泰山、曲阜、青岛游。

孙皓

第四天早上，吃好早饭，走了20分钟，来到了岱庙。岱庙始建于西汉武帝时期，汉廷于博县境内建泰山庙。武周时期（690-705年），武周皇帝武则天命人将泰山庙由汉代旧址移建于今处。北宋大中祥符元年(1008年)六月初六有“天书”降于泰山，宋真宗即于次年在泰山兴建天贶殿，以谢上天。雍正七年（1729年），清廷重修泰山庙，改称岱庙。岱庙始建至今已两千余年，期间多次毁坏重建，现今建筑大多翻修于1949年至2004年间。

岱庙门前的牌坊。作为泰山神的道场，岱庙是古代帝王泰山封禅前的第一站，也是泰山信仰的起点。古代帝王在祭祀泰山神之前，会先在遥参亭举行祭拜仪式，然后再进入岱庙进行正式祭祀。

岱庙大门。门上匾额写着“泰山第一行宫”，说明这里是皇帝登泰山时下塌的地方。门里进口处悬挂着“登泰山起点”的匾额。

岱庙，旧称 “东岳庙”，又名“泰山庙”“岱宗庙”和“泰庙”，是古代帝王来泰山祭祀、封禅之地，位于山东省泰安市泰山区东岳大街191号，建于旧泰城南门。岱庙是泰山现存规模最大的古建筑群，与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄的外八庙，并称中国四大古建筑群，也是泰山文物聚集之地。

清康熙《禁止舍身碑》。泰安州同张奇逢于清康熙五十九年（1720）刻立。

遥参亭位于岱庙南35米处，是岱庙入口和登山起点，前临通天街，后通正阳门。其历史可追溯至唐代的"遥参门"，历经宋、明、清扩建，形成现在的规模。建筑采用四柱三门石坊，左右铁狮镇宅，正殿供奉碧霞元君，突显泰山神祭祀核心地位。殿中的匾额“资生普润”为乾隆皇帝所写。

铃响福到，人财二旺。

正阳门：出岱庙坊，迎面看到的高大宽阔的“正阳门”，正阳门始建于宋，毁于二十世纪中叶，现在的正阳门是1985年按照宋代建筑风格重新修建的。进入正阳门，两扇朱红大门，门上镶有81个铁制馒钉，有铺首，象征着岱庙的尊严，古时候只有帝王才能从此门进入。正阳门高8.6米，上面的五凤楼高11米，共5间，为九脊单檐歇山顶，覆黄色琉璃瓦，24根四方明柱，檐下斗拱出三翘四，墨线大点金彩绘，额枋金龙飞舞，远远望去翘檐翼然，翩翩欲飞。正阳门两旁置有东、西掖门。

岱庙坊，位于岱庙正阳门，建于清康熙十一年（1672年），山东布政使施天裔主持建造。坊为四柱三间式石牌坊，宽9.8米，高11.3米，进深3米。分别雕刻有二龙戏珠、丹凤朝阳、铺首衔环、群鹤闹莲、神中斗角、天马行空、麒麟送宝等30佘幅栩栩如生宀祥兽瑞禽图。通体浮雕工艺精美，是泰山上下体量最大、雕刻最为精美的一座牌坊。

坊柱南北两面镌刻对联，南联为施天裔所题，上联：“峻极于天，赞化体元生万物。”下联：“帝出乎震，赫声濯灵镇东方。”北联为清山东巡抚、兵部侍郎赵祥星所题，上联“为众岳之统宗，万国具瞻，巍巍乎德何可尚。”下联：“操群灵之总摄，九州待命，荡荡乎功孰于京”。

进入岱庙，首先看到的是岱庙里的汉柏。元封二年（公元前109年），汉武帝巡视东莱，然后前往泰山庙，他在庙内种下了一千棵柏树，分别种植在庙宇的两侧阶梯上，此为岱庙汉柏的起源

“挂印封侯”。“挂印封侯”柏位于岱庙正阴门内树龄2100余年，传为汉武帝为缅怀开国名臣萧何所植。在距干基8米高的树杈上方有一树瘤，形似小猴颈下似乎挂一方古时候所用之印，人们根据这一景象，取其谐音，得名“挂印封侯”，意为帝王赐爵授印予臣下，象征宏图大展，事业顺遂。

配天门。取孔子语“德配天地”而名，创建年代无考。殿内厚祀青龙、白虎二神。两侧配殿为1998年复建，东为三灵侯殿，西为太尉殿。

经过配天门，下一道为“仁安门”。仁安门是岱庙的第三道门，取名于《论语·里仁篇》中的 “仁者安人” 。仁安门最早建于元至元三年（1266），在明嘉靖二十六年（1547）的一场火灾中被毁，之后多次重建。它的建筑风格是九脊歇山式，有五间宽，两间深。这道门内曾供奉着天聋和地哑两位神灵。

明.洪武祭祀碑。立于明洪武十年（1377），系朱元璋遣其外甥、开国功臣李文忠、道人吳永兴、邓子方代祭泰山神时所立的告祭碑。此碑是明代最早的祭祀碑。

“唐槐抱子”位于岱庙唐槐院内，树龄1300余年，列入泰山世界文化与自然遗产名录。唐槐高大茂盛，蔽荫亩许，受自然环境及人为活动的影响逐渐枯死，20世纪50年代在树干内补植国槐一株，现已郁郁葱葱，誉为“唐槐抱子。”。

经幢，创制年代约为唐，由须弥座、幢身、宝顶三部分组成。幢身原刻经文，因年久风化，现已湮灭。

大宋六贶殿碑，立于宋大中祥符二年（1009），系宋真宗封泰山、谢天书创建天贶殿后所立，碑文保存了宋真宗来泰山的史料。

去东岳封号碑。立于明洪武三年（1370），系明太祖朱元璋去除历代泰山神封号，诏以“东岳之神名其名”的御制碑。

钟楼

凤柏。明代重修岱庙时所植，因树枝展开，东西长达16米，南北长达13米，几乎是平行弯曲展出，形似凤凰，故名“凤柏”。

天贶殿。天贶殿是岱庙的核心建筑，采用九五之制及重檐庑殿顶的形式，是中国古建筑的最高规格。与北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿号称为中国三大宫殿。

