漳州“市长”志

曙光映像

一，唐代。618-907，289年。

陈元光。686-711知漳。

（657年 - 711年），字廷炬，号龙湖，光州固始（今河南固始）人，是唐朝名将、政治家，还被闽台及东南亚的漳州移民后代尊为开漳圣王 。

1. 随军入闽，承袭父职 ：13岁时他便随父陈政率军南下闽粤平定“蛮獠啸乱”。公元677年陈政病逝，21岁的陈元光执掌帅印，后续成功平定多起寇乱，稳定了闽粤边境局势。

2. 奏设漳州，首任刺史 ：公元686年，他上书朝廷请求在泉、潮之间设漳州，获批准后出任首位漳州刺史。任内他兴修水利、推广中原农耕技术，发展陶瓷、炼铁等产业，让漳州从蛮荒之地逐步走向富饶。

3. 教化兴邦，促进融合 ：他视教育为要务，创办乡校与松州书院，传播中原文化；还推行恩威并施之策，允许归顺蛮族编入户籍并自治，自己带头与当地部族通婚，打破族群隔阂，推动了民族融合。

4. 战死沙场，获封受祀 ：公元711年，55岁的陈元光在平定潮州叛乱时，被蛮将蓝奉高刃伤而战死军中。后世朝廷多次追封，开元四年被追封为颍川侯，宋朝追封的“开漳圣王”影响最广。

5. 文化影响深远 ：其家族多代治理漳州，功绩被后人铭记。闽台及东南亚地区建有数百座祭祀他的庙宇，他也成为联结海内外漳州移民后裔的精神纽带，相关信仰还推动了“台湾访祖到福建，漳江思源溯固始”的根亲文化形成。

许天正。711-714知漳。

（649年 - 718年），字允心，号云峰，唐豫州汝阳（今河南汝南）人，是蜀汉名臣许靖第十四代孙，更是唐代开漳治闽的核心人物，被誉为“漳南开基始祖” 。

1. 投笔从戎，随军入闽 ：许天正15岁考中“明经”，后投笔从戎随父许陶加入陈政的南征队伍。677年陈政病逝、父亲许陶战死，他袭父职任玉钤卫副将，辅佐陈元光筹划军务，以“以儒饰吏，以勇练士”的理念，三年内平定多地寇乱，建36座寨堡屯军垦田，稳定了闽粤局势。

2. 战功赫赫，婉拒入朝 ：681年，他率军讨平粤东陈谦叛乱，陈元光赋诗盛赞其功绩。朝廷曾想召他执掌国史馆，他以父亲战死南荒、母亲年迈需奉养为由婉拒，之后获授宣武将军。

3. 辅创漳州，治理有方 ：686年，他协助陈元光奏请朝廷设立漳州，出任漳州首任别驾。陈元光守孝期间，他代理州事三年，推广中原农耕技术、兴修水利，还推动农业、手工业和商贸业发展，让漳州逐步摆脱蛮荒。

4. 兴办学堂，传播文教：他参与创办闽南最早的书院松洲书院，亲自授课传授儒学，打破当地文化闭塞的局面，为漳州开启了文教先河，推动中原文化在闽南的普及。

5. 接任刺史，身后殊荣 ：711年陈元光殉职后，许天正接任漳州刺史，晚年因年老请辞并推荐陈元光之子陈珦继任。718年他在漳州病逝，获赠殿前太尉。南宋绍兴二十年，他被追封“翊忠昭应侯”，后人还为其建祠祭祀。

此外，许天正兼具文才，《全唐诗》中收录有他的《和陈元光平潮寇诗》。他的后裔散居于闽粤多地，其事迹也成为联结相关族群的文化纽带。

陈珦。714-737知漳。

（680年—742年），一名伯珙，字朝佩，号松洲，唐代漳浦人，是“开漳圣王”陈元光之子，也是唐代漳州的重要治理者与闽南早期教育的开拓者，南宋时被追封“昭贶通威文英侯” 。

1. 早年及第，归乡办学：他年少师从许天正，16岁举明经科，获授翰林承旨直学士。因见武则天执政时朝政纷乱，他上疏请求归养，后应龙溪县令邀请创办松洲书院。他亲自讲学，引经据典教化民众，改善漳州初建时的鄙陋风俗，该书院也成为福建最早传播儒学的场所之一。

2. 承袭父职，为父报仇：公元711年其父陈元光战死，陈珦悲痛欲绝并守孝三年。公元714年他期满承袭封爵接任漳州刺史，公元715年便率军夜袭乱匪巢穴，斩杀害死父亲的蛮族首领蓝奉高，降服其部众，稳定了漳州局势。

3. 治理漳州，政绩显著：任刺史期间，他于公元716年将漳州州治迁至李澳川（今漳浦县城），避开原治所的瘴气与寇乱隐患；还首建威惠庙祭祀父亲陈元光。执政20多年里，他肃清地方顽固势力，持续教化士民，推动漳州进一步接纳中原文明。

4. 晚年归院，身后留名：公元737年，57岁的陈珦上书请辞获准，回到松洲书院继续讲学。公元742年他病逝，获谥“文英”。漳州百姓为纪念他，在县城南郊琼野建庙供奉，他的办学与治州之举，对漳州的文化和社会发展影响深远。

陈元光儿子陈珦716年将漳州郡治由在云霄30年后往东北方向迁移80华里至漳浦绥安。

松州书院。

殳伯梁。737-750知漳。

是唐代中期的漳州刺史，因任职期间政绩败坏留名史册。

1. 接任刺史之职：漳州刺史陈珦辞官归休后，朝廷任命殳伯梁接任这一职位，接替陈氏家族治理漳州。

2. 施政败坏，民不聊生：他在职时与偏将许平国一起贪赃纳贿，且治政无能。当时恰逢安禄山叛乱，漳州境内寇贼四起，百姓深受其害，大量老弱百姓被迫逃入山林避难，还出现了怀恩县人口锐减，最终因户数不达标被并入漳浦县的情况。

3. 遭民请愿罢官，调任他职：漳州百姓不堪其苦，又十分怀念陈元光、陈珦时期的治理成效。当地耆老朱兴家、余拱辰等人便带领数百人赶赴京城上书，恳请朝廷派陈珦之子陈酆接任刺史。朝廷准奏后，将殳伯梁调离漳州改任其他官职，其后续事迹则无相关记载流传。

陈酆。750-779知漳。

（721年 - 779年），字有芑，祖籍光州弋阳（今河南潢川），是“开漳圣王”陈元光之孙、漳州刺史陈珦之子，也是唐代坚守漳州的重要官员，南宋时被追封昭素袭美忠正武英侯 。

1. 早年辞官隐居 ：天宝六年他举秀才，被授予辰州宁远令（今湖南宁远县）一职。因目睹李林甫、杨国忠把持朝政、陷害忠良，他无心仕途，便辞官返回光州修葺旧宅隐居数年。

2. 应民所请，接任漳刺 ：安史之乱期间，漳州刺史殳伯梁等人贪腐无能，致使地方寇贼四起，百姓困苦。漳州乡老组团赴京上书，恳请朝廷让陈酆接任刺史。朝廷准奏，授他朝散大夫、中郎将，让其执掌漳州，消息传来，州民欢呼雀跃。

3. 承袭祖业，治漳有功 ：任职的29年间，他延续祖父、父亲的仁政，不仅建学堂聘老师推广教化，还打击地方豪强、救助受灾百姓。其治理让漳州恢复安定，百姓得以安居乐业，很好地继承了陈氏开漳拓土的事业。

4. 身后传承，获封留名 ：公元779年，陈酆在任上病逝，谥号“忠宪”。他的次子陈谟承袭其职接任漳州刺史，而他为纪念祖父陈元光所建的陈氏将军祠，也成为联结陈氏后人与开漳历史的重要遗存。

陈谟。①779-781，②786-796左右知漳。

（760年 - 819年），字以忠，号毅夫，是“开漳圣王”陈元光的曾孙、漳州刺史陈酆次子，唐代开漳世家第五代核心人物，其支系被称为“北溪陈”，南宋时追封昭义翊忠侯。

1. 初任遇挫，复职建功：779年他荫袭中郎将并接任漳州刺史，781年代理刺史初期因施政与舆情不合遭州民建言调换，改任本州别驾。后来他因平定“广寇”立功，得以复任漳州刺史，还在796年平定粤寇后，获加福建、江西采访、制置、观察等使。

2. 主导迁治，奠定根基：这是他的重要功绩。786年他获准将漳州州治从漳浦李澳川迁至龙溪县桂林村（今漳州城区），让地处中心的龙溪成为漳州政治、经济和文化中心。他还奉敕将曾祖陈元光的墓迁到城北松洲堡石鼓山，强化了开漳家族的纪念根基。

3. 官至高位，身后殊荣：806年经宰相李勉举荐，他出任兵部尚书，还获加翰林学士、右卫大将军等职，身兼中书、门下、尚书三省平章事。819年他在任上病逝，享年60岁，获谥“武肃”，被封魏国公。

4. 传承家族，拓展支脉：他不仅延续陈氏家族治理漳州的传统，让开漳世家的影响力持续扩大，还和兄弟陈詠、陈訏形成三大支系。其支系为北溪陈，后续衍生出诸多分支，后裔广泛分布于闽南等地，是联结开漳宗族脉络的重要一环。

柳少安。783-786知漳。

是唐代河东人，曾担任漳州、抚州两州刺史，因提议并推动漳州府迁治而成为漳州当地受供奉的名人。

1. 接任漳刺，协查选址：公元783年，他接替陈元光曾孙陈谟出任漳州刺史。上任后，他与卸任后担任漳州别驾的陈谟一同巡视龙溪县，发现当地有芝山、九龙江等优越的地理与物产条件，远胜当时的州治漳浦县李澳川，于是萌生了迁移漳州州治的想法。

2. 力推迁治，未竟离漳：公元784年，柳少安草拟迁移州治的申请上报朝廷，不过此事尚未完成，他便于贞元二年（786年）被朝廷征召前往京城任职，调任司勋部相关事务。后续陈谟复任漳州刺史，接续他的遗愿奏请上司，最终成功将漳州州治迁至龙溪，也就是如今的漳州芗城一带。

3. 受民感念，立庙供奉：漳州百姓为感谢他提议迁治的功绩，将他供奉在井仔巷的五帝君庙中，称其为“四帝君”“柳王爷”。明朝时五帝君庙遭大水冲垮，柳少安神像漂至文川里，当地民众便在此修建柳府王爷庙，这也是漳州唯一一座供奉柳少安的庙宇。

芗城区新桥文川里，柳府王爷公庙。

786年，陈珦孙子陈谟，柳少安将漳州郡治从在漳浦绥安70年后往北迁移100里地至龙溪桂林。至此在今漳州市区1240年不变。

786起，漳州郡治迁至今漳州市区。图为漳州古城。

唐代李登知漳。801-

一、任职背景

李登，735-805，享年70岁。字登，唐贞元十七年(801年) 出任漳州刺史，时年66岁。

- 身份背景：出身陇西李氏皇族，为"开元神武皇帝(唐玄宗)之三从叔父"，即高宗兄弟之子，属皇室疏属

- 仕途历程：凭祖上荫庇入仕，历任太子家令寺主簿、军卫、赤县尉、监主籍、府司兵、邑宰、州佐等职，一生历经十二任才至漳州刺史之位

- 任职契机：此前，漳州州治已于贞元二年(786年)从漳浦迁至龙溪(今芗城区)，李登移寺是州治迁移后的重要文化建设

二、核心政绩：移建开元寺

贞元十七年(801年)，李登奏请朝廷将开元寺从漳浦县移建于登高山(今芝山)南麓 。

原寺概况：

- 始建于唐嗣圣年间(684年)，原址在漳浦，初无名，开元四年(716年)奉诏改名为开元寺

是当时漳州规模最大的佛寺，与泉州、潮州的开元寺同属"国家重点工程"，且建造时间更早

- 移建原因：

- 配合州治迁移，完善新治所文化设施

- 登高山(今芝山)为漳州主山，地势高峻，视野开阔，是理想的寺址选择

- 移建影响：

- 迁建后的开元寺规模宏大，藏有玄宗铜像、金宝牌等朝廷御赐珍宝和大量珍贵佛典，香火鼎盛

- 成为芝山最早的重要建筑，为后世芝山成为漳州"文脉发祥地"奠定基础

- 与法济寺、净众寺、龙山寺、南山寺并称"漳州五大寺院"，宋初以"漳州五禅"闻名八闽，其中三禅建于芝山

三、其他政绩

移建开元观：在任期间(约贞元十二年，796年)，将原在漳浦的开元观移建于龙溪观口街，改称元妙观(后称天庆观)，完善州城宗教布局

- 个人品行：据《唐漳州刺史李登墓志》记载，他"出则勤官司，恭长上；入则孝父母，友兄弟。邪正二端明于心，善恶二途分于事。睦亲爱孤，著乎族；率仁守义，终乎身"，展现了儒家官员的典范

