘肥体壮的骏马闲庭信步，尽显悠然。我们未作停留，深知最美风光在路上——蓝天白云相映，清风送爽，路旁偶见野鸡夫妇携三只幼雏缓缓踱步，可惜器材有限，未能定格这秋日里的温馨画面。

驱车至“梦境草原”，此处尚待开放，静谧清幽。我们爬上坡山，登顶观景台极目远眺：连绵山峦脚下是无垠草原，山脊风车悠悠转动，山下蒙古包洁白醒目，小路蜿蜒伸向草原深处，风吹草低见牛羊，天地辽阔，令人心旷神怡，沉醉其间。

　　梦境草原对面，便是草原深处的牧民人家。主人好客，捧出自制奶制品待客，奶香醇厚。闲谈间得知，如今牧民用电靠风力发电机与太阳能板，冬日蒙古包以火炕取暖，牧草早已备足，牛羊肉藏于天然寒处保鲜，生活用品则偶尔驱车至附近村镇采买，静静等候寒冬降临。条件虽简，他们却收留了一只流浪小猫，添了几分暖意。临别时，发小买下一瓶金黄的自制黄油，将草原的味道带到大海的身边。

　　科尔沁草原的辽阔与苍茫，不仅孕育了天地，更孕育出风骨各异的英雄儿女。孝庄太后以智慧温润岁月，于深宫帷幄中辅弼两代君主，护佑家国安稳；僧格林沁戎马半生，铁衣踏碎边关月，以忠勇铸就清廷柱石；嘎达梅林则以一腔热血守护故土，抗垦护田，为草原牧民争一片生天，终成这草原上不朽的传奇。他们如星辰般，为这片苍茫大地刻下了永不磨灭的印记。

带着不舍告别草原，回到市区时夜幕已轻轻降落。明天前往奈曼的行程，还要劳烦今日最辛苦的玉师傅——车轮滚滚，又将载着我们驶向另一段故事开始的地方。

　　10月4日清晨，王师傅如约来接，我们径直往奈曼旗而去。未及用早餐，早市的八元十个牛肉大包子皮薄大馅，肉粒饱满，味道鲜美，配着热乎豆浆与牛奶，简单果腹也满是暖意。驶离市区不远，莫力庙便静静立于眼前。

这座古寺始建于清乾隆五十年（1785年），至嘉庆二十五年（1820年）方才竣工，理藩院特颁九龙金匾，以满、蒙、藏、汉四体文字题“集宁寺”三字，尽显昔日荣光。无奈特殊年代里，庙宇遭毁夷为平地，直至2007年启动重建，历经岁月修缮，如今渐复旧貌，成了当地农牧民祭祀祈福、寄托心愿的神圣之地。

马头琴大师齐·宝力高与莫力庙缘分殊深，他三岁时便被认定为寺中第五世活佛，却因时代变迁，仅在庙中驻足约莫一年。脱离活佛身份后，他潜心深耕马头琴艺术，终成享誉世界的宗师，这段与莫力庙牵绊的早年过往，也成了他人生里独一份的印记。

　　离开莫力庙，车行至开鲁县境，忽见路灯缀满火红辣椒装饰，鲜艳夺目，不禁好奇问王师傅。方知这片松辽平原沃土，原是北方最大县域红干椒产销集散地。土地丰饶，更育出一人多高的大葱、籽粒饱满的向日葵，处处生机盎然。

　　沿途河流蜿蜒，引导我们来到河畔，恰遇祖孙三代当地人在此休憩游玩，热心告知我们，此处正是西拉木伦河与老哈河的交汇处。两河在此相汇，始成西辽河干流，亦是辽河重要水源地。岸边高树挺拔，身旁玉米地裹着秋收余韵，河面开阔澄澈，流水浅缓绵长；河滩之上，鸭爸妈静立守望，雏鸭在水中逐波嬉戏，满是岁月静好。

西辽河与长江、黄河，同为我国早期文明的发祥地，孕育出璀璨文明。早在八千余年前的兴隆洼文化时期，先民便在此繁衍生息，华夏文明的曙光于此悄然绽放。此后历经赵宝沟、红山、哈民忙哈、南宝力皋吐，夏家店下层、高台山、夏家店上层等先秦文化更迭，亦是契丹民族的溯源之地。这些考古学文化，既见证了早期中国从古国向方国的历史性跨越，更给华夏文化圈的形成与发展，注入了鲜活丰厚的文化基因。

