天 下 第 一 陵（上 篇）

桃花源（LKQ）

天 下 第 一 陵（上）

　　《史记》中记载：“黄帝崩，葬桥山”。

桥山黄帝陵，位于陕西省延安市黄陵县城北郊桥山。这里也是历代帝王祭祀黄帝的场所，为炎黄子孙追源溯本、祭奠中华人文始祖之地，故1961年3月4日被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，编为“古墓葬第一号”，号称“天下第一陵”。

△桥山黄帝陵全景略图 黄帝陵景区主要有轩辕庙和黄帝陵园两个景点：轩辕庙坐落于桥山东麓，而黄帝陵则在桥山之巅。

　　为使读者全方位了解黄帝陵景区的情况，先将黄帝陵相关信息作以介绍。

黄 帝 其 人

　　黄帝(约公元前2717年一前2599年)， 少典之子，姓公孙，后改姬姓，名叫轩辕，号轩辕氏。黄帝的出生地存在多种说法，包括陕西黄土高原黄陵县、河南新郑轩辕丘、洛阳平逢山、山东寿丘等，目前根据《史记》记载及考古佐证正在研究确认之中。传说中，黄帝出生时“神灵异廪”，15岁继位，37 岁统一天下。其形象在先秦文献中经历演变: 早期《山海经》描述为半人半兽的神祇；汉代后逐渐人格化为仁义帝王；道家文献如《庄子》则将其塑造为得道升仙的象征。 尽管史上口耳相传，神化黄帝，但从史书记载、文物考据、专家论证等，说明黄帝不是传说人物，是历史人物，黄帝是人不是神！司马迁在《史记·五帝本纪》中将其列为五帝之首，标志着其在正统史观中的核心地位。

△人文初祖一一轩辕黄帝

　　黄帝一生最大的贡献：1.建立古国体制，奠定早期国家治理体系。黄帝在炎帝衰落、诸侯混战的背景下，历经53战，通过阪泉之战降服了炎帝、涿鹿之战诛杀蚩尤，统一中原各部，建立起世界上第一个有共主的、公天下的华夏民族国家。2.推动社会生产与文化发展。传承炎帝发展农业，教导百姓播种五谷草木等技术；发明舟车、杵臼、指南车，改善交通与工具；命仓颉造字、大挠作甲子(干支纪年)、伶伦制音律等。3.创立了相关民生与医学的理论学说。创制衣冠、丝绸 (正妃 嫘祖养蚕)，与岐伯讨论病理，形成《黄帝内经》雏形，被尊为中医始祖。

综上所述，黄帝时期告别了野蛮时代，开启了人类文明新篇章。所以，后世人都尊称轩轅黄帝是“人文初祖”“文明之祖”、“无愧始祖”。

山 水 传 说

　　黄帝陵（桥陵）位于陕西省延安市黄陵县城北桥山，处于“古树参天、“山环水抱”之中，树是松柏、山叫桥山，水为沮水。

△黄帝陵景区周边环境（沮水、桥山、印池、龙祖广场示意图）

　　沮水（沮河）来历：发源于延安市黄陵县子午岭东麓的沮源关(海拔1687 米)，向东流经黄陵县全境，于桥山镇龙首村汇入洛河。是黄河支流渭河支流洛河的重要支流，古称“姬水”，全长约140公里，流域面.积2486平方公里，是黄陵县的母亲河，兼具地理、历史文化和生态保护价值。

△桥山苍苍、沮水泱泱

　　桥山得名：沮河由西向东呈U形绕桥山而过，站在山上朝下看，东边有河，西边亦有河，就像水从山底穿过，故此山名桥山，黄帝陵因山而得名桥陵（古名）。

黄帝陵所在的桥山，位于陕西省延安市黄陵县城北约一千米处。桥山，源自陕西、甘肃省界的子午岭，是子午岭向东延伸的部分（子午岭南北而行，北为“子”，南为“午”，故称“子午岭”），绵延至黄陵县境内孟家塬，与沮水河谷相映成趣。桥山总面积566.7公顷，山体浑厚，气势雄伟，沮水三面环流。山上林木茂密，古柏覆盖面积为89.1公顷，计有古柏81600多株， 其中千年以上古柏3万多株，是中国最古老、覆盖面积最大、保存最完整的古柏群。