四、生平与身后

- 生卒年：生于开元二十三年(735年)，永贞元年(805年)十一月七日在苏州长洲县私第逝世，享年70岁。

- 家族情况：

- 四婚名门：郑氏(生二女二子)、元氏(生二子)、柳氏(已故)、刘氏(生子)

- 家族显赫：曾祖李思远为皇主爵郎中，祖父李濬为益州长史兼御史大夫(赠户部尚书)，父亲李麟(墓志中作"李麟")为刑部尚书同中书门下三品(相当于宰相，赠太傅)

- 墓葬：元和元年(806年)四月二十八日，葬于京兆府万年县义丰乡敦北里家族墓地

- 墓志全称《唐故中散大夫使持节漳州诸军事守漳州刺史上柱国陇西县开国男李公墓志》，现藏于西安交通大学博物馆

。

图为唐代漳州刺史李登将开元寺从漳浦移至漳州芝山。

二，宋代。960-1279，319年。

北宋，960-1127，167年。

南宋，1127-1279，152年。

宋代方慎从，1035，1049两度知漳。

作为宋代两度出知漳州的莆籍官员，凭惠民政绩深得民心，还留下诸多官场与家族佳话。

1. 任职背景与荣耀：他于景祐二年（1035年）以太常博士身份首知漳州，皇祐元年（1049年）又以屯田郎中身份再知漳州，此次还获赐紫袋，这是五品以上官员的荣衔。更特别的是，他再知漳州时，兄长方慎言正担任泉州知州，两州治所相距不远，“旌旄相望”，成为当时福建两地的一大盛事。

2. 民心所向的政绩：他首次治漳就推行诸多惠政，时隔15年再到漳州时，百姓夹道欢呼“吾父复来矣”，足见其政绩深入人心。而他的治政能力早有体现，此前在永康军导江县任职时，当地出现楠木连理、嘉禾九穗的祥瑞之景，他还因此获皇帝玺书褒奖。

3. 任职前后履历关联：知漳前后他仕途丰富，既当过信州弋阳、泉州同安等多县知县，也任过潮州知州、饶州通判等职，后来还升任都官郎中，出知荆南府、嘉州等地。不过他曾因官员任免相关事务被贬为邵武军监税，不久后恢复原职，这些经历更显其两度治漳成绩的可贵。

4. 家族与漳州的羁绊：他的家族和官场关联紧密，曾孙方禧官至殿中侍御史。而他本人不仅与漳州渊源深厚，在嘉州任职时还曾在郡圃手植荔枝并赋诗“留取清阴待子孫”，这份为民留惠的理念，和他在漳州的治政风格一脉相承。

宋代陈次升，1118-1119知漳。

是北宋仙游籍名臣，晚年以朝散大夫出任漳州知州，其知漳经历虽短，却延续了他一生刚正的风骨。

1. 知漳背景与任职时间：他生于1044年，熙宁六年（1073年）考中进士，历经神、哲、徽三朝，因屡次弹劾蔡京、章惇等权臣，被列入“元祐党籍”遭贬谪。直到蔡京罢相后他才得以复职，政和八年（1118年）以宝文阁待制、朝散大夫身份出任漳州知州，这是他晚年的重要地方任职经历。

2. 治漳风格的延续性：虽史志未详载其知漳具体政绩，但能从他过往履历推见治漳思路。他任安丘知县时，曾公正裁决案件让监狱变空；任地方刑狱官员时，也重法理、轻苛政。任漳州知州期间，大概率延续了这种体恤民生、严明法度的风格，契合他一贯的为官准则。此外他著有《谠论集》，收录两百多篇谏言奏疏，其重视政务规范的理念也可能融入漳州地方治理中。

3. 知漳后的人生终章：他知漳仅一年左右，到宣和元年（1119年）便上奏告老返乡，还不忘向朝廷献上“体道、稽古、修身、仁民、崇俭、节用”六策。同年他病逝于真州私第，享年76岁，后被追赠太中大夫。

4. 与漳州的籍贯关联：陈次升是兴化军仙游县（今莆田仙游）人，而宋代莆田籍官员在漳州郡守中占比颇高，他属于这一重要的地方官群体。其不畏强权、坚守公理的气节，也和此前方慎从等莆籍知漳官员的惠民风骨相呼应，共同为宋代漳州的治理与文风发展注入了正能量。

宋代林孝泽，1164-1166知漳。

是南宋莆田籍清官，隆兴二年（1164年）以左朝请郎知漳州，任职期间以严明治政和极致清廉闻名，其知漳事迹被载入《漳州府志》等史料，具体如下：

1. 临危治乱，严镇兵乱：他到漳州上任时，恰逢戍边士兵返乡，士兵们在府衙大堂下喧闹索要额外补贴。林孝泽毫不畏惧，怒斥“太守可杀，添支不可强取”，随即下令士兵回营，并依法处置了一两名带头闹事者，其余人瞬间服帖，快速稳住了漳州的混乱秩序。

2. 极致清廉，私不用官烛：这是他知漳时最广为流传的佳话。一次他办公结束回住所，属吏拿官烛送他到室内照明，他当即严令撤走，直言“此官烛也，何可用之私室”。这一行为不仅纠正了前任留下的府衙人员私拿公物的陋习，还被《八闽通志》盛赞“清介特甚”，成为宋代廉洁为官的典范。

3. 治政风格，一脉相承：其治漳的严正作风早有体现。此前任广东转运司判官时，他曾查办数十名贪渎失职的州县官员；提举广东市舶时，还坚决驳回外商妇蒲氏以珍宝行贿、妄图破坏两百年外贸成法的请求。这种不徇私情、坚守规章的风格，贯穿他知漳乃至整个为官生涯。

4. 知漳后续与家族影响：乾道二年（1166年）他调任提点广东刑狱，因年老力辞此职，后获授直秘阁并获赐祠禄。乾道七年（1171年）林孝泽去世，享年83岁。他与同为清官的兄长林孝渊并称“清官兄弟”，其廉洁家风影响深远，南宋诗人杨万里还为他撰写墓志铭，盛赞他廉洁如水似玉。

南宋何侑，1173-1176左右知漳。

是南宋浙江龙泉籍官员，乾道年间以大理寺丞出任漳州知州，为官公勤廉正，治漳期间有兴修水利的实绩，同时文才出众，是宋代治漳的代表性官员之一，具体事迹如下：

1. 治漳核心实绩：兴修水利利民生：他到任漳州时，恰逢朝廷下诏令各州郡兴修水利。他随即免除百姓佃种东湖用于养殖鱼莲需缴纳的钱款，还组织人力在东湖筑造十座洲渚，修建四座斗门，又修复下游废弃的三座斗门，通过完善水利设施，既改善了当地水利条件，也助力了农业生产与民生发展。

2. 为官理念与仕途履历 ：他秉持“官无难易，公勤廉正为主”的理念，靠荫补入仕，先授信州司户参军，还曾任海盐知县、监镇江府大军库等职。知漳之后，他调任提举江南东路茶盐司，为官二十余年始终政绩显著。

3. 文坛交游与著作成就 ：他文采出众，和杨万里、曾几等名士交情深厚，常相互唱和。杨万里还曾为他的著作《览古史断》作序。此外他还著有《天爵铭》《吏治戒》，并整理家集五十卷，其作品既体现学识，也蕴含对为官治政的思考。

南宋，1127-1179，152年。

南宋萧国梁，1176-1180知漳。

萧国梁（1126 - 1194年），字挺之，福建永泰人，南宋状元，也是“漳潮萧氏”开基始祖，晚年知漳州并卒于任上，获百姓尊称为“萧青天” 。其核心事迹与贡献如下：

1. 科举传奇，文坛留名 ：他是南宋乾道二年（1166年）状元，本为殿试第二名，因原榜首赵汝愚属皇族列官籍需回避，得以升为榜首。他还是永泰“七年三状元”奇迹的开启者，此后乾道五年郑侨、乾道八年黄定相继夺魁，传为科举史上佳话。他工诗善文，有十一种文集行世，现存殿试残句“名传玉陛星辰晓，泽沛金芝雨露春”等。

2. 仕途辗转，政绩颇丰：初授左宣义郎，后任著作郎、太子侍讲兼礼部郎中，曾为太子赵惇授课；因弹劾时弊外放后，历任广东通判及泉州、建宁知府，每到一处均兴利除弊。晚年知漳州期间，不仅修复州学亲授儒学，还轻徭薄赋、兴修水利，同时执法公正断案清明，极大推动了漳州当地生产与文化发展。

3. 开枝散叶，影响深远 ：任漳州知州时举家迁居当地，成为“漳潮萧氏”开基始祖。其子孙多有建树，儿子萧煜为绍熙进士，官至吏部郎中；孙子萧洵任潮阳县令时勤政爱民，当地百姓为其建生祠。其后人遍布闽粤、港澳台及海外。

4. 遗存传世，受族亲祭拜：他的墓葬在漳州市芗城区，为宋代“椅子坟”形制，墓碑书“漳潮萧氏祖坟”，是漳州市级文物保护单位。每年冬至，各地萧氏宗亲都会云集此处祭祖，传承家族文化。

南宋朱熹，1190-1191知漳。

朱熹（1130年-1200年），字元晦，号晦庵，南宋著名理学家、教育家、哲学家，闽学代表人物，也是对漳州乃至中国传统文化影响深远的核心人物，其在漳州的治政与学术实践尤为关键：

一，核心身份与学术地位

（一）儒家理学集大成者，与二程（程颢、程颐）合称“程朱理学”，其思想成为元明清三代官方正统哲学，深刻塑造了中国传统社会的伦理道德、教育体系与文化观念。

（二）提出“存天理，灭人欲”“格物致知”等核心命题，编纂《四书章句集注》，将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，成为科举考试核心教材，影响中国士人阶层数百年。

二，漳州任职期间的关键贡献（1190年-1191年任漳州知州）

（一）治政革新，整饬地方秩序：一是推行“正经界”，清丈土地、规范赋税，解决土地兼并导致的民生困苦与财政紊乱，虽因触动豪强利益受阻，但为漳州后世治理奠定制度基础。二是 严整吏治、抑制豪强，修订乡约民规，倡导“敦礼义、厚风俗”，严禁淫祠、陋俗，推动漳州社会风气向教化型转变。

（二）文教深耕，奠定漳州“海滨邹鲁”地位：一是修复漳州州学、创办书院（如芝山书院），亲自讲学授徒，将理学思想系统传入漳州，培养了陈淳、黄干等一批本土理学家，形成“漳南理学”流派。二是 刊刻《四书章句集注》等典籍，推动理学知识在民间传播，使漳州从“开漳”后的文化初兴，逐步发展为闽南地区的文化重镇，获“海滨邹鲁”美誉。

三，文化遗存，影响至今：

（一）所撰《漳州州学官书》《劝农文》等，成为研究宋代漳州社会经济、教育文化的重要文献。

（二）漳州芝山、云洞岩等多地留有其题刻、讲学遗址，成为闽台理学文化旅游的重要载体，其“重教兴学”的理念至今仍是漳州文化的核心底色。

四，对闽台文化的深远影响

（一）其理学思想经漳州、泉州士人传播至台湾，成为台湾传统社会的主流价值观，台湾多地书院（如台南府学、彰化白沙书院）均以程朱理学为教学核心，促进了闽台文化同源性。

（二）其倡导的宗族伦理、乡约制度，强化了闽台地区的宗族凝聚力，成为漳泉移民开发台湾、维系族群认同的精神纽带。

漳州府衙。

南宋傅伯成，朱熹弟子，1195知漳。

是南宋晋江籍官员，也是朱熹的弟子，庆元元年（1195年）因直谏被贬任漳州知州，任内推行诸多惠政，深受百姓爱戴，相关事迹被载入《宋史》等史料，具体如下 ：

1. 直谏被贬，赴漳履职：当时韩侘胄专权，傅伯成因上书力挺被贬的吕祖俭，还直言朱熹不该被贴上“伪学”标签，痛陈朋党之害，触怒权贵后被贬出京担任漳州知州。他到任后以律己爱民为准则，还积极践行恩师朱熹的治政理念，为漳州治理打下良好基调。

2. 兴修基建，便利民生：他主持了大规模的交通与水利工程，从漳州南门到漳浦路段，修了三十五座石桥，其中跨越茭蓼潭的茭蓼桥长达17孔，是当地最长的石桥；同时修整道路一千二百丈。此外他还修筑广济陂，可灌溉田地千余顷，极大改善了当地交通与农业生产条件。

3. 革除陋习，救济民病：他在漳州创建惠民局，专门为百姓医治疾病，以此改变当地百姓生病不就医、反而迷信鬼神祈福的旧俗。这些举措既缓解了民众看病难题，也推动了当地民风向科学务实转变，郡人特意在路边摩崖刻字，以此记录他的惠民功绩。