宋天贶殿前的明万历香炉。

天贶殿内祀东岳大帝，东、西、北墙壁上绘有《泰山神启跸回銮图》,高3.3m，长62m，分东西两组群像，东为“启跸”，西为“回銮”，前呼后应，仪仗森然。如此人物众多，布局周密，疏密和谐，笔法流畅的宋代壁画，为国内艺术珍品壁画全长62米，高3.3米，以天贶殿北门为界，东为“启跸[bì]图”，西为“回銮图”。以宋真宗封禅泰山的场景为蓝本，壁画绘制了泰山神出巡与回銮的壮观场面。整体构图宏大，布局严谨，具有极高的历史与艺术价值，为我国壁画中的珍品。东侧是“启跸图”，描绘了泰山神出巡的场景；而西侧是“回銮图”，描绘了泰山神返回的情景。。由于要保护壁画，殿内没有灯光，只能凭借殿外的光线，隐隐约约看墙上的壁画。

清乾隆御制诗碑。碑通高266厘米、宽110厘米、厚41厘米。方首方座，碑首及碎身四周线刻二龙戏珠图案。碑阳刻乾隆二十七年（1762）《谒岱庙作》一首，碑阴刻乾隆二十二年（1757）《谒岱庙六韵》，碑北侧刻乾隆五十五年（1790）《谒岱庙瞻礼作》一首。

东岳大帝，亦称东岳天齐仁圣大帝、东岳泰山君，泰山府君，是东岳泰山之神。掌兴云致雨，发生万物；通达天庭，固国安民；统领鬼魂，决人贵贱；延年益寿，长生成仙等职能。

后寝宫，创建于北宋大中祥符年间，内祀泰山神妃“淑明后”，殿前两株银杏树为清代所植。

铁塔，明嘉靖十二年（1533）铸造，原在天书观。塔身现仅存四级，下部三级铸有捐款者的姓名、籍贯及铸造者。

后花园中的水池。

高墙把岱庙围了起来，围墙建有四座角楼，四座角楼以八卦方位命名，东北为艮，东南为巽，西北为乾，西南为坤。这体现了岱庙建筑格局合乎八卦方位，也反映出中国传统哲学思想在建筑中的应用。

来到了城墙上，可以看到岱庙里外的景色。

紫园，现在是盆景园。

铜亭，又名金阙，明万历四十三年（1615）铸造，铜质，原置于泰山顶碧霞祠内，内供奉碧霞元君。亭为仿木佶构、设计巧妙、工艺精湛。

乾隆重修岱庙记碑。俗称“满汉碑”，立于清乾隆三十五年（1770），系乾隆皇帝庆祝其“六十诞辰”，其母“八旬万寿”重修岱庙所立。

大宋封祀坛颂碑，立于宋大中祥符二年（1009），碑文颂扬宋真宗封禅泰山并详细记载了封禅典礼的整个过程。

大金重修东岳庙之碑，又称“三美碑”立于金大定二十二年（1182），碑文记载了金大定十八年（1178）春岱庙受灾后的情景及重修经过。

东御座。旧称迎宾堂，创建于元代。清乾隆年间拓建改为驻跸亭，是目前泰山唯一保存完好的乾隆行宫。

秦泰山刻石，刻于公元前219年，系秦始皇封禅泰山于岱顶所主。公元前209年增刻秦二世颂德诏书，均由丞相李斯篆书。现仅存二世诏书十个残字，为泰山现存最早的刻石。现用玻璃罩着，拍照有反光，看不清楚。

紫藤。

乾隆休息的地方。

沉香狮子：是乾隆皇帝于1762年赐给泰山的。这对狮子用沉香木的树疙瘩精心镌刻黏合而成，后腿蜷坐，尾巴高翘，双目圆睁，造型栩栩如生。

温凉玉圭：是乾隆皇帝为恭贺母亲孝圣宪皇太后寿辰，于1771年东巡泰山时御赐岱庙的。玉圭色白微青，采自新疆和田，全长92.2厘米，重达27.75公斤。其神奇之处在于上半截手感凉爽，下半截手感温和。

黄釉青花葫芦瓶：是乾隆皇帝1787年登临泰山时御赐的。瓶呈束腰葫芦状，通体施黄釉，绘满青花云纹，造型敦厚古朴，为瓷中极品。此瓶原是一对，1942年被盗，追回后只剩一瓶和另一瓶的一只盖。

宣和重修泰岳庙记碑，立于宋徽宗宣和六年（1124），碑文记载了宋徽宗在位20余年间增修岱庙的情况/碑阴有明人“万代瞻仰”四字题刻。

炳灵门。

汉柏。

青帝碑：为大中祥符元年（1008 年），宋真宗敕令重修青帝观（现在的广生泉游园），加封青帝为广生帝君时所刻。后移至岱庙。

汉柏连理，又名“连理柏”，《水经注》载“盖汉武帝所植也”。距今已有2100多年，此柏为岱庙标志性景观之一。

赤眉斧痕”柏。传为汉武帝所植，历经两千余年，至今仍生长旺盛，青翠欲滴。北魏郦道元《水经注》曾记载：“赤眉尝斫一树，见血而止”。即指此树。现柏树下部仍有一处砍伐痕迹，并有红色浸染，树也因此得名“赤眉斧痕”。此景为岱庙古柏八景之一。

“苍龙吐虬”柏。又名“古柏老桧”，由一株桧柏，一株侧柏组成。桧柏，传为汉武帝所植。侧柏，为明代植入。古柏老桧互生。逶迤的树冠与扭结蟠旋的树身似苍龙再现，古雅的身姿，苍古葱郁，令人叹为观止。此景为岱庙古柏八景之一。

