【 历代名学名篇一一辞赋（16）】北宋苏轼《前赤壁赋》、《后赤壁赋》（ 行书书法一一季斌）

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【 赋体文学简介】

赋，亦可泛称作辞赋，是中国古典文学的一种有韵文体，兼具诗歌和散文的性质。特点为铺陈叙事与抒情言志，即通过华丽的辞藻铺陈景物或事件，并借以抒发情感或表达思想。它介于诗与散文之间，讲究韵律但“不歌而诵”。

‌ 赋起源于战国时期，脱胎于楚辞。‌‌战国晚期思想家荀况和楚国文学家宋玉继承了屈原的文学成就，从骚体诗歌中开创造了一种新的文体一一赋。因此，《文心雕龙》作者刘勰将荀况和宋玉列为赋之始祖，其代表作有荀况的《赋篇》和宋玉的《风赋》、《高唐赋》等。

‌ 秦朝时间较短，只出现了一些杂赋。两汉时代，赋成为文学主要形式，是赋‌体文学发展的高峰期。前期流行“骚体赋》，以贾谊的《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》等为代表。中后期流行结构恢宏、辞藻华丽之“大赋”，代表人物和作品有司马相如的《子虚赋》、《上林赋》；扬雄的《甘泉赋》、《羽猎赋》：班固的《两都赋》；张衡的《两京赋》等。以及篇幅精炼，抒情言志的“小赋”，代表人物和作品有张衡由“大赋”向“小赋”转变的标志性作品《归田赋》、蔡邕的《述行赋》等。

从汉末到魏晋南北朝，骈文（又称骈赋）成为主流。骈文讲求对偶和声律，专尚骈俪，多用典故，确立四六句范式，世称“四六文”。代表人物和作品如左思的《三都赋》；三国魏曹植的《洛神赋》；晋陆机《文赋》；南北朝时庾信的《哀江南赋》、《枯树赋》和江淹的《别赋》等。另外，还有陶渊明骈散结合的赋《归去来辞》等。

唐代，骈文依然盛行，但逐渐演变为以律赋为主流。律赋是为适应科举考试而形成的一种格律化赋体，讲究音韵谐和、对偶工整。代表人物与作品有唐王勃《滕王阁序》、杜牧的《阿房宫赋》、骆宾王《讨武曌檄》等。

宋代之后受古文运动影响，骈文律赋趋衰，赋趋向散文化，故称文赋。‌‌‌‌代表人物及作品有欧阳修《秋声赋》、苏轼《前后赤壁赋》等。

元明清代的文赋，仍继承唐宋以来骈散结合的风格，并向散文诗转变，也涌现了一批知名的辞赋作者和作品。如元代郝经的《泰山赋》、明代薛瑄的《黄河赋》，清代袁枚的《秋兰赋》等。

【 苏轼简介】

苏轼（公元1037年—1101年），字子瞻，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋著名文学家，书画家，与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。

苏轼自幼聪颖，生性豁达。嘉祐二年（公元1057年）参加殿试中乙科赐进士及第。宋神宗时，曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（公元1080年），因“乌台诗案”（作诗讽刺王安石变法）被诬为诽谤朝廷而下御史狱，差一点被杀。后贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，出任兵部尚书、礼部尚书等职，外放治理杭州、颍州、扬州、定州等地。随着新党重新执政，又被贬惠州、儋州。后获赦北还，病逝于常州。南宋时期，追赠太师，谥号“文忠”。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面均取得很高成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其文著述宏富，纵横恣肆，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”；又善书法，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。苏轼一生作品颇丰，留有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡书传》、《东坡乐府》等众多脍炙人口的传世佳作。苏轼还是个美食家，其独创的“东坡肉”至今也还是食客非常喜欢的品牌佳肴。因此，后世对苏轼的评价高度一致，认为他是中国文学史上最伟大的全能型文化巨匠之一，其伟大的文学成就和豁达乐观、悲天悯人的人格魅力以及逆境中的精神超越对后世影响深远。‌

苏轼画像

【 《前赤壁赋》、《后赤壁赋》简介 】

北宋元丰二年（公元1079年），苏轼因“乌台诗案”遭诬陷贬谪黄州（现湖北省黄冈市），任团练副使却形同监禁，政治生涯陷入绝境。元丰五年（公元1082年），他于七月与十月两次泛舟黄州赤鼻矶（非三国赤壁古战场），写下《赤壁赋》（后人为示区别，亦名为《前赤壁赋》）与《后赤壁赋》。前赋以主客对话为框架，借江月之景探讨“变与不变”的宇宙观：从“哀吾生之须臾”的悲叹，到“物与我皆无尽”的豁达，以“水月之喻”消解人生短暂的焦虑，倡导“共适清风明月”的自在境界。后赋则以“孤鹤横江”的奇幻意象，暗喻超脱现实的精神飞升。

此两首赋是姊妹篇，诞生于苏轼的至暗时刻，却以文学完成精神自救：政治上，他借虚构的赤壁战场追问历史兴亡，颠覆儒家功业执念；哲学上，以相对主义思辨消解苦难，将贬谪困境升华为“天人合一”的诗意栖居。艺术上，突破传统赋体桎梏，融散文笔法于骈散句式之间，开创“以文为赋”的新范式，被誉为“宋代文赋的巅峰”。黄州赤壁亦因此文得名“文赤壁”，与三国“武赤壁”并立，见证文学对历史的浪漫重构与永恒超越。

苏轼还有一首脍炙人口的词《念奴娇*赤壁怀古》，描写的场景也是黄州赤鼻矶，创作时间与《赤壁赋》也大致相同。这首词大气磅礴，毛主席曾评价为“千古绝唱”。

《赤壁赋》插图

【 苏轼《前赤壁赋》原文 】

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

【 《前赤壁赋》译文 】

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。任凭一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖；飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱道：桂棹啊兰桨，我用它们划开清澈的江水啊，让小船在江面浮动的月光中逆流前进。我的情思啊悠远茫茫，我盼望的美人啊，正在那遥远的地方。有一个会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和。洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。引得深谷中的蛟龙为之起舞，惹得孤舟上的寡妇为之饮泣。

我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“为什么箫声这样悲凉啊？” 客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’这不是曹公孟德的诗吗？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。明知这种想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音表达这种感慨的心情。

我说道：“您了解这江水与月亮吗？江水总是不停的流逝，可对长江来说并没有流去；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有丝毫增减。可见，从事物变化的一面看来，天地间万物眨眼就变了；而从事物不变的一面看来，万物和我们都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

【 《后赤壁赋》原文 】

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！

予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

【 《后赤壁赋》译文 】

这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”

就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。

过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。

《前、后赤壁赋》行书习作1

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