4. 政绩卓著，获迁离任：傅伯成在漳州的治理成效显著，任职不久就因政绩突出被朝廷升迁为工部侍郎，随后离开漳州赴京任职。他后续还历任湖广总领、左谏议大夫等职，始终坚守直言敢谏、体恤民生的初心，宝庆二年（1226年）逝世后获赠开府仪同三司，后被赐谥号“忠简”，其治漳的惠民政绩也成为一生为官的亮眼注脚。

南宋薛扬祖，1208—1210左右知漳。

（1147 - 1219），字元振，浙江宁波鄞县人，于南宋嘉定元年（1208年）出任漳州知州，任期虽不长，但主持修建的桥梁、提议加固的城防等举措，为漳州的交通、城市安全和商贸发展奠定重要基础，和后续知漳的赵汝谠并称“漳守双璧” 。以下是其知漳期间的核心政绩：

1. 改建通津桥，打通闽粤交通要道 ：此前漳州城南九龙江西溪上仅有浮桥，遇洪水常中断，严重影响交通。薛扬祖到任后首倡改建石桥，他带头捐出薪俸，还选定“虎跳三江”的有利位置，采用岸洲连接法分三段建桥。建成后命名为通津桥，长二十六丈、宽二丈四尺，带扶栏，民间因感念其功称其“薛公桥”。这座桥后来历经修缮，便是如今漳州中山桥的前身，建成后成为闽粤交通要道，让桥周边发展为商贸集散地。

2. 请修漳州城墙，筑牢城防根基：当时漳州的城墙为土筑，仅五尺高，防御能力极差。薛扬祖离任前特意赶赴京城，向朝廷上书请求重修漳州城墙。朝廷采纳其建议后，下诏命继任知州赵汝谠落实此事，推动漳州城墙从土城向石砌城墙升级，改变了城防薄弱的状况。

3. 兴修配套设施，惠及民生农业 ：他在义乌任知县时就有主持建桥的经验，到漳州后除建通津桥外，还筹划修建了九龙江南江上的另一座桥梁，完善了当地跨江交通网络。此外，其建桥之举也为后续水利治理打下基础，后来赵汝谠疏浚南门溪沙坂、修建桥堤防洪体系，都是对他交通水利建设的补充延伸，共同缓解了漳州水患，同时便利了农田灌溉与物资运输。

4. 著述存史，留存地方文献：薛扬祖著有《闽志编》三卷，虽此书现已亡佚，但作为涉及福建地域的文献著作，为当时及后世研究包括漳州在内的闽地历史地理、风土人情提供了早期参考，也为后续赵汝谠编纂漳州第二部官修地方志《清漳志》铺垫了基础。

南宋赵汝谠，1211-1213左右知漳。

（？ - 1223），字蹈中，号懒庵，宋太祖八世孙，他继薛扬祖之后出任漳州知州，二人并称“漳守双璧” 。其知漳期间政绩颇丰，极大推动了漳州的城防、文化与民生发展，核心举措如下：

1. 落实城防建设，完善城市设施：他遵照朝廷诏令，落实薛扬祖此前修城的请求，推进漳州土城改石城的工程，彻底改变了漳州城防薄弱的问题。此外，他还于嘉定壬申年修建熙春门的前身得景楼，后来该建筑经后续官员改建，成为漳州城重要的通行与景观建筑。

2. 深耕地方文化，传承先贤精神 ：1211年，他在当地凿“七星池”、建“君子亭”，以此纪念曾在漳州任职的朱熹，助力朱子文化在漳州的传承。同时，他于嘉定六年（1213年）主持编纂《清漳志》，虽此书未完整存世，但部分条目被《永乐大典》收录，为漳州地方史志体系构建打下重要基础。

3. 体恤民间疾苦，优化政务举措：漳州百姓长期受苛捐杂税困扰，其中一项赋税达五千缗，负担沉重。赵汝谠到任后体察民情，上奏朝廷请求减免，最终成功为百姓蠲免了五分之二的税额，极大减轻了当地民众的经济压力。

4. 规范先贤祭祀，整肃地方礼俗 ：任职期间他重视地方礼俗建设，对漳州当地的先贤祭祀制度进行规范，通过明确祭祀流程与标准，强化了地方文化认同，也让尊老敬贤的风气得以更好传播，助力漳州社会教化的推进。

南宋危稹，1225知漳。

南宋文教革新者

一、基本生平

危稹（约1160-1230年），字逢吉，号巽斋（又号骊塘），抚州临川（今江西抚州）人。南宋著名文学家、理学家，淳熙十四年（1187年）进士。

仕途轨迹：初为南康军教授，擢著作郎兼屯田郎官；因赋诗送柴中行去国触怒宰相史弥远，贬为潮州知州；后于宝庆元年（1225年）调任漳州知州，是其政治生涯的重要转折点。

二、核心政绩：创建龙江书院

1. 创建背景与时间

宝庆元年（1225年），危稹在漳州登高山（今芝山）南麓创建龙江书院，实现了朱熹（1190年知漳州）"将筑室讲学，未果"的遗愿。

选址考量：书院建于"临漳台"旧址，此处"据溪山最胜处"，视野开阔，是漳州的风水宝地。

2. 书院规制与教学

建筑布局：仿白鹿洞书院规制，设大成殿、讲堂、斋舍等，规模宏大

- 教学特色：以朱熹理学为宗，危稹"亲自主讲，与士子讨论经典"，开创漳州官办书院讲学传统

- 文化意义：成为漳州最重要的文化教育中心，为后世芝山书院（清代更名）奠定基础，使芝山成为漳州"文脉发祥地"

三、其他政绩

1. 移风易俗：义冢改革

针对"漳俗视不葬亲为常，往往栖寄僧刹"的陋习，危稹实施重大社会改革：

建三义冢：在高燥地开挖三个大型公共墓地，限期安葬死者

- 官府助力：对无主或无力安葬者，由官府出资安葬，共葬2300余人

- 刻石立碑：为每个义冢立碑标识，方便后人祭祀

- 成效显著："民俗丕变"，彻底改变了当地停丧不葬的陋习，被后世誉为"仁政"典范

2. 惠民举措

- 减免赋税：奏请朝廷免除漳州每年经、总制及无名钱五千余缗，减轻百姓负担

- 惩治贪腐："劾贪吏"，整顿吏治，净化官场环境

- 兴修水利：治理水患，改善农业生产条件，促进经济发展

四、历史评价与影响

1. 对漳州文化的深远影响

教育革新：龙江书院开创了漳州官办书院教育的先河，使朱熹理学在漳州得到传承和发展

- 文脉延续：书院后历经多次重修，至清代与仰文书院合并为"芝山书院"，成为漳州文化地标，影响延续至今

2. 史书评价

《宋史·危稹传》记载其治漳理念："以律己爱民为本"，高度概括了他的为官之道。其政绩被后世方志列为"名宦"典范，彰显了儒家"修身齐家治国平天下"的理想。

五、与漳州历史的重要连接

危稹在漳州的两大举措——创建龙江书院和改革丧葬习俗，分别从文化教育和社会风俗两个维度深刻影响了漳州历史：

与芝山的渊源：其创建的书院使登高山（芝山）成为漳州文化高地，与唐代李登移建的开元寺（芝山南麓）形成"儒佛并立"的文化格局

- 与朱熹的传承：完成朱熹未竟之志，使漳州成为朱熹理学传播的重要基地，为后世漳州"海滨邹鲁"美誉奠定基础

结语

危稹在漳州知州任上虽仅短短数年，但其创建龙江书院、改革丧葬习俗等举措，对漳州文化教育和社会发展产生了深远影响。他不仅延续了朱熹的文教理念，更以"律己爱民"的实际行动，为后世官员树立了典范，其历史功绩值得漳州人民永远铭记。

三，元代。1271-1368，97年。

元末漳州路达鲁花赤（市长）——迭理弥实，1365-1368知漳。

元代漳州的忠烈达鲁花赤（市长）

迭理弥实（约1323-1368），字子初，合鲁温氏，西域回回人，是元朝末年漳州路最后一任达鲁花赤（相当于现代市长）。他在任期间勤政爱民，后为保全漳州百姓和元朝气节，拒绝投降明朝，自刎殉国，被后世誉为"闽三忠"之一，其忠烈事迹在漳州历史上留下了浓墨重彩的一笔。

一、生平与仕途

出仕背景：迭理弥实因侍奉母亲至孝，40岁才开始做官，初任行宣政院崇教。

- 任职漳州：元至正二十五年（1365年），升任漳州路达鲁花赤，进阶亚中大夫（三品）。

- 政治环境：到任时，福建实际控制权已落入军阀陈友定手中。陈氏在漳州安插亲信张理问为总制，横征暴敛，民不聊生。

二、治漳政绩：厘正庶务，兴利锄害

面对陈友定势力的压制，迭理弥实仍坚持为民请命，积极作为：

改革弊政：针对张理问的苛政，他"厘正庶务，兴利锄害"，减轻民众负担，使百姓生活逐渐安定。

- 勤政爱民：在任三年（1365-1368），"民用少康"，民众安居乐业，对他感恩戴德。

- 刚正不阿：性格刚直，不畏强权，始终坚守为官正道，赢得了漳州百姓的衷心拥戴。

三、以身殉国：忠烈千秋

1368年初（洪武元年），明朝军队攻占福州，福建各州县纷纷投降。

拒降决心：当明军遣使招降时，迭理弥实朝北叩拜，感叹："吾不材，位三品，国恩厚矣。今力不能御敌，义不忍降，报国恩者，唯有死耳！"

- 壮烈殉节：他在笏板上手书"大元臣子"四字，穿戴整齐朝服，拔刀自刎。死后"犹手执刀按膝坐，俨然如生"，其忠烈气节令敌军也为之震撼。

- 民心拥戴：漳州百姓感其忠义，"相聚哭于庭中"，自发收敛其尸，葬于漳州东门外。

四、历史评价：闽中三忠

迭理弥实与陈友定、柏帖木儿并称为"闽三忠"，成为元朝末年福建地区忠君爱国的典范：

官方表彰：明朝建立后，朱元璋感其忠烈，于永乐元年（1403年）敕令户部侍郎夏原吉为其立碑，谥号"忠烈"，墓前石碑刻有"元漳州路忠烈守臣迭理弥实之墓"。

- 史书记载：《元史》专门为其立传，称赞他"位三品，国恩厚矣，其何以报乎？报国恩者，有死而已"的忠烈精神。

- 后世缅怀：清代雍正年间，当地政府再次重修其墓，彰显其气节。至今漳州仍有关于他的历史记忆。

五、历史意义

迭理弥实的事迹超越了单纯的忠君思想，体现了一种**"义不苟且"的气节和"爱民如子"的情怀**：

1. 民族团结的象征：作为西域回回人，他在汉地任职并为当地百姓牺牲，展现了元代多元文化交融背景下的忠诚与担当。

2. 为官之道的典范：在乱世中坚守清廉，为民请命，诠释了"当官不为民做主，不如回家卖红薯"的朴素政治伦理。

3. 漳州城市精神的一部分：其忠烈事迹融入了漳州文化血脉，成为城市精神的重要标识。

结语

迭理弥实"知漳"虽仅短短三年，却以勤政爱民和壮烈殉国的一生，在漳州历史上树立了一座不朽丰碑。正如后人评价："元有尽节之臣，曰漳州路达鲁花赤，讳迭理弥实，字子初，合鲁温氏，西域人也。" 他的故事，至今仍在漳州的山水间回响，提醒着人们：真正的伟大，不仅在于官位高低，更在于是否为民尽责、为国尽忠。

达鲁花赤（市长）官牌。

四，明代。1368-1644，276年。

明万历漳州府图。

明初潘琳，1368-1375知漳。

潘琳，字师道，山西平阳人，是明朝开国后漳州府首任知府。

任职时间：洪武元年（1368年）由南昌守调任漳州知府，至洪武八年（1375年），任期约七年。

潘琳赴任时，正值明朝初建，天下甫定。作为元朝迭理弥实之后的首位漳州行政长官，他面临着战后重建、百废待兴的局面。

1. 为政风格

- 宽以恤民：对百姓宽厚体恤，减轻战乱后的负担

- 严以驭吏：对官吏严格管束，整饬吏治，使"讼亦清简"

- 劝课农桑：鼓励农业生产，恢复经济

- 崇奖士类：重视文教，扶持士人，振兴文风

2. 主要建设成就

重修府治（洪武元年）

面对"府治乖倾"的状况，计划重建但考虑费用浩大，不愿劳民

- 接受当地寺院僧人自愿出资襄助，仅用四个月完工

- 重建的府治"中为正堂，前为露台，护以石栏"，并在正堂右侧建经历司

- 郡人林唐臣为其撰写记文，称其"学问政事中外推先"