　　来到通辽，观过草原盛景，怎可错过大漠风情？库伦银沙湾虽有“东北第一漠”之名，国庆间却人潮涌动，于是选择小众的奈曼宝古图沙漠寻静。宝古图蒙语意为“有鹿之地”，坐落通辽奈曼旗白音他拉苏木，占地千平方干米，处科尔沁沙地腹地，既是京津冀近郊海拔最高、生态最优的沙漠，亦是东北规模最大的沙海秘境。

到达游客中心，不用排队，坐上景交车直达观光区。

沙丘蜿蜒起伏，一眼望不到边。两个已到知天命之年的伙伴，满心雀跃奔上沙脊，如孩童般蹦跳嬉闹、打卡留影，又与休憩的骆驼并肩合影；看沙间细草随风轻摇，将风在大漠勾勒的肌理与光影一—定格。尽兴至酣，再攀高脊远眺：越野车逐沙冲浪，驼队缓缓前行、铃声清脆，孩童嬉闹、情侣依偎，各有惬意。大漠长风拂起衣衫，吹乱了发梢，也携着沙粒留在我们的唇齿之间，满是大漠气息，纵是不舍，仍载着满心欢喜离去。只是有些遗憾，没有时间一赏那“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美景色。

　　从沙漠出来，来到奈曼，怎能不到王府看看。奈曼清代王府坐落在奈曼旗政府所在地大沁他拉镇，始建于1863年（清同治2年），是内蒙古是当今内蒙古地区保存最好、规模最大的清代王府古建筑群之一。占地面积30000余平方米，房舍211间，分成中路王府主殿堂及扎萨克寝居区、西路旗政常务及王府花园区。东路内务府及亲族居住区共三路十二组套院。王府古建青砖青瓦、前廊后厦、雕梁画栋、丹青彩绘，是典型的清代台榭回廊建筑风格。建筑布局严整，古色古香，极具气势。

奈曼旗建旗设治于清初崇德元年（1636年），执政扎萨克是成吉思汗后裔，属民多为古老的乃蛮部和其他蒙古部族后裔。曾为清朝建立、稳定北部边疆和发展草原经济文化作出过重要贡献，是清代漠南重要蒙旗之一。

正府门面阔三间。初建于清同治二年（1863年），经历代修缮，仍保持原建风貌。正府门平素关闭，每年迎请大印、迎接朝廷圣旨、迎送上峰官员或有重大典礼时开启。王府官役平日进出王府走东侧门。

　　仪门面阔三间。又称二府门、迎恩门，为进入王府正殿院的过厅。初建于清同治二年（1863年），经历代修缮，仍保持原建风貌。仪门平素关闭，每年迎请大印、拜接朝廷圣旨、迎送上峰官员或有重大典礼时开启。两侧配房为民国时期修建。

正殿院东厢房

东厢房面阔三间。初建于清同治二年（1863年），经历代修缮，仍保持原建风貌。为旗札萨克王爷举行重大典礼前旗下主要属官伺典之处，或安排典礼仪程，或禀报典礼事项或等候随侍典礼等。平素关闭，逢典礼时启用。

正殿院西厢房

西厢房面阔三间。初建于清同治二年（1863年），经历代修缮，仍保持原建风貌。为旗札萨克王爷举行重大典礼前的司典之处，或询问典礼仪程，或休息恭候吉时等。平素关闭，逢典礼时启用。

正殿院——正大殿

正大殿俗称银安殿。面阔五间，是奈曼旗王府最主要建筑。初建于清同治二年（1863年），经历代修缮，仍保持原建风貌。其为礼仪性殿堂，平素关闭，每逢旗札萨克王爷迎接朝廷大员、颁布重大旗政和举行重大典礼时启用。

后殿院一后大殿

后大殿面阔五间，是奈曼旗王府重要建筑之一。初建于清同治二年（1863年），民国时期坍毁，2006年重建，恢复原貌。为历代旗札萨克王爷召集属官，议论处理重要旗政之处。札萨克王爷是全旗最高军政长官。

后殿院东厢房

东厢房面阔五间。初建于清同治二年（1863年），民国时期坍毁，2015年重建，恢复原貌。此为东协理率东章京、东梅林、笔帖式等，按旗政常规或秉承札萨克王爷旨意，轮值办理旗务之处。东协理是旗内仅次于札萨克王爷的重要官员。

王府中枝繁叶茂有160年历史的旱柳。

　　寝宫正殿，俗称后罩楼，是奈曼旗王府重要建筑之一。面阔七间，分上下二层。初建于清同治二年(1863年），民国时期坍毁，2015年重建，恢复原貌。其下层为札萨克王爷与大福晋寝居之处，中间为厅堂，左右为寝室；上层为祖宗祠堂和藏珍阁，供奉先祖画像和存藏王府累世积蓄珍宝。