△沮水环流桥山

　　沮水（沮河）与黄帝的渊源：陕西黄陵县的沮水，而“沮”字在古音中与“姬”相通，因此沮水即姬水(古称姬水) 。相传，农历二月初二，黄帝出生在沮水河畔的沮源关的降龙峡（今陕西黄陵县境内），从此就有了“二月二龙抬头”吉祥之说。其“长于姬水而姓姬”（据通鉴外记记载）；死后葬于沮河下游桥山畔，墓冢叫桥陵（黄帝陵）。

中国西北黄土高原的沮源关降龙峡

　　沮水（沮河）的传说：是一条蜿蜒的河流，传说这条河原名“祖河”。当黄帝被召要“御龙飞升”回天宫时，群臣先民依依不舍，眼泪哗哗地从桥山之巅淌流下来，全部流入了“祖河”。丽道元在写《水经注》时，考虑到“祖河”既然是黄帝先民眼泪形成的，不如改为“泪河”；再后来，为了让该河的名字既能代表先民们的眼泪，又能代表“祖河”，象征对祖先的崇敬；就取“氵”代表眼泪，“且”为“祖"的一半，正式定名“沮河”，成为此河流的通用名称。

△空拍“印池”

　　印池：桥山与印台山之间的这段沮河，因在印台山下，故又称为“印池”，其寓意为黄帝用印之水。传说黄帝总在此清洗竹简笔砚或玉玺大印的场所，对面即为黄帝置印的印台山。黄帝陵印池，由沮河古道改建而成，水域面积4.6万平方米，是黄帝陵景区的核心组成部分，距黄帝陵冢直线距离约1公里，邻近轩辕广场、形成着“沮水秋风”、“桥山夜月”和黄帝陵山环水绕的自然景观。

△印池公园小景：桥山夜月

驾 崩 桥 山

　　黄帝驾崩桥山之说。黄帝成为天下共主后，曾建都于有熊(今河南新郑)， 亦称有熊氏。又传由于中原洪水连年泛滥，人力无法抗拒，52岁时，黄帝率国家机关，又从中原迁徒返回生他养他的陕北黄土高原桥国(今黄陵县)，开始了新的兴国安邦事业，后终于桥山。

　　据当地民间世代传说，黄帝自择亡日。当黄帝年高110岁时，自感身体越来越疲倦不堪，自知哪一天将要离开人间，事前把坟墓选择在桥山之巔。从出土的文物证实:5800亩面积的桥山，是当时桥国的政治、经济、文化中心。黄帝在世和先民生活在一起，死后也不愿意远离先民。他葬在桥山之巅，睁眼就可看见满山先民，先民仰头就能看见黄帝陵。至于史书记载说，黄帝乘龙升天一事，实为“骑马上山”。古人把高山称天，把马称作龙。黄帝去世那天，正是农历九月九日“重阳节”，黄帝独自一人骑马登上桥山，后边跟随宫内70余人。他来到桥山之巅，下马后，站在一块平坦的地上，极目四周眺望，然后闭上双眼，站着与世长辞了。等到桥山先民纷纷赶上山来，黄帝已去世多时了。先民们哭天动地，泪水汇集成河，跪满了山间。按当时风俗，黄帝在那里去逝，就原地修筑坟墓，将黄帝遗体安葬，这就是今天亿万黄帝子孙年年岁岁拜谒的黄帝陵。

△黄帝陵冢（墓地）

祖 陵 圣 境

　　黄帝陵坐落于于陕西省黄陵县桥山之上，具有得天独厚的自然环境，由桥山山脊与沮水河谷构成山环水抱的格局。黄帝冢屹立在海拔972米的高点，背后有994米和1021米两座山峰作为依托，这在后世风水中被誉为“前有照后有靠”。桥山山脊分水线走向南北，偏东32度,沮水蜿蜓而过，三面环绕桥山，宛如一条玉带。山南的印台山隔河相望，与桥山共同构成了“祖山”与“案山” 的和谐布局。