重修文庙（洪武三年，1370年）

修葺并扩建了位于府治东侧的漳州府学，规制仍保留元代旧制

- 此次重修奠定了明代漳州儒学发展基础，影响深远

其他重要建设：

建府社稷坛（洪武三年）：位于西门外，每年春秋仲月上戊日举行祭礼，取"春祈秋报"之意

- 建府厉坛（洪武三年）：位于北郊，用于祭祀无主孤魂

- 建接官亭（洪武三年）：位于东门外，北建候馆，用于接待过往官员

- 建按察分司：将元代廉访司分司故址改建为按察分司（后为漳南道署）

- 建丹霞驿：在府治西侧置驿，洪武九年曾改名清漳驿，后复旧名

3. 与王祎的合作

王祎（著名文学家）当时任漳州通判，与潘琳志同道合

- 二人共同重修了已显敝旧的郡署（原朱熹任漳州知府时的官邸），使之一新

- 王祎曾作《漳南十咏》纪漳州风土民俗，被后人传诵

政绩评价

1. 官方评价：

- 《八闽通志》称赞："治政卓然，一时郡守无能出其右者"，强调其廉洁谨慎、治政有方

- 《闽书》评价："文学政事，中外推先"，表明其在学问与治政两方面均受推崇

2. 历史地位：

- 作为明朝首任漳州知府，他在战后重建、制度确立方面贡献显著

- 其重修的文庙、府治等建筑成为后世漳州城市建设的基础

- 他开创的"宽以恤民，严以驭吏"治政风格，被后来的漳州官员视为典范

总结

潘琳在漳州七年任期，正值明朝初创、百废待兴之际。他以卓越的政治才能，重建了漳州的行政秩序与城市风貌，为明代漳州的发展奠定了坚实基础。其治政理念与建设成就，使他成为漳州历史上值得纪念的名宦，与此前的元代迭理弥实（"闽三忠"之一）前后辉映，共同构成了元明交替时期漳州地方治理的重要篇章。

建经历司，今经历巷周边。

重修漳州文庙。

明洪武许荣知漳：

明初治漳的务实守成者

一、基本背景：江西才俊主政漳州

许荣，江西永丰（今江西吉安市永丰县）人氏，是明朝洪武年间漳州府知府。

任职时间：洪武八年(1375年)，接替潘琳担任漳州知府；任期约5-6年，后由白寿接任。

二、治漳政绩：稳健务实，兴修市政

1. 城市建设：重修城隍，整饬交通

重修漳州城隍庙：洪武八年（1375年）主持大规模重修，奠定后世城隍庙规制基础

- 重建龙溪县驿：洪武七年（1374年）重建九龙岭南麓的龙溪县驿，改善区域交通，便利官民往来

- 重修府城设施：修复部分城墙、官署，为漳州府治提供稳定行政环境

2. 政务治理：延续前制，稳定秩序

承袭潘琳治理基础，保持政治稳定，"为政持重，不事更张"

- 简化行政流程，"长于吏事，迎刃而解"，提高政务处理效率

- 妥善处理龙溪县赤岭等地方事务，化解民间纠纷，维护地方安宁

3. 民生关怀：轻徭薄赋，与民休息

- 减轻百姓负担，避免额外征收杂税，让民众休养生息

- 对贫困地区适当赈济，帮助战后经济恢复

- 注重农业生产，鼓励耕织，促进民生复苏

三、历史定位：承前启后的治漳良吏

许荣任职于明朝初建、百废待兴之际，其治理特点是稳健务实，为漳州的稳定发展做出了重要贡献：

1. 承接潘琳开创的治理基础，使明朝对漳州的统治更加稳固

2. 为白寿、徐恭等后续知府奠定了良好的政务环境，形成洪武初期漳州"潘许白徐"的连续治理佳话

3. 其重修的城隍庙、龙溪县驿等建筑，成为漳州历史文化遗产的重要组成部分

四、史料局限与结语

关于许荣的史料记载相对有限，主要见于《漳州府志》《闽书》等地方史志。虽然没有惊天动地的伟业记录，但从其"重修城隍、重建驿道、长于吏事"的简略记载中，我们仍能看出他是一位务实能干的地方官，为明初漳州的稳定发展做出了应有的贡献。

值得一提的是，许荣之后，白寿、徐恭相继治理漳州，均政绩卓著，共同构成了洪武年间漳州政治清明、民生恢复的良好局面，为漳州日后的繁荣发展奠定了坚实基础。

重修府城设施，修复部分城墙，官署。

明洪武白寿知漳：1375-1380任职。

刚介廉平的治漳良吏

一、身份与任职背景

白寿，字不详，山东兖州府峄县(今山东枣庄市峄城区)人氏，明朝洪武年间漳州府知府。

出身与任职：

以监生身份被提拔入仕（明朝选拔官员的重要途径之一）

- 接替许荣担任漳州知府，任期约洪武八年至十三年间(1375-1380年)

- 后由徐恭（字克敬，江西永丰人）接任

二、治漳政绩：简政惠民，兴教崇文

1. 政风特点：刚正清廉，简约高效

"刚介廉平，不屈于物，治郡以简要为本，官无冗政，民无杂科"

这是史书中对白寿为官风格的精准概括：

刚正不阿：不向权贵低头，坚持原则

- 廉洁奉公："一介不取"，两袖清风

- 治事简要：精简政务流程，去除繁文缛节

- 轻徭薄赋：减轻百姓负担，"民无杂科"，不额外征收苛捐杂税

2. 文教建设：兴学育才，振兴文风

最显著政绩：

- 重修府学文庙：洪武十三年(1380年)主持大规模重修漳州府儒学，"修饬学校，增广生员，文物为之一变"

- 完善学宫设施，提升教学环境，使漳州文风为之一振

- 注重师资建设，选拔品行端正的学者任教，为士子树立榜样

3. 民生关怀：勤政恤民，与民休息

简化诉讼：减少民间讼累，使百姓安心生产

- 去除繁苛：废除不必要的规章制度，让民众轻装上阵

- 关心民生：虽无具体救灾记录，但从其"官无冗政，民无杂科"的治政风格可见，他致力于减轻百姓负担，让民众休养生息

三、官声与离任：民心所向的好官

离任时，"去任漳人思之"（《漳州府志》《闽书》均有记载）

这短短五字，透露了漳州百姓对这位父母官的真挚怀念：

白寿在任期间，深受民众爱戴，赢得了民心

- 其清廉公正、勤政为民的形象深入人心，成为漳州百姓口中的"好官"

- 他的离去让民众感到不舍，也从侧面证明了其治漳成效显著

四、历史定位：承上启下的治漳良吏

白寿任职于明朝建立初期，是漳州府从元朝统治转入明朝治理的过渡阶段的重要官员：

他承接了潘琳、许荣等前任的治理基础，进一步巩固了明朝对漳州的统治

- 其**"简要为本"**的治理理念，为后来徐恭、胡添锡等人的治漳实践提供了良好范例

- 他对教育的重视，为漳州文风振兴奠定了基础，间接促进了日后漳州人才辈出

五、史料局限与结语

关于白寿的史料记载相对有限，主要见于《漳州府志》《闽书》和《八闽通志》等地方史志。虽然没有留下惊天动地的伟业记录，但从其"刚介廉平，官无冗政，民无杂科，修学增员，去任民思"的简略记载中，我们仍能勾勒出一位清正廉洁、勤政爱民、兴教重文的古代良吏形象。

明代徐恭知漳：1380-

仁政惠民的芝山命名者

一、背景与生平：从朝廷断事到漳州郡守

徐恭（生卒年不详），字克敬，江西永丰人氏，明朝洪武年间著名清官。以贤良方正被荐举，初任五军都督府断事，因其推谳精准（判案公正），于洪武十三年（1380年）被擢升为漳州府知府，接替白寿，后由胡添锡接任。

二、治漳政绩：仁政如春风，德泽被民生

1. 为民请命：紫芝山的命名者

最著名政绩：将漳州主山"登高山"更名为"紫芝山"（后简称"芝山"）

- 洪武十三年（1380年），山上发现罕见紫芝草，徐恭视为祥瑞之兆，上表朝廷请赐新名

- 朝廷恩准，赐名"紫芝山"，成为漳州文化地标，至今仍是市中心最高点（海拔69.2米）

- 此山后来建有三亭（万寿、甘露、日华），成为文人雅士登临胜地，徐恭"此举可传后世"

2. 仁政治狱：法外施恩的典范

龙溪平叛事件：官军擒获龙溪叛贼后，将其家属三百余人押送府衙请命下狱

- 徐恭认为："此非先王罪人不孥(不株连家属)之意也"，遂上表朝廷请求释放

- 朝廷嘉许其仁心，下诏全部释放，百姓感其恩德，称其为"活民知府"

3. 除邪安民：为民除害的勇者

赤岭寺神祠事件：龙溪县赤岭寺旁神祠被传"有毒气，人中之辄毙"，乡民惶恐

徐恭不惧鬼神，亲率吏卒至祠前，击鼓鸣金，斥责神像"殃民"，命人将神像"杖一百，流三千里"，投入江中

- 次日，天降雷霆，击毙巨蟒，祸患遂绝，百姓无不称奇，赞其"胆识过男子"

4. 教化民生：崇文重教的儒吏

兴学重教：

- 明朝初建，百废待兴，徐恭亲自主持府学月课季考，督促士子向学

- 注重师资建设，"延师以训化之"，使漳州文风渐盛

- 对贞节烈女尤为推崇，曾特为南靖民妇雍氏的贞节事迹上表朝廷，获旨旌表，为民间树立道德典范

5. 民生关怀：救灾恤民的父母官

抗旱救灾：任内遇大旱，徐恭果断开仓赈饥，"发廪赈饥，全活甚众"，使百姓免于饥饿流离，朝廷因此"陞俸一级"作为嘉奖

建议设县：采纳民众建议，向朝廷提出设立平和县的建议，为漳州行政区划完善做出贡献（注：平和县最终于正德十四年正式设立）

三、为官风格：清廉正直的典范

徐恭在任期间，"忠清正直，吏不敢欺"，处理政务明敏果断，"长于吏事，迎刃而解"。任期结束时，"囊橐萧然"（两袖清风），漳民莫不流涕，自发为其立祠祭祀，尊为"名宦"，并"特祠祀之"，以彰显其功德。

四、历史影响：漳州文化的播种者

1. 地名文化：紫芝山（芝山）名称沿用至今，成为漳州重要文化符号，历代文人墨客多有题咏

"千峰带郭敞亭台，为屏牙旗向晚来"（明·王志道《陪大中丞南公登紫芝山亭》）

2. 政治遗产：其"悉心为民，仁政为本"的治漳理念被后世官员视为典范，《漳州府志》将其政绩详加记载，以传后世

3. 民间信仰：因其德政，漳州民众将其与历史上其他三位贤明太守（胡、吴、温）并祀，尊为"四帝君"，香火绵延至今

五、总结：明代漳州的"紫芝太守"

徐恭在漳州任期虽无轰轰烈烈的大事，但他以仁心仁政为本，从为民请命到除邪安民，从兴学重教到赈灾恤民，将儒家"民本思想"化为实实在在的政绩，成为漳州历史上一位被民众世代铭记的好官。

他留给漳州的不仅是一个富有诗意的山名，更是一种为官之道的典范——真正的政绩不在于惊天动地，而在于用心为民，让百姓安居乐业，这或许正是当代为官者最应汲取的精神财富。

明洪武胡添锡，1381-1388知漳7年。

继往开来的守土者

一、姓名与身份考辨

胡添锡，他是明朝洪武年间漳州府知府，江西永丰人氏（一说江西吉安人），以贤良方正被荐举入仕。

二、任职时间与背景

任职时间：约洪武十四年至二十一年间（1381-1388年），接替徐恭担任漳州知府，后由王仲谦接任。

历史背景：

明朝刚建立不久（洪武元年1368年改漳州路为府），百废待兴

- 漳州地处东南沿海，倭寇侵扰频繁，洪武二十年开始大规模建设海防设施

- 徐恭在任时（1380年）已奠定仁政基础，胡添锡需在此基础上巩固发展

三、政绩考述

虽然史书记载有限，但据《漳州府志》《闽书》等文献，可归纳其主要政绩：

1. 政治治理：循良守成

延续徐恭"仁政惠民"传统，保持政治稳定

- "为政有方"，处理政务得当，诉讼渐清（《闽书》载："仲谦知漳州廉谨自持崇奖士类为政有方讼亦清简"，可间接佐证胡添锡任期打下的基础）

2. 海防建设：未雨绸缪

配合朝廷"防倭"战略，加强沿海防御

- 洪武二十年，江夏侯周德兴到福建"以福、兴、漳、泉四府民户三丁取一为缘海卫所戍兵以防倭寇"，胡添锡积极协助实施

- 参与建立漳州卫及下属五千户所的军事体系，增强地方防御能力

3. 民生关怀：务实惠民

注重农业生产，鼓励耕织，"劝课农桑"，恢复战后经济

- 与邻郡协调，解决边界纠纷，稳定地方秩序

- 对贫困百姓有所赈济，减轻税赋负担，使民休养生息

4. 文化教育：延续文脉

支持府学建设，鼓励士子向学

- 推崇儒家礼教，移风易俗

- 对徐恭创建的紫芝山文化景观（紫芝亭等）加以保护，使其成为漳州文化地标

四、历史定位与评价

承前启后的角色：胡添锡处于明朝漳州建设初期，其政绩虽不如徐恭、王仲谦那样被大书特书，但他在稳固明朝对漳州统治、完善地方治理体系、加强海防建设等方面的贡献不可忽视。

