110期 琼岛夜话 漫游 苏州寒山寺 天台国清寺 (上篇)

散淡闲人 赵雪松

110期 琼岛夜话

漫游 苏州寒山寺 天台国清寺

(上篇)

--- 散淡闲人

苏州 寒山寺 照壁 扬州八怪 罗聘 所绘 寒山拾得 图

　　本篇继续聊东南名胜行的故事。

　　　　一通枫桥夜泊千古“诗碑”，两座千年古刹，姑苏寒山寺与天台国清寺，三位得道高僧，寒山、拾得、智顗大师，佛界龙象会让您耳福满满。

一、诗碑的传奇

《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

诗的作者唐代诗人张继，（约715--约779）字懿孙，汉族，襄州人（今湖北襄阳人）。

天宝十二年，（公元753年）登进士。然38岁却铨选落第，即无钱贿上，在等待期间，公元755年爆发“安史之乱”，大唐君臣做鸟兽散，唐玄宗李隆基向西逃亡四川，途经马嵬驿军士哗变，杨贵妃被缢死。张继则随着逃难人群从关中大地一路艰辛来到姑苏(苏州)。

一日霜天感伤的深夜，他在漂泊岸边的小船上，写下了枫桥夜泊这首诗。

诗中作者把一腔愁绪写到了极致，落月孤寂，家国忧思，漂泊孤苦，人生失意，囊中羞涩，今日愁，明日更愁，一切无望，声声凄凉乌啼，撞击心扉，于是一首千古，不事雕琢的诗作，化作绝岭喷瀑倾泻而出。

唐代宗李豫宝应元年（公元762年）10月，政府军收复两京，张继被录用为员外郎征西府中供差遣，从此弃笔从戎， 最后为盐铁判官。

唐大历末年张继上任盐铁判官仅一年多即病逝于任上，其友人刘长卿作悼诗《哭张员外继》曰：“世难愁归路，家贫缓葬期”可见其清廉正直，后来其妻殉情亦殁于其地。

清代 俞樾书 唐张继 枫桥夜泊 诗碑 寒山寺外 张继夜泊处 枫桥 我们来了

　　张继和那个烈火烹油的时代已为历史的一瞬，而“枫桥夜泊”诗章却被人们千年咏唱。

尽管宋代大文豪“欧阳修”说了“三更不是打钟时”的非议，其实这是欧翁的管窥之见，寒山寺夜半鸣钟却是事实，

宋人孙觌(读迪音)的《过枫桥寺》诗：做了求是的佐证

白首重来一梦中，
青山不改旧时容。
乌啼月落桥边寺，
倚枕犹闻半夜钟。

寒山寺塔院 寒拾遗踪 枫桥 铁岭关 寒山寺钟声

　　枫桥夜泊诗的最大知音却是一代帝王，唐朝第十七位君王唐武宗李炎，唐武宗在位六年，大唐江山外有藩镇割据，内有宦官专权，已是每况愈下。

唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入， 唐武宗崇信道教，深恶佛教，会昌年间 在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下，于会昌五年（845）四月，下令清查天下寺院及僧侣人数，史称“会昌灭佛”。第二年武宗死，宣宗即位，又下令复兴佛教。

唐武宗 画像 寒山寺 闻钟亭 俞樾 枫桥夜泊 诗碑 篆书 枫桥夜泊 诗

　　据野史记载，唐会昌二年，27岁的李炎刚登上皇位不久（公元841年），对身边的宦官弄权极度不满，却又无能为力。极其苦闷的唐武宗李炎读到了枫桥夜泊这首诗，他从诗中感受到了一个清幽寂远的意境，内心深处寻求到一种久违的心灵契合 。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”月色渐渐隐去，只留下一片朦胧的暗影。乌鸦的啼叫划破了寂静的夜空，那声音带着丝丝凄凉，“安史之乱”造成的后果，心中的愁绪如江水般绵绵不绝，那无名的哀愁无人可诉。

诗中的意境深深地触动了唐武宗内心的最柔弱之处。他下旨将来要把《枫桥夜泊》的诗句刻在他陵墓前的石碑上。

会昌六年（公元846年），武宗因迷信道教，服食道士练制的丹药太多，身体亦每况愈下，临终前一个月，他敕令京城第一石匠吕天方精心刻制了《枫桥夜泊》诗碑。

帝王的占有欲使王羲之的“兰亭集序”成为了唐太宗的殉葬品，唐武宗说自己升天之日，也要将此石碑一同带走。不久，唐武宗驾崩，此碑被殉葬于他的地宫置于棺床上首。

明代大书法家沈度 书 枫桥夜泊诗 枫桥夜泊 诗 枫桥夜泊 诗画

　　唐武宗还颁布了遗旨：《枫桥夜泊》诗碑只有朕可勒石赏玩，后人不可与朕齐福，若有乱臣贼子擅刻诗碑，必遭天谴，万劫不复！此后，世间不再见此诗碑。

然而历史开启了“枫桥夜泊诗碑”的咒语传奇
到了宋朝，翰林院大学士郇(读环音)国公王珪私自刻了《枫桥夜泊》诗碑。之后家中连遭变故，离奇事件不断，王珪也随之暴亡。

明代文征明所书此诗碑，随即离世。

著名红学家俞平伯的曾祖，清末著名学者俞樾，在1906年受当时江苏巡抚陈夔龙所托书写枫桥夜泊诗碑，书法圆浑凝重，老辣流畅。然后，陈巡抚又请苏州刻碑高手唐仁斋镌刻完成。寒山寺的寒山、拾得像刻石，也出自唐氏之手。