△黄帝陵“风水”示意图（可展视）

　　黄帝陵所在的桥山，源自昆仑，为午岭支脉，宛如巨龙，四周地形地貌似龙、虎、龟、凤四灵拱围，“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，顺应了源自中国古代风水与星宿文化，美景天成。

△祖陵圣境（ 展开可见上红圈标识“黄帝陵位置，下红圈标识“轩辕庙位置。黄帝陵地处“龙舌”中心位置，一半外露于天，一半掩埋于黄土之中，恰似"龙口"所含宝珠。）

△黄帝陵规划结构与山水关系图

1992年7月11日，《人民日报》刊发了题为“黄帝陵风水轴线”一文，文章说:“黄帝陵风水轴线就是 桥山主脊至黄帝墓冢， 并与印台山山峰之间构成一条连线，黄帝陵区的各种建筑都是以此为轴线而建造， 墓冢方向正好在这条线上”。这条连线是西北至东南走向，也就是说，黄帝陵陵冢的坐向不同于后世帝王的正北正南(坐北朝南)或正西正东(坐西朝东)，而是依据地理，背向西北，面朝东南，同桥山、 子午岭和号称龙脉的昆仑山走向完全吻合，即中国地理的基本形态一-“天倾西北，地不满东南”。

碑 文 变 迁

　　黄帝陵碑文的变迁：主要体现在碑刻内容、题字人物及历史背景的演变上，涉及历代帝王祭祀碑及特殊事件纪念碑和近现代重要历史人物的题字碑等。若综合轩辕庙内碑亭、碑廊及陵园等其他区域，黄帝陵景区现存石碑总数约150通以上。

△黄帝陵冢园“汉武仙台”碑

　　现存汉代遗存包括汉武仙台(公元前110年)及绳纹瓦片等；唐代起祭祀制度化等，但无明确碑文记载。现存最早有文字记载的黄帝陵碑文，可追溯至北宋祐六年(1061 年)，《栽种松柏圣旨碑》，记载宋仁宗赵祯诏令在桥山栽种松柏并免除守陵户差役粮税；明代洪武四年(1371年)明太祖朱元璋亲撰祭文，为现存最早制度化祭文；清代康熙、雍正等多位皇帝均有御祭碑文，如雍正十三年(1735年) 清高宗弘历遣使祭祀碑；近现代:1912年孙中山《黄帝赞》碑(1988年复制)；1937年毛泽东《祭黄帝陵文》碑(原稿存中央档案馆)等。

△毛泽东题碑:1937年国共两党同祭黄帝陵，毛泽东亲笔起草《祭黄帝陵文》，镌刻存于轩辕庙碑亭内。

△黄帝陵墓碑历史更迭：左侧起：毕源→蒋介石→郭沫若

　　黄帝陵墓碑更换：祭亭正中央（见上图左一），原清代乾隆年间陕西巡抚毕源题写碑“古轩辕黄帝桥陵”曾立于陵前；后因区分与唐睿宗桥陵的名称冲突，于1942年冬蒋介石亲笔题写了“黄帝陵”三字， 国民政府随即勒石立碑于黄帝陵冢前给予更换（见上图中，现复刻存放在轩辕庙碑亭内）；后因历史变迁，1958年5月毛泽东委托郭沫若题写碑文“黄帝陵”更换前者（见上右图，现立于陵前祭亭内正中央），而与祭亭内墓牌并列在后的“桥山龙驭”牌（见上左一图毕源题墓碑后），为明代嘉靖十五年(1536 年)滇南唐锜所书并立，沿用至今。