《漳州府志》将其列为"名宦"，记载其在任期间"吏民安之"，说明他是一位称职的地方官，为漳州的稳定发展做出了贡献。

五、胡添锡与漳州四帝君信仰

值得一提的是，漳州民间信仰中有"四帝君"崇拜，供奉历史上四位贤明太守，虽然具体组合说法不一，但多位学者认为胡添锡可能是其中之一，与徐恭、吴、温等知府并祀，享受民众香火，表明他在民间也获得了较高评价。

六、总结

胡添锡作为明朝洪武年间的漳州知府，虽无惊天动地的伟业，但他在守成继统方面的贡献不容忽视。在明朝初建、百废待兴的关键时期，他的稳健治理为漳州后续发展奠定了基础，特别是在海防建设、民生恢复和文化传承方面的工作，对漳州的长期稳定发展产生了积极影响。

明代张瑰（璝），1474知漳。

于成化十年（1474年）出任漳州知府，任内救灾纾困、兴修基建且重视文教，政绩突出，离任后被漳州百姓立“去思碑”，还入祀当地名宦祠，具体事迹如下：

1. 抢险赈灾，体恤民生：到任当年秋天漳州遭特大洪水，他立刻调船筏救援，救活数百人，还为灾民提供衣食，为遇难者设斋招魂；后续遇旱灾时他亲往祈祷求雨缓解灾情。他不等朝廷批复便开仓赈济，还如实上奏朝廷，成功为百姓减免欠租，减轻民众负担。

2. 兴修设施，便利民生：他主持重建被洪水冲毁的南桥，让百姓出行恢复通畅；同时开辟疏通港道，为农田灌溉提供极大便利。在教育设施上，他利用旧射圃的土地新建二十多间学馆斋舍，改善了当地教学条件。

3. 推崇教化，整饬风气：他特意聘请名师为学子授课，拓宽学子学识以培养人才；针对乡饮礼仪流于形式的问题，他考据礼仪规范流程，设宴款待乡中德高望重的长者，以此弘扬良好社会风气。

4. 严正为官，肃清吏治：他执政不畏惧权势、不徇私枉法，坚决抑制地方豪强势力，约束奸猾官吏，杜绝私下请托说情的风气，让漳州社会秩序变得井然，百姓得以安居乐业。

明代成化时姜谅。1479-1484，知漳五年

姜谅，字用贞，浙江嘉兴人，明朝进士，成化十五年（1479年）至成化二十年（1484年）任漳州知府，在漳5年政绩卓著，深受百姓爱戴，其口碑仅次于陈元光和朱熹 。以下是他的核心功绩：

1. 安定地方秩序 ：他到任时漳州因连年灾荒盗贼横行，他对迫于生计为盗者散谷救济、招抚感化，对屡教不改者坚决打击，还招募归顺盗贼缉捕同伙，很快平息盗患，获“盗化民安”的赞誉，连海上盗魁也被捕获，让漳州四境和海域恢复太平。

2. 大修水利促生产 ：这是他最突出的政绩。他主持修筑堤岸186处，重修的广济陂被百姓改称“姜公陂”；还重修、疏浚官港、颜甫陂等诸多引水工程，完善多个蓄水和埭田水利设施，同时命属县整修水利，这些工程防潮护田、灌溉数千顷土地，部分经后世改造至今仍发挥作用。

3. 革新民生保障 ：他效仿朱熹设社仓，先在龙溪建19所社仓储谷数千石，后推广至各县，以丰补歉应对灾荒；还整顿混乱的田赋，厘清被官吏侵吞或违规转嫁的赋税，又按户籍、田亩、丁数分等级摊派徭役，让百姓徭役负担较之前减半。

4. 兴教扶贤扬正气 ：他推动学校发展，劝诸生立书会互相讲习，还为陈淳、高登等先贤立祠；体恤有功之人，比如为守城有功却因贫穷死后10年未下葬的武臣顾斌料理后事，此外还规范乡约、修建社坛和义冢等，改善地方风俗。

5. 助力海丝贸易 ：他宽弛海禁，保护民间海外贸易，还在海澄一带组织民防维护治安，让月港变得“人烟辐辏，商贾咸聚”，为漳州海丝贸易的发展打下良好基础。

漳州百姓为感念其恩德，在他离任后自发建遗爱祠（后称姜公祠）祭拜，这也是漳州唯一民间自发为地方官建造的庙宇 。

明代彭桓，1501知漳。

是明代弘治年间漳州知府，字景武，江西吉水人，弘治年间进士出身，主政漳州期间政绩颇丰，还因刚正品格留名史册，具体事迹如下 ：

1. 整饬吏治，安定民生：彭桓性格明敏严毅，到任后就着力剔除官场积弊，严惩了为害百姓的巨奸庄积敬，当地“一郡肃清”，百姓十分称快。他的治理风格果断有力，有效遏制了奸吏弄权的现象，让地方秩序得以稳定。

2. 兴修基建，便利通行：弘治十四年（1501年），他主持将漳州乌浔桥从木桥改建为石桥，以石为基、架以石梁，提升了桥梁的稳固性，方便了民众通行；此外还有记载称他曾修缮南桥，进一步完善了当地的交通设施。

3. 尊崇文脉，留存先贤印记：他重视地方文脉传承，不仅在改建后的乌浔桥西立下当地名儒陈真晟的墓道碑，以此表彰其学术贡献；还注重学校建设，考核学子时秉持公平原则，助力漳州教育发展。

4. 后续履历显刚正：离开漳州后，他曾补任山东青州知府，遇旱灾时祷雨见效，还成功铲除寇盗。后来升任陕西左参政、云南右参政，因敢于对抗权宦刘瑾，被迫弃官回乡，最终逝世后得以入祀乡贤祠，其刚正气节被后人铭记。

明代陈洪谟，1510-1514知漳。

于正德五年（1510年） 出任漳州知府，至正德九年（1514年） 升任江西参政离漳，任内治绩卓著，深受漳人感念，其主要事迹如下：

1. 整肃吏治与平定寇乱：到任仅十天就严惩两名盘剥百姓的猾吏；还设策平定了啸聚数千人的巨盗林广周，终结了其对漳州属县的祸害，快速稳定了地方秩序。同时推行《吕氏乡约》，每月初一、十五亲自下乡查访，化解民生难题，扭转当地好讼的风气。

2. 兴修水利利农：正德六年（1511年）主持改筑严桥陂（又称鹿石陂），将易损的“外石内土”结构改为全石修筑，该陂此后被漳人改称为“陈公陂”；还疏浚龙溪陂等水利设施，保障了周边大量农田的灌溉，惠及民生。

3. 重修府志存史：因漳州旧志多散佚残缺，他于正德七年（1512年）力邀名儒周瑛主纂府志，自己率官属隆重迎接周瑛，还专人照料其起居。次年志书修成，共30卷，是现存较早的漳州府志，为地方史留存了珍贵资料。

4. 振兴文教教化：疏浚郡学淤塞百年的泮池，派人求取铜磬等古乐器，聘道士教百余学子学古乐并刻《大成乐谱》；修葺朱文公祠并扩建为芝山书院，遴选生员就读，还为贫寒书生提供灯油笔墨资助，极大改善了当地学风。

5. 留下深远影响：漳人因感念他的功绩，为其修建生祠塑像供奉，以此铭记他在吏治、水利、文教等方面为漳州带来的长久益处。

明代张鹏，1522—1524知漳，卒于任上。

（1482 - 1524），字起溟，号寄庵，四川洪雅人，于嘉靖元年（1522年）由御史调任漳州知府，任内勤勉务实、善政颇多，可惜任职仅两年左右便卒于任上，深得漳州百姓惋惜。其知漳期间的核心政绩如下：

1. 整顿政务与财政：他办事干练、断案利落，主持修建漳州府衙后堂方便商议政务；还改建广济库，规范地方财币的存储与管理，让地方财政运转更有序，为施政奠定基础。

2. 振兴文教与风气 ：一方面设立文会，为当地读书人搭建相互切磋学业的平台，助力学子精进学识，推动文风兴盛；另一方面修建表忠祠，通过表彰忠义来引导和激励社会风俗，传递正向价值观。

3. 兴修水利利农事 ：他主持疏浚漳州城南的北塘惠民泉这一古老水利设施，解决了周边农田的灌溉难题，为当地农业生产提供了稳定保障，惠及一众农户。

4. 平定乱局稳民生：任职期间，漳州境内山区、岛屿爆发民众起义，他迅速调兵合剿，在泉州一战中擒杀起义首领70余人，瓦解了残余势力，让地方社会秩序得以恢复，百姓重新过上安稳日子。

他离世后，漳州百姓悲痛不已，出现了停课、罢市、罢耕的情形，足见其政绩与品行深得民心 。

明代陆金，1528-1533知漳。

文治武功的闽南守护者

一、基本生平

陆金（1480-?），字德如，号石里，南直隶吴江县（今江苏苏州）人。正德十二年（1517年）进士，授工部主事，历任员外郎、郎中。嘉靖七年（1528年）出任漳州知府，至嘉靖十二年（1533年）由孙裕接任，任期五年。

仕途特点："颀身美髯，历官二十年，矢志清白"，官声清廉，尤重文教

- 性格特质：刚毅有主见，任漳州知府时，曾因拒绝滥杀无辜而得罪权贵，"温人有当路者，属金尽歼其众，金恐株累无辜，不可，遂罢官"

二、核心政绩：文庙与文化建设

1. 文庙扩建工程（嘉靖十年，1531年）

敬一亭与启圣祠的创建，是陆金在漳州最具代表性的文化工程：

选址布局：在漳州文庙大成殿西侧，构建敬一亭和启圣祠，完善文庙规制

- 文化意义：敬一亭内立有明世宗朱厚熜御制《敬一箴》及注释宋儒四箴的石碑七通，彰显儒学正统

- 历史影响：此举被载入《漳州府志》，成为明代漳州文庙发展史上的重要里程碑，为后世"海滨邹鲁"文化格局奠定基础

2. 文天祥祠的重建（嘉靖八年，1529年）

背景：文天祥曾驻军漳州，"郡人慕其忠义，故祀之"

- 工程内容：将原祠从他处移至养正书院旧址重建，"设像其中，仍取新垦田租三十七石，以供祭祀"

- 文化象征：通过纪念这位"宋丞相信国公"，强化漳州"忠节"文化传统，塑造城市精神标识

三、军事与社会治理：剿匪安民

1. 智擒北溪妖贼黄日金（嘉靖七年，1528年）

上任伊始的重大考验：

事件："北溪妖贼黄日金倡乱，知府陆金乘其未发计擒灭之"

- 策略：采取先发制人的"计擒"战术，避免大规模武装冲突，减少百姓伤亡

- 评价："初至以计擒妖贼黄日金，人韪其功"，展现出卓越的军事智慧和果断的政治手腕

2. 整顿吏治与惠民政策

革除弊政："革除官给商引例得重赂之弊"，铲除商业领域的腐败温床

- 民生关怀："蠲寄庄寺租百余石，民怀其惠"，减轻民众负担，赢得民心

- 社会治理："守漳惠政尤著，士民立碑颂之"，政绩显著，民众自发立碑纪念

四、海防建设与区域发展

1. 巡海道署的创建（嘉靖九年，1530年）

东南海防的重要举措：

- 背景："嘉靖九年，漳州海寇猖獗，副都御史胡琏疏请将巡海道自省城福州移驻漳州"