游完岱庙后，到泰安站乘火车到曲阜去。

我们在曲阜东站附近的酒店安顿好后，打车来到了三孔景区的孔庙。

　　曲阜孔庙：作为中国历史上第一座孔庙，始建于鲁哀公十七年（公元前478年），当时是为纪念孔子而建的祭祀庙宇，历经两千多年的历代扩建与重修，形成了如今庞大的建筑群。

“万仞宫墙，鲁国大夫叔孙武叔曾在朝廷上宣称孔子的弟子子贡比孔子更有学问。子贡对此表示反对，他用宫墙来比喻学问的深浅：“人的学问好比宫墙，我的墙只有肩头高，人们一眼就可以看到墙内的一切。我老师的墙有数仞高，如果不得其门而入，是看不到墙内美景的。”这里的“仞”是古代的长度单位，形容孔子的学问高深，一般人难以企及。后来，明代嘉靖十七年（1538年），山东巡抚胡瓒宗在曲阜城正南门上题书“宫墙万仞”，以赞颂孔子思想的博大精深。到了清乾隆年间，乾隆皇帝为了表示对孔子的尊敬，将匾额改为“万仞宫墙”，并亲自书写，成为今天人们看到的样子。这一匾额不仅象征着孔子思想的高深，也表达了后人对孔子的敬仰之情。

棂星门，建于明永乐十三年（1415），清乾隆十九年（1754）改为石柱铁梁。“棂星门”三字为清乾隆皇帝手书。棂星即灵呈，又名天田星，古人认为它“主得士之庆”。古代帝王凡祭天先祭棂星。表示祭祀孔子的规格如同祭祀天一样，尊孔如尊天。

太和元气坊，建于明嘉靖二十三年（1544），坊额由时任山东巡抚曾铣所题。“太和”二字取自《易径》“保合太和，乃利贞”。太和元气坊采用传统四柱三间冲天式石构牌坊，四根石柱通过横向额枋、雀替等构件连为一体，形成稳定的框架结构。立柱与基座间通过榫卯或石榫固定，体现了中国古代石构建筑的静力学平衡原理。

至圣庙坊，始建于明弘治十三年（1500）。原坊额篆刻“宣圣庙”，清雍正七年（1729）改建时易名“至圣庙”。坊上华表、辟邪等饰物具有威严、庄重之义。

圣时门，孔庙圣时门的名称源自《孟子》中“孔子，圣之时者也”的赞誉，清雍正八年（1730年）钦定此名，以彰显孔子思想的时代适应性。该门始建于明永乐十三年（1415年），初名宣圣门，历经扩建，于雍正八年改为圣时门。

孔庙的神道。

壁水桥，是孔庙建筑群的重要组成部分，其设计与建造体现了中国古代建筑科技与儒字文化的深度融合。孔庙碧水桥是位于山东曲阜孔庙内的三孔拱桥，建于明代，采用皇家规制，象征孔子思想如璧水环绕。文官走东桥、武官走西桥、皇帝走中桥，体现等级制度，具有较高艺术价值和文化意义。 建筑特点：碧水桥横跨泮池，桥身由石块砌成，桥拱呈半圆形，桥面平坦宽阔，栏杆雕刻精美。

弘道订，始建于明朝洪武十年（1377），为明初时孔庙的大门。清朝雍正年间重修，后由乾隆皇帝题写“弘道”二字竖匾立于门额。“弘道”二字出自《论语.卫灵公》，子日：“人能弘道，非道弘人。”

大中门，宋代孔庙的大门，当时称“中和门”，取《中庸》文中“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，致中和，天地位焉，万物育焉”。

成化碑，明成化四年（1468）立，明宪宗朱见深御制碑文，极力赞颂孔子及其恩想，是曲阜诸碑中对孔子推崇最高的一幢。其书法浑厚庄严，收放得体，多为楷书临摹之范本。

洪武碑亭，始立于明洪武四年（1371），弘治十二年（1499）毁于火灾，弘治十六年（1503）重立。现存碑亭为民国年间重建。

“墙倒屋不塌”的奇特现象。奎文阁。它是公元1018年修建的，已经距今有上千年的历史，它是中国十大藏书楼之一，康熙年间在这个地方发生过一次8.5级地震，相传这里的建筑十有九倾，仅存者一，就是这个奎文阁还没有倒塌。奎文楼是抗震结构，整座楼全部都是木质的榫卯结构，没有一根钉子，地震来临时房屋摇晃，榫卯结构通过木头凹凸面的相互咬合变形，可以吸收一定程度的振动能量。

十三碑亭，位于孔庙第六进院落内，奎文阁以北，大成门以南，因有十三座碑亭，故称“十三碑亭院”。其中南排八座，北排五座，这些亭子基本相同，均为方亭体木结构。

孔庙“钩心斗角”奇特景观。孔庙中的“勾心斗角”具体表现为：大成门的屋檐插入碑亭屋檐的空隙中，形成“勾心”样式；而两侧相对而立的屋檐则被称为“斗角”，整体呈现屋檐重叠穿插、犬牙交错的结构。这种设计是古代工匠合理利用空间资源的精巧体现，反映了建筑布局的紧凑与工致。

斗脚

大成门，曲阜孔庙大成门始建于宋代初期，宋徽宗崇宁三年（1104年）因大成殿得名，现存建筑为清代重建，中门额悬乾隆御书。其建筑特点包括高规制设计、多样形式、精美装饰及独特布局，文化意义象征孔子思想集大成，中门仅重大仪典开启。

杏坛。杏坛是为纪念孔子讲学而建的纪念物，位于山东省曲阜市孔庙大成殿前，由孔子四十五代孙孔道辅监修孔庙时所建，现存为明隆庆三年改造后的重檐方亭。

大成殿，是孔庙的主体建筑，祭祀孔子的中心场所，与故宫太和殿，岱庙天贶殿并称中国古代三大宫殿。《孟子》曰：“孔子之谓集大成。”赞扬孔子思想集古圣贤之精华，体系完备，有始有终。