但俞樾写完碑文数十天后，便溘然长逝。唐仁斋刻完此碑，第二年也英年早逝，当时他才33岁。

1947年，苏州名画家吴湖帆请与诗作者同名的国民党元老张继重新书写了一块《枫桥夜泊》诗碑，写完后第二天， 张继老因心脏病发猝死。

这些诗碑以余樾书写碑最为珍贵，相当于国宝级文物，他们都珍藏在苏州寒山寺，使这座千年古刹名望尤为厚重。

俞樾所书 枫桥夜泊 原诗碑 民国张继 所书 枫桥夜泊 诗 李鸿章 书 枫桥夜泊 诗 李大钊 所书 枫桥夜泊 诗碑

　　传奇还在继续。

话说东邻岛国日本受中华文化影响最深，枫桥夜泊诗几乎家喻户晓，并编入小学课本，许多日本人每逢新春之际，飘洋过海来到苏州寒山古寺，以在寺內敲钟迎春为最大心愿。

日本天皇对枫桥夜泊诗碑久有觊觎之心。1937年12月，日寇占领长江下游及中国首都南京，犯下暴行，屠杀了30万南京军民，侵华日军头目松井石根还来到寒山寺，与枫桥夜泊石碑合影。

鬼子还想把诗碑国宝运回日本，据为己有！
1939年3月16日的《苏州新报》第2版，就赫然登出，因在大阪筹办“东亚建设博览会”，要将寒山寺诗碑即日搬运到日本大阪陈列。日本还将仿造一个寒山寺，让全岛的日本人，都可以一睹中国寒山古寺的风采。 说穿了这就是要明抢。

寒山寺的住持静如大和尚急了，怕鬼子会入寺硬抢石碑，就连夜带着20根金条，请苏州石匠钱荣初连夜仿刻一块石碑，以代替原碑，把真碑藏匿起来。可钱荣初却推开金条说；“大师为护国宝诗碑，我一分不要，这是每个中国人的责任”，并当夜动手刻碑。不料此举被大汉奸梁鸿志的手下发现，他们把复制碑没收，运去了南京。这下寒山寺众僧都傻眼了！

侵华战犯 南京大屠杀日酋 松井石根 要抢 诗碑 大画家刘海粟 书 枫桥夜泊诗碑

　　又是一个夜晚，有一个人悄悄来到寒山寺，和静如方丈密谋了一番言语…。

　　第二天寒山寺山门外发现一具尸体，看死者相貌乃是刻碑者钱荣初。在尸体的上衣口袋中找到一张字条。上面写着：“刻碑、亵碑者死！吾忘祖训，合遭横事！”

　　当时唐武宗的咒语也在苏州的大街小巷风传，人人都在议论这个流传了一千多年的魔咒。

此事传到日军头目松井石根那里，他思来想去，越想越害怕，最终打消了掠碑的念头。

其实刻碑者钱荣初没有死，死的是一个家族中长相和他酷似的侄子，名叫钱达飞。钱达飞说动了静如方丈，让钱荣初出去避难，而他自己，却为保护寒山寺诗碑吞下毒药，献出了生命。

笔者行文至此，拍案猛思，一位升斗小民，国难当头时刻，为国家竞从容赴死，是何等的壮烈。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，这就是田横800壮士刻在骨子里基因的传承。试问当今呢？还有吗？