- 工程内容：与巡海副使谢汝仪一道，"即所镇抚司地，并充拓民居创建"，建成规模宏大的巡海道署

- 战略意义：强化了漳州作为东南海防要地的地位，为后世抵御倭寇入侵提供了军事指挥中心

- 建筑特色：门前立"控制全闽"牌坊，彰显军事权威，成为漳州古城重要地标

2. 龙岩"适中驿"的设立（嘉靖十年，1531年）

- 背景：应监察御史虞守愚之请，陆金受命筹划在上坪设置驿站

- 过程：经实地考察后，陆金认为上坪位置"适中"，具战略价值，上报朝廷获批

- 御赐嘉名：嘉靖皇帝亲自赐名"适中"，成为龙岩地区重要的交通枢纽，至今地名仍存

五、历史定位：承前启后的漳州守护者

1. 与前任后任的历史连接

陆金的五年任期，恰处于漳州发展的关键节点：

与张鹏（前任）：接续其未竟的文庙修缮工程，将漳州文教建设推向新高度

- 与孙裕（后任）：为其后续的芝山文化工程（仰止亭、甘露亭）奠定基础，共同构建漳州"海滨邹鲁"的文化谱系

2. 历史贡献的综合评价

陆金在漳州的政绩，体现了明代中期官员"文武兼修"的治世理想：

文治成就：通过文庙扩建、文天祥祠重建，塑造了漳州"崇文重教"的城市品格

- 武功建树：平定叛乱、强化海防，保障了地方安宁和百姓福祉

- 行政智慧：革除弊政、惠民减负，展现了"以民为本"的政治理念

六、历史影响：穿越时空的文明印记

陆金在漳州的文化遗产，至今仍有迹可循：

文庙建筑群：敬一亭与启圣祠虽历经修缮，仍保留明代建筑风格，是漳州文庙重要组成部分

- 地名传承：龙岩"适中"地名沿用至今，见证着这段历史

- 文化精神：其"忠节"与"惠民"理念，融入漳州城市精神，成为闽南文化的重要内涵

结语

陆金在漳州知府任上，以"律己爱民"为治政根本，既崇文重教又安境保民，是明代地方官员的典范。他的五年任期，不仅提升了漳州的文化地位，也强化了海防建设，为后来孙裕等人继续打造"海滨邹鲁"的文化盛景奠定了坚实基础。正如《漳州府志》所记，其"惠政尤著，士民立碑颂之"，这份来自民间的历史评价，或许是对一位古代官员最高的褒奖。

明代孙裕：1533-1540知漳。

芝山文脉的守护者

一、基本生平

孙裕（约1500-?），字德宏，浙江鄞县人，嘉靖五年（1526年）丙戌科进士。嘉靖十二年（1533年）接替陆金任漳州知府，至嘉靖十九年（1540年）由顾四科接任，任期长达七年。

仕途轨迹：初授大理寺正，嘉靖十二年十一月调任邵武府，次年改任漳州知府

- 政治理念："律己爱民"，重视文教，以朱熹理学为宗

- 文化素养：工诗文，善书法，在漳州留下多处题刻与楹联

二、核心政绩：芝山文化工程

1. 开辟朱文公祠新道（嘉靖十四年，1535年）

背景：孙裕上任后发现前往朱文公祠需绕行开元寺曲廊，"实在不合体制"，决心开辟正道

工程内容：在文公祠东侧另辟石路，直达祠前，方便祭祀

- 文化意义：恢复了朱熹（1190年知漳州）的文化正统地位，强化了朱子理学在漳州的传承

2. 创建仰止亭（嘉靖十四年，1535年）

选址：芝山（今漳州一中内）日华峰半山处

建筑特色：单檐六角，翼然于山腰，可俯瞰漳州城

- 文化内涵：孙裕亲撰楹联："几回仰止高山，自卑自迩到此地位；中有考亭深处，亦步亦趋示我周行。"

- 历史意义："仰止"二字取自《诗经·小雅》"高山仰止，景行行止"，表达对朱熹的敬仰，也象征对儒学高峰的追求

3. 建造甘露亭（嘉靖十六年，1537年）

背景：嘉靖十六年，芝山天降甘露，被视为祥瑞之兆，御史李元阳上表称贺

建造过程：孙裕在芝山中峰建亭纪念，取"甘露降，天下太平"之意

- 文化象征：甘露是儒家文化中"祥瑞"的象征，体现了"天人感应"思想，彰显孙裕治漳有方

三、其他政绩

1. 修复龙江书院（嘉靖三十年，1551年）

背景：龙江书院（后称芝山书院）由南宋危稹创建，后毁于兵火，虽经明前期多次重修，仍未完全恢复

工程内容：辟新路，立碑路口，清理周边环境，重塑书院规制

- 历史影响：为后来的芝山书院复兴奠定基础，使书院成为漳州"文脉发祥地"

2. 重修官署与公共设施

重建申明、旌善二亭（嘉靖十四年）：强化教化功能，彰显官德

- 修复府衙：维护地方行政中心，改善办公环境

- 关注民生：曾"给地捐赀"帮助贫困百姓办理丧事，展现爱民之心

3. 与漳州海防建设的关联

背景：嘉靖年间，东南沿海倭患渐起，漳州作为海防要地，防务备受重视

支持浯屿水寨：作为福建三大水寨之一，浯屿是漳州海防的重要屏障，孙裕积极支持其防务建设

- 配合朝廷政策：在漳州推行"每户三丁抽一为兵"的海防政策，加强地方武装

四、历史评价：朱子文脉的传承者

1. 与朱熹的精神联系

梦接朱熹：孙裕曾在嘉靖十二年（1533年）梦见朱熹"嘱以未成之事"，不久后调任漳州，被视为"朱子再世"

- 完成遗愿：实现了朱熹"将筑室讲学，未果"的夙愿，延续了朱子理学在漳州的香火

2. 对漳州文化的深远影响

- "芝山三亭"（仰止亭、甘露亭、威镇亭）成为漳州文化地标，至今仍存，是漳州"海滨邹鲁"的历史见证

- 开创了明代漳州知府重视文教的传统，为后世罗青霄、唐九德等人重修芝山书院树立了典范

五、历史定位：漳州文化传承的关键人物

孙裕在漳州的七年，正值明朝文化复兴与理学传播的重要时期，他通过芝山文化工程，构建了一个完整的朱子理学传承体系：

空间维度：通过开辟朱文公祠新道、建仰止亭和甘露亭，形成了以芝山为中心的文化祭祀圈

- 时间维度：连接了从朱熹（南宋）到自己（明中期）再到后世的理学传承链条

- 文化维度：强化了漳州作为"朱子过化之地"的文化认同，为漳州赢得"海滨邹鲁"美誉贡献了重要力量

结语

孙裕在漳州的政绩虽不如危稹（创建龙江书院）、朱熹（推行经界）那样宏大，但他通过芝山文化工程，在朱子理学式微的时代，重新树立了朱熹的文化权威，使芝山成为漳州文化的精神高地。他不仅是一位官员，更是一位文化守护者，通过自己的努力，确保了朱子理学在漳州的传承不致中断，为明清时期漳州文化的繁荣奠定了坚实基础。

明代罗青霄，1570-1574知漳。

隆（庆）万（历）名臣与闽南治理典范

一、生平与仕途：忠州才俊的政治生涯

罗青霄（1522-?），字子虚，号南泉，四川忠州（今重庆忠县）人，嘉靖四十一年（1562年）壬戌科进士。其仕途轨迹：

初授河南归德府推官，以"明敏善断"著称

- 历任兵部郎中，曾"应诏陈六事，多被采纳"

- 隆庆四年（1570年）出任漳州知府，至万历二年（1574年），由刘志业接任

- 因"介直忤时"辞官归乡，"环堵萧然"，享年八十终

二、核心政绩：四大维度的治漳贡献

1. 财政革新：惠民减负的务实举措

军饷减半：针对"丁四米八"的军饷加派，力主"议减其半，著为例"，获朝廷批准，每年为百姓节省大量开支

- 商税改制："议征商税以及贾舶"，规范贸易税收，既增加财政收入又减轻里甲负担

- 清丈土地：万历初倡议"清丈土地，核实田亩"，为后续赋役公平奠定基础

2. 城建工程：防御与景观的完美结合

四门月城：在漳州城四门增筑月城，建敌台二十一座，强化防御

- 威镇阁（八卦楼）：见郡城东南地势低洼，拆除旧角楼，新建八角形层阁，由同知罗拱辰设计督造，"八窗取象八卦"，成为漳州地标

- 月港扩建：因应月港贸易繁荣，扩建城区，"周围五百二十二丈，高二丈一尺，辟四门"，并建月城三座，促进商贸发展

3. 文教振兴：崇文重教的文化建设

文庙重修：到任次年（1571年），飓风损毁文庙，即"葺文庙及文公祠"，恢复儒学圣地

- 天宝学田：创置学田八处，"收种四石一斗两升，年租一百一十一石九斗"，专门资助贫寒学子，"以赡二学贫生"

- 主持修志：万历元年（1573年）主持编纂《漳州府志》（"癸酉志"），亲撰序言："府之有志，犹古诸侯国之有史"，全书三十三卷，为漳州留下珍贵历史文献

4. 海防改革：海禁与贸易的平衡智慧

弛禁通商：洞察"月港寇乱因民不得通贩"的根本原因，力请朝廷放宽海禁，允许民间合法贸易，"当事从之"，促成"隆庆开关"，为月港繁荣奠定政策基础

- 军事革新："议除客兵，练土著"，创建土兵五营，"分镇诸处"，既节省军费又提高地方防御能力，减轻百姓供养客兵负担

三、治漳特色：刚直为民的政治品格

罗青霄治漳的核心特质：

1. 刚直不阿："竟以介直忤时"，宁辞官也不媚上，展现传统士大夫风骨

2. 民本思想：各项举措均以"苏民瘼"为出发点，减轻负担、兴修水利、振兴文教，赢得"漳人颂之，为著《清漳政绩录》"的民心

3. 综合施治：经济改革与文化建设并重，既开放海禁促贸易，又建学田兴文教，体现"高屋建瓴，谋求地方和谐发展"的治理智慧

四、历史影响：漳州发展的重要推手

罗青霄的治漳遗产：

- 文化地标：威镇阁（八卦楼）成为漳州城市象征，虽历经损毁重建，至今仍是漳州文化符号

- 制度创新：军饷减半、土兵制、学田制等改革被"著为例"，成为长期制度

- 商贸繁荣：海禁适度开放，为月港成为"闽南一大都会"、"海上丝绸之路"重要起点创造条件

- 文献传承：主持修纂的《漳州府志》保存大量明代漳州史料，是研究闽南历史的重要文献

五、历史定位：明代知府的典范

罗青霄在漳州知府任上的四年，正值漳州从倭患中复苏的关键期。他以刚直之性、惠民之心、文武之才，不仅使漳州迅速恢复元气，更开创了一段政治清明、经济发展、文化繁荣的局面。

与此前的张鹏、陆金，以及后任的刘志业等知府相比，罗青霄的治理更具系统性和前瞻性，尤其在海洋贸易管理和地方文化建设两大领域的贡献，对后世影响深远。

《漳州府志》将其列为"名宦"，赞其"政绩卓著"，民间立祠祭祀，彰显了这位来自巴蜀的官员，已融入闽南文化血脉，成为漳州历史记忆的重要组成部分。

结语

罗青霄知漳的历史告诉我们：真正的治理智慧，在于尊重民情、顺应时势、刚直不阿、为民谋利。这位来自四川忠州的明代官员，用四年漳州知府任期，写下了"为官一任，造福一方"的传统政治理想的生动注脚，也为我们理解晚明地方治理提供了一个典范。

明代刘志业，1574-1579知漳。

隆庆开关后的漳州守臣

一、生平与仕途：浙东才俊的宦海轨迹

刘志业（1531-?），字可大，号屏江/平江，浙江鄞县（今宁波）人，嘉靖四十四年（1565年）乙丑科二甲第三十九名进士。

仕途履历：

初授知县，以"明敏善断"著称

- 隆庆年间任临清知州，政绩显著

- 万历二年（1574年）接替罗青霄出任漳州知府，至万历七年（1579年），后升任江西副使

- 任内"端方耿介，以廉吏闻"，为闽人所称道

二、治漳政绩：多元施治的理政实践

1. 信仰建设：文庙与关帝庙的双重建构

文庙重修：

到任次年即主持修葺文庙，重塑儒学正统，"葺文庙，修学宫，置祭器"，使"庙貌一新"

- 增建号房，"辟街南地，增建号房凡三十有一间，扁其中日丽泽堂"，扩大教学规模

关帝庙创建：

见漳州无专门祭祀关羽场所，"捐俸于演武场创建关帝庙"，亲自主持奠基

- 庙成后，民间流传"大石移山足"的传说：为寻庙前大香炉，刘志业见某山巨石，命工匠雕琢，众人苦无法运下山。传说他祷告后，巨石"自行滚动至庙前"，体现其为官精诚感天

2. 经济改革：清丈土地与赋役整顿

土地清丈：

推行"履亩清丈，核实田亩"，打击豪强隐瞒土地、规避赋役行为

- 制定"以田为母，以粮为子"的征税原则，确保"粮随田转，税无遗漏"，为万历张居正"一条鞭法"改革奠定地方基础

赋役优化：

推行"丁四米八"军饷征收法，减轻单一税目负担，"著为定例"

- 简化征税流程，"革除里甲杂役，以苏民困"，减轻百姓额外负担

3. 文教振兴：育才兴学的长远布局

书院建设：

修复并扩建天宝书院，"收种四石一斗两升，年租一百一十一石九斗"，专门资助贫寒学子

科举激励：

设立"文会"，定期组织学子讲学论道，亲自主持评阅

- "每月朔望，必至学宫，与诸生论学，辨析义理"，带动文风丕变

文献传承：

续修罗青霄未竟的《漳州府志》，补充万历初年史实，使"癸酉志"(1573年)更加完备

- 为《漳州府志》作序，强调"郡之有志，犹国之有史，所以昭往训来也"