大成殿，面阔九间，进深五间，殿高24.8米，长45.69米，宽24.85米，坐落在2.1米高的殿基上，为全庙最高建筑，重檐九脊，黄瓦飞彩，斗拱交错，雕梁画栋，周环回廊，巍峨壮丽。擎檐有石柱二十八根，高5.98米，直径达0.81米。两山及后檐的十八根柱子浅雕云龙纹，每柱有七十二团龙。前檐十柱深浮雕云龙纹，每柱二龙对翔，盘绕升腾，似脱壁欲出，精美绝伦。

殿内高悬"万世师表"等十方巨匾，三副楹联，都是清乾隆帝手书。殿内正中供奉孔子的塑像，两旁为四配和十二哲的塑像。历朝历代皇帝的重大祭孔活动就在大殿里举行。

大成殿的龙柱。

寝殿，始建于宋天禧二年（1018），清雍正八年（1730）重建，是祭祀孔子夫人元官氏的殿堂。内设神龛及亓官氏牌位。

圣迹殿，明万历二十年（1592）为存放孔子“圣迹之图石剖而建，并因此而得名。殿内存有描述孔子一生主要活动的120幅石刻图画和晋、唐著名画家顾恺之、吳道子等所绘的孔子画像石刻等。

殿内的石刻被保护起来，供参观。

崇圣祠。始建于明弘治十七年（1504），时为家庙。清雍正元年（1723），追封孔子上五代祖先为王爵，更名为“崇圣祠”，祭祀孔子上五代祖先。

鲁壁，鲁壁是为纪念孔子九代孙孔鲋藏书而建立的标志性建筑。公元前213年前后，秦始皇焚书坑儒，孔鲋不忍书毁，便将《尚书》《礼》《论语》及《孝经》等经典偷偷藏于孔子故宅的墙壁内，这些经典著你免遭一场劫难，完整的保存下来。西汉景帝三年（公元前154年），在拆除原孔子故宅旧墙吋，忽然听到有金石丝竹之声，六律五音之美，从墙壁里发愁了数十篇经书，正是当年孔驸所藏之书。明弘治十三年（1500），为纪念孔鲋藏书，在诗礼堂后增建一堵照壁一一鲁壁。“鲁壁藏书”保护了中华文化典籍，鲁壁作为中国传统文化的特殊符号，在中华民族传统文化的传承过程中功不可没。

从孔庙出来，转个弯，不远处就是孔府了。

孔府又称“衍圣公府”，建于1377年。称为衍圣公府的原因是孔子的嫡系长子、长孙被封为“孔府衍圣公”。在府衙的门正中高悬金字匾额“圣府”，据传是出于严嵩之手。

“圣人之门”。曲阜孔府大院二道门便是“圣人之门”。走进孔府大门穿过小院就到二门，它是清代建筑，一般不轻易开，只有婚庆、丧葬等特殊日子才打开。这门规格不低，深二间，阔三间，高8.33米，长13.27米，宽9.37米。门上“圣人之门”竖匾是明朝李东阳所写，他可是个厉害人物，17岁中进士，官至吏部尚书等，诗写得好，建筑设计能力也高，孔府不少布局出自他手，还和孔家有姻亲。二门左右有掖门，平时公府人员走这儿，衍圣公及眷属走东门，府役走西门，正门只有皇帝等重要人物能走。

重光门是位于孔府二门内的一座明代木构建筑，独立于院中，悬有明嘉靖皇帝御赐"恩赐重光"匾额，象征尊崇与荣耀。重光门平时关闭，只在皇帝驾临、迎接圣旨、祭孔、婚丧等大典活动中才可打开。

大堂，是衍圣公迎接圣旨，处理重大公务之处，上悬清顺治帝御赐管理孔氏族人匾额，中设暖阁和公两旁设卤簿仪仗。

处理公务的公案。

二堂正中悬挂的两块牌匾，上面的是康熙题写的“节并松筠”，这4个字是说孔子以及孔子的子孙气节像松竹一样高尚。下面是乾隆题写的“诗书礼乐”。诗书礼乐好理解，节并松筠是什么意思呢？节是气节，并是相同的意思，松是松树，绮指竹子的青皮，后来引申为专指竹子。

阁老凳，孔府二堂两侧摆放的红漆长凳，名叫阁老凳。明朝嘉靖年间权臣芋嵩因跋扈骄奢、横行朝廷被弹劾，来孔府请求衍圣公为他求情时曾在此凳等候衍圣公接见，因为衍圣公不绚私情，对其避而不见，所以这两条凳子又被称为“冷板凳”。

在孔府二堂之后是三堂，堂前有一处布局整齐、庄重典雅的庭院，院中青石栏杆内，有一块5米高的巨型太湖石，这块太湖石实际上是取一个“开门见山”的意思，教育孔氏子孙要正直地处理政事，不耍小聪明，不拐弯抹角。

内宅门，是分隔前衙和后宅的界限，门内为眷属居住区，戒备森严，任何外人不得擅自入内。

孔府的内宅。

孔府内宅屏门有一幅彩色壁画，名曰“戒贪图”。画中貌似麒麟的动物，就是传说中的“犭贪”，其生性饕餮，贪的无厌。壁画彩云中，全是被其占有的宝物，包括“八仙”的宝贝。但它并不满足，仍妄图将太阳吞入腹中，最后落得个葬身大海的可悲下场。

前上房是孔府接待至亲和近支族人的客厅，也是本府举行婚丧嫁娶礼仪的地方。

孔府的内花园。

第五天吃好早饭，打车到孔林。孔林面积很大，林木苍翠，墓碑林立，据说有3804亩，内有坟冢10万余座，保存了从东周至今的孔家墓葬群，被誉为“活着的墓葬群”。

“万古长青”牌坊。“万古长春”牌坊位于曲阜城北门至孔林的神道中段，六柱五间五楼庑殿顶结构，“万古长春”四字，明万历二十二年（1594年）初建时所刻。坊长22.71米，宽7.96米。‌清雍正十年（1732年）重修加固。气势宏伟，造型优美，是曲阜现存最大的石坊，俗称“五门牌坊”。