△黄帝陵冢前现存两碑

　　位于黄帝陵正前方的祭亭中央，“黄帝陵”碑与“桥山龙驭”碑前后并列，“黄帝陵”碑在前，由郭沫若题写，明确标识陵墓主体；“桥山龙驭”列其后，意指黄帝在此乘龙升天的传说。两碑共同构成陵前祭祀区的核心标识，分别对应陵墓传说与历史命名。（ 注：曾有人对郭沫若题写墓碑中间“帝”字有过度解说。）

黄 帝 称 谓

　　黄帝非皇帝：黄帝和皇帝虽然发音相同，但本质含义、历史背景和文化象征截然不同。黄帝是中国远古时代（约公元前3000年）部落联盟领袖人物的尊称，被尊为中华民族的人文始祖；而皇帝是政治职位而非个人，中国帝制时代对最高统治者的正式称号，始于秦始皇（公元前221年），延续至1912年 清朝灭亡，历时两干余年。

　　尊称“轩辕黄帝”的由来：黄帝曾居于轩辕之丘，故而得姓“轩辕”，至于“黄帝”称呼，说来话长。轩辕黄帝原先叫“轩辕黄地”，据说，这是黄帝自己定的。 黄帝为什么称自己为“黄地”呢？因为他在桥山中部建都后，发现这里土是黄色，一籽入土，收获万粒。土能生万物，万物生于土而复归于土。土能给人类带来无穷无尽财富，土是人类依赖生存的唯一靠山。先民世代种黄土地，吃黄米饭，喝黄泥水，住黄土窑洞，穿黄衣，敬神鬼，敬祖先烧黄表纸，婚丧嫁娶选黄道吉日，死后说命归黄泉，祭祀时还要说皇天后土，中国人又是黄皮肤、黄种人。所以，中华民族处处离不开一个“黄”字。黄帝当初称自己为“轩辕黄地”是有一定道理的。 到了商周时代，一些文人认为把先祖称作“黄地”不雅，“帝、地”二字又是谐音，所以就把“地”改为“帝”。从此，“黄帝”二字就一直沿用下来。 司马迁在《史记》里也写到“有土德之瑞，故号黄帝”。

黄 帝 形 像

　　轩辕黄帝浮雕像：在黄帝陵景区轩辕庙景点内“人文初祖”大殿正中木质壁龛内，和公祭广场北端的“轩辕殿”内北侧正中两处都供放着一尊巨大的石刻轩辕黄帝浮雕像。这尊中华民族人文初祖的浮雕像，是2011年4月2日由陕西省雕塑院原院长王天任设计制作的现代复刻作品。其像以东汉恒帝建和元年(147年)建于山东济宁嘉祥的武梁祠黄帝石刻画像为蓝本，经国家文物局批准，适当融入现代审美理念放大刻制而成。

△轩辕黄帝浮雕像

　　黄帝浮雕像为全身像，石料采用陕西富平墨玉，高3.6 米，宽3.3米，重11吨。浮雕轩辕黄帝沉稳站立，步履向东又回首望西，抬臂扬手，冠带简朴，着装无华；其形象庄重威严，常与深衣冕冠结合， 象征礼制文明的肇始。画像通过黄帝的服饰与姿态，既强调其“造衣裳"的功绩，又成为后世帝王形象的蓝本。

精 神 标 识

　　黄帝陵标识碑：位于黄帝陵景区最北端龙祖广场左侧，于2017年3月16日落成。标识碑正面雕刻的黄帝陵标识， 圆形背景源自中华文化“天圆”的传统理念，虚实相间体现时空转换，圆形下方的大地和如意祥云图案，寓意黄帝开创的中华文明根植厚土、造福华夏。

　　黄帝陵标识碑的设计和制作，以毛泽东主席委托郭沫若题写的“黄帝陵”为标识的主要素，凸显了习近平总书记 提出的"黄帝陵是中华文明的精神标识”概念，确立了黄帝陵在中华文明史上崇高的地位与尊严。标识碑总高4.5米，寓意九五之尊及五湖四海对始祖黄帝的敬仰。

　　上述对有关黄帝陵相关信息进行了科普，下面我们就进入黄帝陵景区参观，请接看下篇：黄帝陵《景区大观》……

2025年11月22日夜山东济宁