馆驿西厢房

西厢房面阔三间。初建于清同治二年（1863年），二十世纪五十年代残损并改作他用，2015年恢复原貌。此为王府重要宾客寝居之处，中间为厅堂，左右为寝室，内设暖阁、架子床、木柜、梳妆台等，皆为晚清民国时期家具用品。

王府馆驿正房

馆驿正房由正厅和东西配房组成.正厅面阔三间，东西配房均面阔二间。初建于清同治二年（1863年），二十世纪五十年代坍毁，2015年恢复原貌。此为王府接待重要宾客之处，正厅用以会客，主宾宴饮，西配房为宾客随从人员餐室，东配房为王府家族厨房。

三进院正房

正房分正厅和东西配房，正堂面阔三间，东西配房均面阔二间。初建于清同治二年（1863年），二十世纪五十年代残损并改作他用，2015年恢复原貌。此系历任札萨克王爷胞弟居住之处，正厅为胞弟及大夫人居室，西配房为会客室，东配房为书画室。民国初年第十四任札萨克苏珠克图巴图尔五弟苏达那木道尔济（时称五爷）及大夫人曾居住于此。

三进院东厢房

东厢房面阔三间。初建于清同治二年（1863年），二十世纪五十年代残损并改作他用，2015年恢复原貌。此为札萨克王爷胞弟子女居室，中间为厅堂，北为儿子居室，南为女儿居室。民国初年第十四任札萨克苏珠克图巴图尔五弟苏达那木道尔济（时称五爷）子女曾居住于此。

三进院西厢房

西厢房面阔三间。初建于清同治二年（1863年），二十世纪五十年代残损并改作他用，2015年恢复原貌。此为札萨克王爷胞弟二、三夫人居室，中间为厅堂，北为二夫人居室，南为三夫人居室。民国初年第十四任札萨克苏珠克图巴图尔五弟苏达那木道尔济（时称五爷）二、三夫人曾居住于此。

　　占布拉道尔吉（1792年-1855年），蒙古族，奈曼旗人，奈曼旗第九任扎萨克多罗达尔罕郡王巴拉楚克次子，十九岁与喀喇沁右旗扎萨克亲王满珠巴斯尔之女成婚，二十三岁开始信仰藏传佛教，二十五岁修居士戒；二十七岁正式出家，游学修行于西藏、青海、蒙古草原，并长期居住在西藏地区；六十四岁在拉萨圆寂。他既是著名的蒙医药学家，也是着名的藏传佛教大师，语言文字学者、画家、诗人。

占布拉道尔吉通晓多种语言文字，熟知佛典，尤精蒙古医药学。撰有《具德四续部之坛城仪轨·摩尼鬟》、《蒙药正典》等多种著作。其中《蒙药正典》一书系统全面的研究蒙藏医药，记载879种药材，附570幅药物插图，是蒙医药古籍中对药物论述最全面、最丰富的著作，被誉为蒙药学的《本草纲目》，与《甘露四部》、《方海》并列为蒙医药学三大经典著作，现译成蒙、俄、英等文本。占布拉道尔吉亦被后人称为“蒙古族的李时珍”、“草原药王”。走进展馆，了解一下蒙古族药王超凡的一生。

人物故事瓷雕

清代晚期

藏式灰陶执壶

清代晚期

　　奈曼旗地处松辽平原西部，土地广阔，水草丰美，物产富饶，历史悠久，是中国古代北方各民族生息繁衍的重要地域之一。

早在距今约一万年前的旧石器时代晚期，便有人类在这里活动。到距今约八千年的新石器时代中期，红山文化氏族先民在这里开拓原始农耕业，人口逐渐增长起来。到距今约四千年的夏商时期，夏家店下层文化先民成了这里的主人，发展了兴盛的农业文明。自西周到元明时期，尤其是从战国时期开始，这里纳入中原王朝版图，生活在这里的东胡、乌桓、鲜卑、契丹、女真、蒙古等北方民族，与中原汉族密切交流交融，共同创造了灿烂的中华文明。

玉斧、玉玦、石杯

新石器时代

奈曼旗王府博物馆藏

人足红陶罐

新石器时代

奈曼旗王府博物馆藏

彩绘猪型罐

夏家店下层

灰陶镇墓兽

辽代

奈曼旗王府博物馆

黄釉四系鱼纹瓶

辽代

东曼旗王府博物馆藏

辽代铜鎏金面具

交通篇

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深秋通辽 科尔沁的约会 ––––库伦行

深秋通辽 科尔沁的约会 ––通辽博物馆、辽河公园