牌坊旁的两侧各有一座明朝时期的碑亭，西边亭子中立有巨大的石碑，上书“大成至圣先师孔子神通”。东侧的石碑，记录了孔林的大修情况。

神道。过“万古长春”坊就是长达大约有一公里的神道，两边苍桧翠柏，夹道侍立，龙干虬枝，车老板说都是千年的古柏，一边七十三棵一边八十四棵。

孔林的大门“至圣林”。

孔林的墓门，始建于明永乐十二年（1414），清代重建。古代大凡地位显赫之人的墓葬，均有严格的葬制。此门凸显了孔子墓的神圣，表达了对孔子的尊崇

孔林神通二旁的石兽。

子贡手植楷。“子贡手植楷”位于孔子墓的东北侧，享殿的旁边。相传这是孔子最忠实的弟子子贡 在为老师守墓时亲手栽种的一棵楷树。因此，它被视为孔子与弟子之间深厚师生情谊的活化石，是孔林中最重要的纪念物之一。非常遗憾的是，我们现在看到的并非那棵存活了两千多年的原树。原来的古树在清康熙年间遭雷击起火被焚毁，如今只剩下一个约一米高的树桩，用石碑围栏精心保护着。尽管只剩残根，但它依然被视作圣物，受到人们的瞻仰和崇敬。在原树被焚毁后，人们根据这棵树的形象绘制了《楷图》，并刻成石碑，立在树桩旁，让后人可以想象它当年的风姿

孔伋（前483年一一前402年）2年，字子思，孔子嫡孙，战国初期著名哲学家、儒家学派重要传承者。“亚圣”孟子，深受其理论学说的影响，形成了思孟学派。承氏族人尊孔伋为“三世祖”。这是孔伋的墓。

孔伋墓前的石人。

乾隆驻跸亭，乾隆皇帝一生多次到阙里祭拜先师孔子，亲祀孔子庙，诣孔林酹酒。此亭为乾隆十三年（1748）拜谒孔子墓时的纪念建筑。

康熙驻跸亭，康熙二十三年（1684）十一月，清圣祖玄烨南巡过阙里，亲祀孔子庙，渴见圣墓。此亭为纪念康熙朝圣之行而建。

宋真宗驻跸亭，真宗大中祥符元年（1008）十一月，真宗赵恒封禅泰山，返京过阙里，谒孔子庙，拜基墓。此亭为纪念赵恒拜孔子墓而建。

孔鲤墓。孔鲤（前532年一一前482年），字伯鱼，孔子之子。孔鲤一生守守奉母，亲聆其父在庭诗礼之训，先孔子而亡。孔氏族人尊为“二世祖”。

孔子墓是春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家和儒家学派创始人孔子和夫人亓官氏的合葬墓。鲁哀公十六年（前479年），永子在鲁国去世后葬于鲁城北泗上。据《阙里文献考》记载，当时孔子的墓，“茔不过百亩，封不过三垅，祠、宇不过三间”，后经历代修建，才达到现存规模。墓前石碑两通，前碑篆书“大成至圣文宣王墓”，为明代书法家黄养正书写，后碑篆书“宜圣之墓”。

子贡庐墓位于曲阜孔林孔子墓西，为纪念子贡守墓六年而建，明时重建屋舍并立碑。子贡因尊师重道独居三年，现建筑用作商铺。

子贡庐墓旁小屋中的孔子像。

洙水桥进出孔林的必经之道。洙水桥位于曲阜孔林内，跨越洙水河，是通往孔子墓的必经之路。洙水是周代为排洪护城而修建的人工小河，流经孔子墓前。洙水被视为与孔子的圣脉息息相关，被誉为"灵源无穷，宜与天地共长久"的圣水。洙水与泗水并称"洙泗"，象征着孔子思想的发祥地。孔子曾在洙水和泗水交汇处讲学，传播他的思想。后人将"洙泗"作为儒家思想的代称，以纪念孔子的教育贡献。

从孔林出来，遇到了一群到孔林来游玩的中学生，几百个人。还好，我们出来了，要不然小小的孔林现在就堵上了。

孔林外马拉的游览车，专把游客拉到孔庙去或把孔庙的游客拉到孔林来。吸引了许多小孩。

从孔林出来后，打的回曲阜东站的旅馆。拿好行李后，去高铁车站坐车到青岛去。青岛火车站的外貌，还保持着以前的风貌。

第六天早上，我们在青岛站附近乘坐地铁3号线一站路，再换乘4号线，从底到底，到大河东站，出站就是崂山风景区的游客服务中心。真是很方便。

进入崂山景区，先来到海边。崂山风景名胜区是位于中国山东省青岛市的一座自然与人文景观兼具的风景名胜区，建立于1982年，占地面积446平方千米。

崂山的核心游览区主要包括巨峰、太清、华严、仰口、九水等7个游览区，有问道太清、巨峰览胜、太平拜寿、华严祈福、九水画廊等精华游览路线。崂山还是中国道教重要发祥地之一，有“道教全真天下第二丛林”之美誉。

我们乘车首先来到太清景区。这是张廉夫的雕像。在汉武帝时期，张廉夫从终南山来到崂山并创建了太清宫的前身三官殿，他的贡献使得他在崂山道教历史上具有重要的地位，张廉夫被尊为是崂山道教的开山始祖。