4. 海防巩固：月港繁荣的安全保障

军事布防：

强化铜山、浯屿等沿海要寨，"参将并水陆为一，辖铜山、浯屿等处"，构建多层次防御体系

- 在月港周边增设墩台，"每十里设一墩，五里设一堠，互为声援"，确保贸易安全

海禁政策优化：

延续罗青霄"弛禁通商"政策，支持"隆庆开关"，使月港成为合法外贸港口

- 采取"引商入官，抽税有则"策略，规范海外贸易，增加财政收入

三、为政特色：刚直与惠民的平衡之道

刘志业治漳的核心特质：

1. 刚直不阿："介直忤时"，坚守原则，不媚上、不附势，体现传统士大夫风骨

2. 惠民为本：各项举措均以"苏民瘼、厚民生"为出发点，轻赋役、兴文教、固海防，赢得"漳人德之"的口碑

3. 务实创新：既尊重传统，又不拘泥成规，如创建关帝庙、优化海禁政策等，体现因地制宜的治理智慧

四、历史定位：承前启后的治漳能臣

刘志业在漳州知府任上的五年，正值"隆庆开关"后的关键发展期。他的贡献在于：

1. 巩固改革成果：延续罗青霄的开放政策，使月港贸易持续繁荣，成为"闽南一大都会"和"海上丝绸之路"重要节点

2. 制度建设：清丈土地、优化赋役等举措被"著为例"，成为长期制度，为漳州经济社会发展提供稳定保障

3. 文化传承：修复文庙、创建书院，使漳州"文风日盛"，延续朱子"过化之邦"的文化传统

五、历史影响：余泽绵长的治漳遗产

刘志业留下的历史印记：

信仰地标：关帝庙成为漳州重要民间信仰场所，历代修葺，至今香火旺盛

- 文献贡献：参与修纂的《漳州府志》保存大量明代漳州史料，是研究闽南历史的重要文献

- 治理典范：其"刚直耿介、惠民务实"的为官之道被载入府志，成为后世地方官员的榜样

结语

刘志业作为明代漳州知府群体中继罗青霄之后的重要人物，以其刚直品格和惠民政策，在月港贸易繁荣与漳州文化发展的历史进程中写下了浓墨重彩的一笔。他的治漳实践，不仅是个人政治生涯的亮点，也是晚明地方治理的一个典范，展示了传统中国"为官一任，造福一方"的政治理想如何在特定历史条件下实现。

明万历时曹铣，1579-1580知漳。

于明万历七年（1579年）接任漳州知府，万历八年（1580年）由陆从平接任，虽任期仅一年，却凭清廉善政成为漳州历史上的知名贤吏 。其治漳事迹亮点突出，具体如下：

1. 整肃民风止纷争 ：当时漳州民风好斗，他到任后当即抓捕械斗为首者依法严惩，快速遏制了当地好斗之风。面对为小事缠讼数年的黎姓秀才，他以“争讼既辱己又辱儒”劝诫，成功促成其撤诉，为地方树立了息讼典范。

2. 赈灾济民倾己力 ：任职期间漳州遭遇大水灾，曹铣不仅开仓放粮救济灾民，还主动拿出自己的俸禄购置粮食发放给受灾群众。他倾力救灾让众多百姓得以存活，而自己去世时却囊空如洗，连置办棺木的钱都没有，此事令漳州百姓为之落泪。

3. 清廉勤政留口碑 ：他在任时坚守清廉底线，从不接受任何贿赂馈赠，处理政务高效公正，做到案件无积压、狱中无冤情。其爱民清廉的表现被漳州百姓感念，相关事迹也被载入《漳州府志·名宦传》，成为后世官员治政的榜样。

明末施邦曜，1625-1628知漳。

阳明遗风的"施青天"

一、生平与仕途：刚直不阿的浙东才俊

施邦曜（1585-1644），字尔韬，号四明，浙江余姚人，万历四十一年（1613年）进士。

仕途轨迹：

初授工部营缮主事，进员外郎

- 天启五年（1625年）出任漳州知府，因"不趋附权阉魏忠贤"被外放

- 在漳任职约3年，后升任福建副使、左参政等职

- 崇祯十七年（1644年）北京陷，自缢殉国，南明赠太子少保、左都御史，谥"忠介"，清追谥"忠愍"

二、治漳政绩：四大维度的理政实践

1. 社会治理：雷霆手段与菩萨心肠

铲除豪强：

- 甫一到任，即"首锄诸豪强不法者"，将为害地方的势豪家族一网打尽

- "尽知属县奸盗主名，每发辄得，阖郡惊为神"，破案如神，民间誉为"施青天"

赈灾恤民：

遇饥荒则"煮粥赈民"，遇旱灾则"步祷烈日"，与百姓同甘共苦

- "恤孤怜寡，扶善锄强"，一切行政措施皆以"苏民困"为出发点

2. 经济改革：革除积弊与惠民减负

盐政整顿：

规范盐税征收，打击私盐贩卖，"平盐政"使"官民两利"

赋役革新：

"免除不合法、不合理的私饷杂税"，减轻百姓额外负担

- 简化征税流程，"革除里甲杂役"，使"社会安居乐业"

3. 海防建设：御敌于海上的战略布局

关隘构筑：

在漳州鹤鸣山与岐山之间构筑**"万松关"**，上嵌青石横匾"天保维垣"，控扼陆路要冲

- 在镇门建炮台，与关城形成防御体系，"共花一万余工建成"

海疆巩固：

- 在漳浦旧镇修建**"旧镇城"**，将其打造为"海防重镇"

- 对海盗采取"剿抚并用"策略，"诱擒海上武装首领刘香，击灭李魁奇"

4. 文化传承：阳明薪火的闽南传播

文庙重修：

- 修复文庙，题写匾额"正学崇勋"，重塑儒学正统

阳明学传播：

作为王阳明同乡与后学，在漳期间编纂《阳明先生集要》，"历时两年完成辑评"

- 该书初刻于平和县，由知县王立准主持，后形成闽刻、浙刻、黔刻、沪刻四次刊印体系，影响深远

- 在漳州创建**"王文成公祠"**，并从余姚迎取王阳明画像，"根据原貌塑于中堂"，弘扬阳明学说

三、为政特色：阳明遗风的忠实实践者

1. 阳明治漳的当代翻版

施邦曜知漳的最大特点是："一切行政区画方略，都按当年阳明平漳时的举措办理"。他不仅在行政手段上效仿王阳明，更在治理理念上一脉相承：

- 王阳明曾在漳州"锄盗安民"，施邦曜同样"锄恶豪铲劣绅"

- 王阳明奏设平和县，施邦曜评价此举"不特可以弥盗，亦可以变俗，允为后事之师"

- 王阳明重视民生，施邦曜同样"遇饥煮粥，遇旱步祷，恤孤怜寡"，践行"民本"思想

2. 廉洁自律的清官典范

- "被服布素而丰仪峻整，人不敢干以私"，穿着朴素却威严十足，无人敢以私利相求

- "廉洁奉公，别人都不敢贿赂他"，在明末官场贪腐成风的背景下尤为难得

- 离任后，漳州百姓"在镇门立了生祠以纪念他的功绩"，尊其为"施青天"，香火绵延

四、历史影响：闽南大地的不朽丰碑

1. 民间信仰的永恒印记

镇北宫（施公祠）：位于龙海市榜山镇，原为二进式建筑，是漳州百姓为纪念施邦曜所立的生祠，至今仍存，香火旺盛

- 功德碑：在诏安等地发现多块为施邦曜而立的碑刻，其中一块立于崇祯四年（1631年），高3.2米，宽1.17米，记载其治漳功绩

2. 学术传承的重要贡献

《阳明先生集要》的编纂不仅保存和传播了王阳明思想，更成为"美国学者亨克《王阳明哲学》的中文底本"，促成阳明学西传

- 被漳州士民尊为"后一文成"和"闽南教主"，其思想影响延续至近现代

五、历史定位：明末漳州的"再造者"

施邦曜知漳的三年（约1625-1628年），正值明朝内忧外患之际，他以王阳明为榜样，在漳州创造了一个政治清明、社会安定的"小气候"：

在社会治理上，他迅速稳定秩序，使"阖郡安之"

- 在经济民生上，他革除弊政，减轻负担，使百姓"安居乐业"

- 在海防建设上，他构筑关隘，抵御倭寇，保障了东南海疆安全

- 在文化传承上，他弘扬阳明学，使漳州成为王学传播的重要基地

与罗青霄、刘志业等明代漳州知府相比，施邦曜的治理更具道德感召力和文化传承意识。他不仅是一位能吏，更是一位将儒家理想与政治实践完美结合的典范，在明末风雨飘摇的政局中，为漳州百姓撑起了一片安宁的天空。

《施郡侯镇门功德碑》。

《大明（漳州）郡判爱民父（子碑）》。

五，清代。1636-1912，276年。

清顺治时祝登元，1646-1648知漳。

清代首任漳州知府，任职经历完整且极具传奇色彩，其治政、义举、行医等事迹在漳州及浙闽两地留下深远影响。

1. 任职背景与时间：祝登元（1605 - 1681）字叔英，浙江龙游人。顺治三年（1646年）九月出任清朝首任漳州知府，还兼署监军漳泉道，彼时漳州刚归入清朝版图，局势尚未稳定，他是稳固当地初期统治的关键官员，后于顺治五年（1648年）卸任，卸任因自身本就淡于仕进，更愿专注行医著书。

2. 治政宽仁且有巧思：他推行道家无为而治理念，精简政务，让百姓得以休养生息，实现“政简民安”的局面，这份政绩获皇帝嘉奖。同时他革新赋税徭役制度，推行保甲制，既整饬了社会秩序，又减轻了百姓负担，快速稳住了清初漳州的动荡局势。

3. 忠义义举传为美谈：对明末殉国的龙溪知县涂世名，他深怀敬意。不仅捐出六十两赎出涂世名的两个孙子，还捐三十两资助其妻儿，后续又写《疏》募捐，凑齐三百多两助涂世名灵柩归葬。这一行为不仅赢得漳州士民认可，还为魏禧创作《明知龙溪县涂公家传》提供依据，让涂世名的忠义事迹得以流传。

4. 行医著书成双重典范：他秉持“郡篆在前，药囊在后”的理念，公务之余亲自为百姓诊病。在漳州相关时期完成《心医集》，还著有《镜古篇》《静功秘旨》等多部作品。其中《心医集》强调心理对健康的影响，破除民间迷信就医观念，而《静功秘旨》等著作也为后世医道、养生领域提供了重要参考。

5. 离任轶事联结漳浙情谊：离任时他携带漳州关帝庙小佛像回龙游，行至家乡乌石山边船搁浅，便将佛像安放于当地乌石庵，并扩建关帝庙。这座庙宇此后香火旺盛，成为漳浙两地文化联结的特殊印记，也让他与漳州的缘分在离任后得以延续。

清康熙时卫台揆，1696-1701知漳。

康熙三十五年（1696年）出任漳州知府，康熙四十年（1701年）调任台湾知府，任职五年间以清廉勤政著称，留下诸多惠民善政，深受漳州百姓感念，具体事迹如下 ：

1. 抗旱救灾解民困：任职期间漳州遭遇严重旱灾，他不仅斋戒沐浴举行祈雨仪式，还亲自攀援峭壁登上南山之巅祈雨，不久后便降下大雨。同时他效仿平籴法，开放粮仓并半价售卖粮食，成功缓解饥荒，让百姓在荒年免受流离之苦。

2. 整肃治安稳秩序：面对漳州当地海和尚、潘丞相等桀骜不驯的豪强恶势力，果断将其依法处置；又针对广人罗成聚众作乱的情况，诛杀首恶、赦免随从，有效平定了境内外的动乱，让社会恢复安定。

3. 捐置狱田恤囚犯：康熙三十七年（1698年），他主动捐置狱田，这些田地的租谷收入，专门用于给府狱囚犯购置棉衣、口粮、药品和草席等物资，极大改善了囚犯的基本生活处境，是清代漳州狱政中的一项仁政举措。

4. 廉洁自律树清风：为官秉持清廉之风，从不接受民间不当馈赠，其廉洁名声在漳州广为流传。正因这份廉能，他才得以被调任台湾知府。漳州百姓为感念其功绩，还专门修建卫公书院来祭祀他，以此铭记他的治漳功绩。

清康熙时魏荔彤，1710-1717知漳。

于康熙四十九年（1710年）出任漳州知府，康熙五十六年（1717年）离任，任职七年期间政绩颇丰，同时留下了修志、医学等诸多成就，深受漳州士民爱戴，具体事迹如下 ：