书法 一从月落乌啼后 堤柳丝丝系客舟

　　　　二、寒山寺

来苏州一游，不到虎丘和寒山寺，那是枉来也。
寒山寺坐落在京杭大运河苏州段河畔，附近有“铁岭关”、“枫桥”和“张继夜泊处”等景观。

寒山寺属于禅宗中的临济宗。始建于南朝萧梁时代天监年间(公元502~519年)，初名"妙利普明塔院"。

唐太宗贞观初(约公元627年)名僧寒山子，来此缚茆(捆起茅草搭房)起居，唐玄宗时著名禅师希迁(700--790)在此创建伽蓝，题额曰寒山寺。

寒山寺山门前面的石拱圈古桥是“枫桥”，桥堍(读兔音)与山门之间那垛黄墙称照壁。该照壁上书“寒山寺”三个遒劲大字，十分醒目，这里还有一段佳话

喜爱书法的人到此总会驻足品味， 只见落款是“陶浚宣”。他是晚清的著名书法家，他还是魏晋诗人陶渊明的后裔。

一日，寺院主持请明朝大才子“文征明”给寺院题名。双方约定，按字收费。可当写完“寒山”二字后，主持说，寺院现在的费用，只够写两字的。文征明说，那就只写两字吧。

时光流转到晚清，陶浚宣得知此事，主动找到当时的主持，自愿不收银两，补齐短缺的“寺”字，但要求落款署名。

这种机缘巧合，让我们有幸欣赏到了两位才子的书法艺术。 寒山寺三字整体协调统一，毫无违和之感，浑然天成，展“和合”之势。

雪泥鸿爪寒山寺 和合祖庭 枫桥 铁岭关前 枫桥 古桥卧波 铁岭关

　　寒山寺殿宇大多为清代建筑，主要有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、霜钟阁等。寒山寺的建筑布局没有严格的中轴线。游览寒山寺还不能错过夜半钟声的“听钟楼”和"寒拾遗踪""妙利宗风"等历代诗碑、碑刻。

大雄宝殿，正殿面宽五间，进深总共有四间房，单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着"一本正经"，背面有"百炼成钢"字样。

这里包含着一个宗教传说：有一次僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。为颂赞这段往事，就在鼎上刻了此八字以资纪念。

大殿门上方高悬"大雄宝殿"匾额，殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联：

千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；
百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。

须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，神态安详。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。

寒山寺 普明宝塔院 寒山寺山门 寒山寺 大雄宝殿 古碑 寒山寺钟楼 寒山寺钟楼

　　佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。

遍览众多佛殿，唯寒山寺里有供奉“寒山”“拾得”两位高僧的“寒拾殿”，但见供台上两位大士，身材高低相对，“寒山”手持莲朵，“拾得”怀抱净瓶，二位大德发自心底会意的微笑，满眼春光无比灿烂。在柔和软光的烘托下，似天外飘来的两朵祥云，将“和合”的祝福送满人间。

寒山，又称寒山子，唐代贞观年间，原居住于今浙江天台寒岩，擅长诗词文章，写有诗300余首，后人辑为《寒山子诗集》。

拾得，本是孤儿，由“封干禅师”在路边拾得，携入天台山国清寺为僧，故取名为"拾得"，与寒山是好友。后人辑其诗附于《寒山子诗集》中。“寒山”“拾得” 二位游走于苏州的寒山寺和浙江天台的国清寺。

藏经楼 寒拾殿 寒拾殿 寒山 拾得 塑像 寒山 拾得 塑像 寒山 拾得 塑像

　　又据传说寒山，拾得，他们从小就是一对非常要好的朋友。寒山父母为他，与邻村一位姑娘订了亲。然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。寒山知道后思前想后，为了成全拾得，决定离开姑娘，动身前往苏州皈依佛门。

拾得后来知道了寒山出走的原委，心中很难受。深感对不起寒山，他思前想后，决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山 。

时值夏天，在前往苏州的途中，拾得看到路旁池塘里盛开着一片红艳艳绝美的荷花，便一扫多日来心中的烦闷，顿觉心旷神怡，就顺手采摘了一支带在身边，以图吉利。

经长途跋涉，拾得终于在苏州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳，光彩夺目。寒山见拾得到来，心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有素斋的篦盒，迎接拾得，俩人会心地相视而笑。

寒拾殿供奉的情景，就是“寒山”“拾得”两位好朋友久别重逢时的情景。

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　　过去苏州民俗中婚嫁用的人物图画挂轴，以及江南许多地方春节时贴在大门上的门神，内容都是两个人，一个手捧竹篦盒，一个手持荷花，笑容可掬，逗人喜爱。据说也源于这个美好的传说。

取“盒”、“荷”谐音，人们把“寒山”“拾得”称为“和合二仙”。

民间还传说，"和合二仙"为了点化迷惘的世人，才化身寒山、拾得来到人间的，甚至寺名也由于"和合"在此喜相逢并成为住持，而由"妙利普明塔院"更改成今天的"寒山寺"。

两人充满禅机的问答名句在佛教界和民间广为流传，影响甚广：

寒山问拾得；

世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？

拾得答曰：

只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，过十年后，你且看他！

寒山 拾得 图 和合二仙 拍摄于 绍兴鲁迅故居内 寒山寺新建景观 枫桥夜泊 诗碑 寒山寺新建景观 枫桥夜泊诗碑 寒山寺新建景观 诗碑堂 寒山寺 千年古刹 京杭大运河 枫 桥 唐 张继 夜泊处 寒山寺内 景观 苏州评弹演出 江南水乡围拢寒山寺 (接下篇)

　　于海南 东方寓所 散淡闲人

　　
　　2025 11 20