路边立有两块圆石，一块石头上刻着八卦图案，两侧刻有“道法自然”、“天人合一”两行篆字；

另一块石头上刻的是“道教全真，天下第二丛林”隶书大字。崂山太清宫是道教全真派修炼之地，自古以来名师辈出，它在道教中的地位仅次于北京白云观。

太清宫，又名下清宫、下宫，为崂山九宫八观七十二庵中历史最久、规模最大的一座道观。

道教的护法神：灵官殿。

元君阁，中奉碧霞元君，左奉眼光娘娘，古奉送子娘娘，两侧奉八仙神位。

元辰阁，中奉斗姆天尊，两侧奉六十太岁，（六十甲子）神位。

进入太清宫，门口已能看到山上的老子像。

汉柏，柏科圆柏属树龄2100余年，国家一级古柏，相传为太清宫开山始祖西汉张廉夫手植，故称汉柏。由于年数已多，这棵柏树已倾斜，另一根树的树杆正好把它撑住。

崂山太清宫石碑后是有着400多年的茶花树。茶花冬春开花，故名耐冬，为青岛市市花。

祖师殿。供奉张三丰、张廉夫、王重阳三位道教历史上重要的人物。

三官殿。中奉天官大帝，左奉地官大帝，右奉水官大帝。

七真殿。供奉丹阳子马钰、长春子丘处机、长真子谭处端、长生子刘处玄、玉阳子王处一、太古子郝大通和清静散人孙不二等全真七子。全真七子不仅是《天龙八部》中的艺术形象，历史上确有其人。王重阳羽化后，全真七子各立支派，丘处机创立龙门派，马钰创立遇仙派，刘处玄创随山派，谭处端创南无派，郝大通创华山派，王处一创全真派、孙不二创清静派，其中丘处机影响最大。

龙头榆，榆科糙叶树属，树高18米，胸径1.5米，树龄1200余年，因干枝虬曲如龙头，故称“龙头榆”。桐传为唐末道化普济真人李哲玄手植，故又名“唐榆”。

龙头榆树上的树瘤。

逢仙桥。原三官殿的正门是在东边，门朝东开。正门一般向南，此处的门为什么朝东开呢？它表示的就是“紫气东来”，说的是被宋代皇帝敕封“华盖真人”的崂山道士刘若拙，在正月初一接大驾的仪式过后，发现一仙人乘坐一团紫气由东而来，谈玄论道良久，转瞬不见。而雪地里只留下一对脚印。于是，他在崂山同修唐代“道化普济真人”李哲玄手植的龙头榆对面的石壁上，留下“逢仙桥”以及相关记事石刻，并将庙门从南门改为东门寓“紫气东来”之意。

老子与孔子在交流谈话的雕像。

这里几乎每个地方都的看到老子像。

庄子像，庄子（公元前369一一公元前286年）名周、字子休，战国时期宋国蒙人著名思想家、哲学家、文学家、道家学派代表人物，与老子并称“老庄”，道教尊称为南华真人，其著作《庄子》亦被道教尊称为《南华真经》经。

崂山太清宫老子雕像高达50米，由339块青铜壁板拼装焊接而成，总用铜约150吨，是世界上最大的老子铜像。该雕像位于崂山老君峰山脚下，即太清宫的后山，设计灵感来源于唐代画圣吴道子所画的老子像，从2012年开始施工，直到2016年建成开放，历时4年。铜像呈左手指天、右手指地的姿态，寓意深刻，仿佛在传达着老子对天地万物、宇宙大道的深刻认知与感悟。老子作为道家创始人、道教始祖，其影响力深远，这尊铜像也成了崂山南线旅游的全新标志景观。

崂山太清宫老子雕像的基座刻的是《道德经》全文，雕像下方大厅门楣匾额上的四字是“幽通深玄”，寓意深邃通灵，契合《道德经》哲学思想。也彰显了道家追寻智慧与自然法则的核心理念。

老子骑的青牛。

爬了一段上山的台阶路，来到了老子铜像下。

殿内高大宏伟，彰显现代建筑艺术与古代宗教文化的良好结合。

殿内供奉60尊太岁神位。

找到了自己的本命太岁：管仲大将军。

此处的风水相当好，二边山脉连海，老子像坐山坳中，临山面海。

混元殿。崂山混元殿主要供奉道教祖师老子（混元祖师、太上老君）和慈航真人。老子是道家学派的创始人，被尊称为"太上老君"。在道教中，老子被视为道的化身，代表着宇宙万物的根源和本质。混元殿内供奉老子像，体现了对他的尊崇。慈航真人是道教中的重要神祇，被认为具有慈悲济世的伟大精神。 他的神像也被供奉在混元殿内。

财神殿。

文昌殿。

康有为的《崂山》刻石，近四百字的诗作，在巨石上密密麻麻地展示着：

天上碧芙蓉，谁掷东海滨。

青绿山水图，样本李将军。

神仙排云出，高台照金银。

芝旗与松盖，光景蕤五云。

绿石龟，该龟用料为崂山特产深海底绿石，被视为无价之宝，并于2009年由太清宫经师班开光。

在道教文化中，龟为四灵之一名列“玄武、朱雀、青龙、白虎”曲象之首，是道教崇奉的北方之神、水神、生殖之神和司命之神，也是长生不老的象证，求之者可得长寿。

大家都围着绿龟石拍照、扶摸，沾点仙气。

东华殿。中奉东华帝君，左奉南极生大帝，右奉太阳帝君神位。

王母殿。中奉西王母，左奉太阴妙果素月元君，右奉九天玄女神位。

三清殿。中奉元始天尊，左奉灵宝天尊，右奉道德天尊神位。

关岳祠。左奉关圣帝君（关公），右奉岳武穆公（岳飞）神位。

蒲松龄雕像。蒲松龄一生对崂山情有独钟，他多次到崂山，其传世名作《聊斋志异》有的是在崂山写的，有的是在崂山获得的灵感。

崂山道士穿墙处。《崂山道士》曾经让无数男生为之着迷。最想学到“穿墙术”这样的绝世武功！《崂山道士》写的是一个慕道的年轻人，在崂山碰到一位仙人，年轻人眼拙，看不出来仙人是在试探他能不能吃苦。仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙人教他的穿墙术，也因他忘记告诫，回家卖弄，而以失败告终。

神水泉。蒲松龄在这是写《聊斋志异》。

绛雪。蒲松龄《聊斋志异.香玉》篇之泽雪仙子，树龄500余年，为青岛市最大耐冬。因花色深红，花开繁密，如雪压枝头，故名绛雪。

救苦殿。中奉救苦天尊，左奉纯阳吕祖（吕洞宾），右奉慈航真人（观世音）神位。

三皇殿。中奉伏羲大帝，左奉神农大帝，右奉轩辕大帝，两侧供奉历代十大神医，分别为扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、孙思邈、钱乙、王唯一、李时珍、王清任、叶天士的神位。

耿真人祠。中奉扶教真人耿公，左奉云川张真在奉双修真人贾公神位。游了太清宫，把道教中的神仙全都了解了一遍。

汉柏凌霄，柏科圆柏属，树龄2150余相传为太清宫开山始祖西汉张廉夫手植，故称汉柏。古柏中空，主干北侧寄生凌霄盘曲而上，树龄亦百余年，又称古木有盘龙。

从太清景区出来后，乘景交车到华严景区。广场上的法显铜像。法显，东晋时期山西人。东晋隆安三年（公元399年），法显等人人长安出发，经西城至天竺，游历30多个国家，收集了大批梵文经典，于义熙八年（412年）自崂山登陆归国。法显将佛教文化引入中国，对中国历史、文化产生很大影响。他是中圆佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海斥取经求、法的大师，杰出的旅行家和翻译家。

华藏世界门。华藏世界是莲华藏世界的简称，是释迦如来真身毗卢舍那佛净土之名。佛经说，在风轮之上的香水海中有大莲华，此莲华中含藏著微尘数的世界，所以叫做“莲华藏世界”。此世界总共有二十层，我们所住的娑婆世界，就在华藏世界的第十三层的中间。

一念莲花开。传说，1590年前深秋，崂山所有的莲花一夜之间全部绽放，一时间，莲的清香飘出千里万里。深秋，本不是莲花盛开的时节，何以莲花如此绚丽？长郡太守大惊，莲花盛开必有大德高僧光临崂山？太守急披衣，赶到海边。果然，五彩霞光中乘风破浪驶来一船，一位身披袈裟、手持禅杖，足踏芒鞋的大师立在船头，他就是中国西行求法第一人——法显大师。

迎客松，高约5米，主干高的4米，胸径30厘米，树干弯曲，呈自然斜探之势，阿娜多姿，宛如俯首迎接八方宾朋。迎客松属崂山赤松，系崂山稀有乡土树种。

听泉座听泉座，是位于莲花路中段的休憩平台。在此，你静下心来，可于修竹磐石间听闻高山流水之妙。那罗延山分列南北，中间一道泉流潺潺的山谷名“梵音谷”，泉韵松涛相合，共显清楚梵灵境，置身于此处，只闻其声邦不见其水，故名“听泉座”。

山坡上可见西游记群像，八戒与唐僧石像惟妙惟肖。

木鱼阵，山路中央的这块巨石，以旷古静默之姿发出深情的凝视，看上去俨如和尚晨昏之际所敲击以念佛诵径的木鱼。望着它心神可以静下木鱼之音缓缓响起，在它的周边还存大小不一的“木鱼”若干，这便是木鱼阵。

观澜。

华严寺外的塔院。始建于清康熙年间，院内三座塔，中间高塔为华严寺首任方丈慈沾大和尚的藏骨处，左右两座石塔，分别为善观、善和住持的圆寂塔。

中间的灵塔。

从这扇小门进入华严寺。从山下游客中心爬了大约二十分钟的山路，终于到了华严寺。

山上的华严寺大门口。这里是佛教的庙宇。太清宫是道教的道观，是二个宗教的，能在崂山并存，说明这里的人，很文明。华严寺始建于明崇祯年间，由明代御史黄宗昌捐资建造，初名"华严庵"。后几经损毁，清初，黄宗昌之子黄坦协助慈沾禅师在现址重建，1931年正式更名为"华严寺"。

寺院为阶梯式院落，分为四进，房舍达120余间，占地面积约4000平方米，建筑面积约2500平方米。寺内建筑包括大殿、藏经阁、僧寮、客房等。

弥勒菩萨。

三圣殿是华严寺主殿。供奉华严三圣：中间为毗卢遮那佛（大日如来），左右分别是文殊菩萨和普贤菩萨。寺院为阶梯式院落，占地面积约4000平方米，建筑面积约2500平方米。寺内建筑包括大殿、藏经阁、僧寮、客房等。

地藏殿供奉地藏王菩萨。原寺共四进。第一进原有僧舍12间。第二进为藏经阁，阁中藏有清顺治九年刊本的大藏经一部，明人手抄《册府元龟》一部和明版经典数册。该经等藏品经郭沫若鉴定，认为是国内珍宝，嘱于保护。第三进为正殿。第四进为后殿即大悲殿。

观音殿供奉观世音菩萨。

观音菩萨。

天王阁

下山之路

广场上看大海。

华严寺的游客服务中心。

砥柱石。在这里乘车回游客中心，再换乘地铁回青岛市内。

这晚在这家叫“双合园”的饭店吃青岛的海鲜水饺，它的水饺都是在明橱中当场包出来的。很好吃。

第七天一早，从酒店出来，走15分钟，来到了青岛著名景点--栈桥。作为青岛海滨风景区的著名景点之一的栈桥，位于青岛市市南区太平路12号，地处青岛湾北侧，与小青岛隔水相望，始建于清光绪十七年（1891年）。它是青岛市近代的第一座人工码头。

这么冷的天，还有人在海里游泳。

不远处的栈桥。来到青岛的游人，一定不会错过这座始建于1892年的栈桥。这里曾是清军专用码头，后改为货运码头，桥面还铺过轻便铁轨。1931年扩修，桥身延至440米，增建半圆形防波堤，还修建了双层飞檐八角的“回澜阁”。

这里拍照的人很多，大家都在忙着拍照。

这里海鸥成群，不怕人，有许多人买了鸟食在喂它们。

栈桥顶端的回澜阁。回澜阁建筑面积151平方米，阁顶为金黄琉璃瓦，内有螺旋式梯级，顶层圆形大厅视野开阔。

在回澜阁下看岸边，有新建的高楼大厦，也有错落有致的小别墅

从栈桥景区出来，过马路就来到了中山路步行街。

步行街中间青岛啤酒的彩车。

中山路一号。

相宜洋行大楼旧址。建于1903一一1904年，又称贝伦住宅，建筑面积1800平方米，建筑为砖石结构，地上两层有阁楼和地下室，平面呈“L”形，清水墙面，红瓦屋面。临街立面设阶梯式山墙，转角设装饰性塔楼。

德国水兵俱乐部旧址，建于1901一一1902年，德国中古时期新文艺复兴风格建筑。内设青岛第一座室内大型礼堂，为德国士官和水兵娱乐场所，1914年后曾用作曰本居留民团驻地，美国海军俱乐部、水师饭店。这里也是中国最早的电影院

安娜别墅，现为青岛市市南区民政局婚姻登记处。新郎与新娘在这里登记结婚并在安娜别墅门口拍照留念。

我们只能在门外拍照。安娜别墅位于青岛市市南区浙江路26号，始建于1901年，是典型的巳洛克式建筑。1898年德国商人罗伯特一卡普勒来到青岛开办砖窑厂，1901年在青岛路易特坡尔德大街（今浙江路）建造了上下共四层的别墅，为了纪念他远在德国家乡的亲人，命名为“安娜别墅”。

天使的翅膀：永恒之翼。

从安娜别墅走了一小段路，就到了圣弥厄尔教堂，由德国设计师毕娄哈依据哥德式和罗马式教筑风格而设计。该建教堂应高百米，适逢二战爆发，希特勒严禁德国本土资金外流，该教堂不得不修改图纸，即建成现在规模。教堂始建于1932年，于1934年竣工。是建国前山东省最高的建筑。是中国唯一的祝圣教堂。教堂正面高30米处设有平台，两侧有两座对称而又高耸的钟塔，高度为60米，塔内上部悬有4个巨大铜钟，钟声悠扬和谐。教堂结构以钢筋混凝土与花岗石结合而成，屋顶覆盖舌头红瓦。其气势庞大且又古朴典雅。

教堂外的圣母玛利亚雕像。

由于我们已过了65岁。所以可凭身份证免费入内参观。教堂的内部很华丽。堂内大厅宽敞明亮，顶棚是有7个大吊顶，后面设有祭台，配之穹顶的圣像壁画，堪称庄严美观。

圣安多尼（St. Antony of Padua）是著名天主教圣人，以「圣经的活库」「穷人的主保」著称，为葡萄牙主保圣人，兼涉旅行者、孕妇、失物者及婚姻主保。他1195年生于葡萄牙贵族家庭，1231年逝于意大利巴度亚，享年36岁，1232年封圣。

圣方济各，他于12世纪初生于意大利亚西亚的一个很富裕的家庭，他曾参加过十字军东征，后弃军离家修道，一生过着很清贫刁生活，创办了方济各修会，吸引了许多的人加入。

告解亭是教会举行告解圣事的地方。虔诚的天主教徒来这里承认自己的罪过，并祈求天主宽恕。坐在里面的神父仔细地聆听并籍着教会的给予的权力赦免教友的罪，并让其体验到天主的怜悯与慈爱。

教堂出口处美丽的壁画。

街头的老舍先生的雕像。老舍曾在这里生活过。

涂鸦街。

德国驻青岛总督府旧址。青岛德国总督府是青岛历史上的重要建筑，具有独特的建筑风格和丰富的历史背景。始建于1903年，1906年竣工。由德国汉堡阿尔托纳区F.H.施密特公司建造。建筑面积约7500平方米，耗资85万马克。是德国在青岛殖民统治的象征。建筑风格砖石、钢、木混合结构。采用19世纪欧洲公共建筑的典型风格。立面为横三纵五的对称设计。融合了欧洲文艺复兴时期的特点。外观古典，气势恢宏。

进入总督府大堂

大厅中的吊灯及华丽的家俱。

总督的书房。

总督休息室。

总督府里的玻璃柜。

总督府内部。

总督夫妇卧室。

电影室。

地下室中的酒桶。

总督府的室内花园。这了是一处花香四溢的透明空间，中心设有喷泉。欧州皇宫中通常设有这种蕴涵田园情调的温室，风格上可返潮到十七、十八世纪它巴洛克式暖房，而钢架玻隔穹顶则体现了20世纪初的世界最高Z艺水准。

总督府的外墙与碉楼。

从德国驻青岛总督府旧址出来后，到信号山公园去，在信号山公园旁，看到了拾花楼。这座建于民国二十二年的别墅是面粉大王高实甫的故居。

信号山公园，是免费的，但上旋转塔是要买票的。

信号山上的旋转塔，现在也是个热门的打卡地。但上去后能看到许多青岛市内的著名的风景点。

旋转塔上看到的青岛栈桥风景区。

旋转塔上看到的青岛啤酒博物馆。由于时间来不及了，青岛啤酒博物馆没时间去了。

从信号山公园下来，乘地铁到八大关景区。八大关最初因有八条以中国古代长城著名关隘命名的路，故称“八大关”，现已增到十条。分别是：韶关路，嘉峪关路，山海关路，武胜关路，函谷关路，正阳关路，临淮关路，宁武关路，紫荆关路，居庸关路。

八大关汇聚了德、俄、美、英、法、丹麦、希腊、西班牙、瑞士、日本等20多个国家不同风格的建筑300余座，少数建于德国统治时期（1897年——1914年），绝大部分兴建于1930年代，有“万国建筑博览会”之称。八大关景区里著名的公主楼，由于要收费，我们不进去了，就在外面拍几张照。

从八大关景区出来，坐地铁到住宿的酒店附近一家小海鲜酒店吃晚饭。饭后到旅馆取了行李，坐地铁3号线到底换乘8号线直接到机场。酒店派车来接我们。

今晚住青岛机场附近的汉庭酒店，这是机场的指挥塔。明天一早酒店有车免费送我们去机场。山东8天游顺利结束了。