1. 重修公署与建人文建筑：当时漳州府衙破败不堪，他捐出俸禄重建府衙大门、大堂，增设六房，后续又建起二堂、川堂，全程未耗费民间一钱。康熙五十一年还增建仰文楼，既用于观测气象辅助施政，也因仰慕朱熹教化漳州而彰显崇文理念，此楼后来成为漳州标志性建筑。此外他还曾倡议复建威镇阁，虽任职期间未完成，但为后续重修打下基础。

2. 编修府志补地方史料：鉴于漳州旧志多年未修，他于康熙五十二年（1713年）牵头设局，联合蔡世远重修《漳州府志》。历经七百多天修订，于次年冬完成这部八十余万字的志书，不仅调整体例细化类目，还补充外洋传入物产等新内容，详录水陆兵防并绘沿海图，成为研究漳州清代历史的重要典籍。

3. 推行善政惠及民生：面对战后民生凋敝的状况，他采购米谷储备以应对饥荒，设立义仓与义学保障百姓生计、普及教育；同时主持修葺江东桥等交通要道，保障区域交通通畅。这些举措有效助力漳州战后恢复，让百姓得以安居。

4. 崇文重教留深远影响：他的治漳举措尽显对教化的重视，除建仰文楼、设义学外，还推动当地学风兴盛。离任后，漳州士民为感念其功绩，不仅立碑纪念，还在芝山书院讲堂塑像供奉，以此传承对这位贤吏的敬意。

此外，魏荔彤还是清代知名的理学家、易学家与医学家。其医学著作《伤寒论本义》《金匮要略本义》流传后世，对仲景伤寒学的诠释颇具参考价值；同时还有《大易通解》《怀舫集》等多部经学、文学著作传世，堪称“仕学双优”的典型代表。

清雍乾时刘良璧，1735-1737知漳。

清代漳州的文治能臣

刘良璧（1684-1764），字省斋，湖南清泉县（今衡阳市衡南县廖田镇）人，是清朝雍正、乾隆年间一位政绩卓著的官员。他在漳州任职期间，以兴学重教、勤政为民著称，后升任台湾道，成为首任湘籍台湾最高行政长官，在闽台两地均留下深远影响。

一、科举入仕：从湖南才子到闽南官员

科举之路：康熙四十七年（1708）举人，雍正二年（1724）进士，时年40岁

- 宦海初航：初任福建连江县知县，后调任诸罗（今台湾嘉义）知县，曾两次兼任凤山（今高雄）知县

- 漳州任职：

- 雍正九年（1731）：任龙溪县知县，建龙文塔，"政声大著"

- 雍正十三年至乾隆二年（1735-1737）：升任漳州海防同知，代理知府事，进阶亚中大夫

二、治漳政绩：文治武功，泽被漳州

1️⃣ 文教兴革

丹霞书院：乾隆二年（1737），与乡绅王材共议，在漳州城东南隅八卦楼西侧创建丹霞书院，奉祀朱熹，为漳州文脉传承奠定基础

南胜书院：在南胜（今平和县）任同知期间创建，立义学，"政声大著"，教化一方

龙文塔重修：雍正十年（1732）任龙溪知县时，征得里人林编捐资，建成七层石塔，后于乾隆二年（1737）再次主持重修，成为漳州文化地标

2️⃣ 城建惠民

修缮郡城南、西、北三面城楼，加固城防，保障民生安全

- 重建威镇阁（八卦楼），使其"规制宏敞，壮丽倍于旧观"，成为漳州标志性建筑

- 增建龙溪县新仓，改善仓储，平抑粮价，惠及百姓

三、晋升台湾：从漳州知府到台湾道台

擢升台湾：乾隆五年（1740），因治漳政绩卓著，升任分巡台湾道，成为全台最高行政长官，也是首位湘籍台湾道

台湾贡献：

主持重修《台湾府志》（世称《刘志》），为台湾早期历史研究留下宝贵文献

- 制定海东书院学规五条："明大义、端学则、务实学、正文体、慎交游"，并"每夜必至，以与诸生问难"，亲自督导教学

- 重视台湾水利与农业开发，促进经济发展，深受民众拥戴

四、著述与评价：一代鸿儒的文化传承

著作等身：

《重修福建台湾府志》（主修）

- 《台湾风土记》（记录台湾山川风物、民俗民情）

- 《霞东纪略》（记载漳州地方史事）

- 《清泉山记》（记述家乡山水）

后世评价：

被台湾史志誉为"治台名吏"，其政绩"非常之高"

- 漳州百姓感其德政，将其与丹霞书院、龙文塔等文化遗产共同铭记，成为漳州地方史重要人物

五、历史意义：连接闽台的文化桥梁

刘良璧的一生，跨越闽台两地，不仅是清代官员的典范，更是闽台文化交流的重要纽带：

1. 文化传承者：在漳州和台湾两地兴建书院、重修方志，推动儒家文化传播

2. 政通人和的践行者：无论在漳州还是台湾，均以"重文兴教、安贫乐道"为为官准则，清廉自守，造福百姓

3. 区域治理的探索者：其在漳州的治政经验，为后来治理台湾提供了宝贵借鉴，形成了"漳台一体"的治理理念

结语

刘良璧在漳州任职虽仅短短两年，却以兴学重教、勤政为民的实际行动，在闽南大地留下了不可磨灭的印记。他从龙溪知县到漳州海防同知，再到台湾道台的仕途轨迹，恰是清代中期闽台关系日益紧密的历史见证。正如清代学者所言，他是一位"有才干，为政勤敏而爱民"的良吏，其政绩与品德，至今仍为后人所铭记。

清乾隆时金溶，1745-1748知漳。

中兴漳州的"循吏典范"

一、仕途轨迹：从谏臣到良牧

金溶（1705-1777），字广蕴，顺天大兴（今北京）人，雍正八年（1730年）进士。他的仕途充满传奇：

初入仕途：历任刑部员外郎、山东道监察御史，以直言敢谏闻名

- 贬谪再起：因替湖广总督孙嘉淦辩护被革职，乾隆九年（1744年）复职

- 知漳契机：乾隆十年（1745年），"特起为福建漳州知府"，开始了他"治漳三载，漳民德之"的传奇历程

- 后续发展：乾隆十四年（1749年）升任台湾道，后历任陕西盐驿道、浙江粮道等职，官至正二品

二、治漳政绩：四大维度的理政实践

1. 铁腕治吏：重塑行政秩序

漳俗强悍，胥役千余交结大吏家奴，势力出长官上——这是金溶初到漳州面临的严峻局面。

治理举措：

厘清行政权限：针对布政使行文不通过知府而直接下达县级的乱象，金溶"严讯县胥，得其交通状，乃详请治罪而设官"，重建层级秩序

- 整饬吏治：对贪腐胥吏"痛加惩治"，使"官民相安，政通人和"

- 设立新规："设官分职，明定权限"，形成"吏不敢欺，民不忍犯"的治理新格局

2. 抗旱救灾：为民请命的担当

乾隆十一年（1746年），漳州大旱，民不聊生。金溶展现出卓越的危机处理能力：

开仓赈民："发官廪，煮粥赈饥"，解决燃眉之急

- 劝富济贫："鼓励富户平价售粮，违者严惩"，稳定市场

- 放宽限制："弛米粮进口之禁"，从外地调粮平抑物价

- 祷雨为民："素服徒步，祷于烈日下"，与民同忧，其至诚感动上苍，终获甘霖

成效："民赖以安，无一人流离失所"，百姓颂其为"再生父母"。

3. 文化振兴：丹霞流芳的文脉传承

丹霞书院扩建是金溶知漳期间最具影响力的文化工程：

背景：丹霞书院始建于乾隆二年（1737年），由刘良璧创建，但规模有限

- 扩建：乾隆十一年（1746年），金溶"增建讲堂、学舍，浚池造艇，修路架桥，种花植树"，使书院"规模宏敞，甲于汀漳龙三郡"

- 撰文立碑：亲撰《重修八卦楼丹霞书院碑记》，详述书院沿革与办学宗旨，碑文现存于漳州开放大学校园内，为市级文物保护单位

碑文亮点：

"书院者，所以广教化、育人才、厚风俗也。漳为海滨邹鲁，自朱子过化，文风丕振。今增其旧制，冀多士力学修身，他日为国家栋梁。"

4. 社会治理：移风易俗的教化之功

针对"漳俗强悍好讼"的积弊，金溶采取了"软硬兼施"的治理策略：

- 禁赌除弊："严禁赌博，凡开设赌场者，一律严惩"，使"市井晏然，夜不闭户"

- 设立义仓："于四乡建社仓，丰年积谷，荒年赈民"，构建社会保障体系

- 兴修水利："疏浚城内外河渠，防治水患"，改善民生环境

- 教化民众："每月朔望，亲至文庙宣讲圣谕，劝民向善"，转变社会风气

三、为政特色："刚柔并济"的治理智慧

1. "刚"的一面：执法如山，不畏权贵

面对"胥吏千余交结大吏家奴"的复杂局面，金溶毫不退缩，"按法惩治，不少宽贷"，展现出"虽千万人吾往矣"的勇气

- 即使上司说情，也**"执法如山，不为所动"**，终使"豪强敛迹，百姓安居"

2. "柔"的一面：爱民如子，仁厚长者

- "视民如伤，每有诉讼，必反复开导，使民无讼"，体现儒家"无讼"理想

- 灾荒之年，"减膳撤乐，捐俸赈灾"，与民同甘共苦

- 对弱势群体，"设立义学，资助贫寒子弟读书"，体现人文关怀

3. 治理智慧："宽严相济"的政治艺术

金溶的治理之道，体现了中国传统政治智慧的精髓："为政之道，宽猛相济。宽则民慢，猛则民残。善治者，宽以济猛，猛以济宽，政是以和。"

在漳州的实践中，他既严厉打击豪强胥吏，又对百姓仁爱有加；既注重制度建设，又重视道德教化，真正实现了"官民和谐，百业兴旺"的治理目标。

四、历史影响：德泽绵长的"漳郡福星"

1. 政声远播：官声与民望的双重认可

官方评价：在漳州任上"纪录十六次"（清代官员考核优秀的标志），被朝廷誉为"循吏典范"

- 民间口碑：离任时，"百姓沿途相送，哭声震天，立生祠于府城"，尊其为"漳郡福星"

2. 文脉永续：丹霞书院的文化传承

金溶扩建的丹霞书院，成为漳州文化教育的重要基地，"数百年来，英才辈出，多有登科及第者"，为漳州赢得"海滨邹鲁"的美誉奠定了坚实基础。

3. 治理典范：后世官员的学习榜样

金溶的治漳经验被载入《福建通志》《漳州府志》等典籍，成为后世官员治理地方的参考范例。其"治吏先于治民，身教重于言教"的理念，至今仍有现实意义。

五、历史定位：清代漳州的"中兴之臣"

金溶知漳的三年（1745-1749年），正值清朝乾隆盛世中期，他以卓越的政治才能和亲民爱民的情怀，在漳州创造了一个"政通人和、百废俱兴"的小气候：

- 在吏治上，他厘清了长期混乱的行政秩序，使官员各安其位、各司其职

- 在民生上，他成功应对旱灾，使百姓"无一人流离失所"

- 在文化上，他扩建丹霞书院，为漳州文脉传承做出重大贡献

- 在社会治理上，他改变了"漳俗强悍好讼"的积弊，使社会风气为之一新

与明代的罗青霄、刘志业、施邦曜等著名知府相比，金溶的治理更加全面系统，既注重制度建设，又重视文化教化，体现了清代中期"礼法并用"的治理思想，为我们理解传统中国的地方治理智慧提供了一个鲜活案例。

图为金溶所撰《重修八卦楼丹霞书院碑记》。

清乾隆时汪垕，1753知漳。

一、基本信息

汪垕，字石圃，江宁（今南京）人，清代乾隆年间官员，曾任漳州知州（知府）。

任职时间：乾隆十八年（1753年）在任漳州知州

二、主要政绩：芝山书院重建

汪垕在漳州的最重要政绩是重建芝山书院，这是他与继任知州张浩共同完成的文化工程：

时间：乾隆十八年（1753年）

- 地点：漳州城东后新街

- 规模：购置朱姓宅院34楹重建，配置课舍讲堂

- 资金：与州绅孙天贤、王敏鉴等人集资

- 配套措施：将裴、李二姓争讼的江边芦洲地块（"文兴洲"）充公，以租金维持书院运营

三、历史背景：漳州书院文化

芝山书院是漳州历史上的重要文化地标：

最初由宋知州危稹创建，内祀朱子（朱熹）

- 朱熹（1190年知漳）曾讲学于此，对漳州文教影响深远

- 汪垕重建后，书院规制更加完备，成为漳州文化教育中心 。

四、总结

汪垕作为乾隆十八年的漳州知州，最大贡献是重建芝山书院，为漳州文化教育事业做出了重要贡献。

清乾隆时张浩，1755知漳。

一、基本信息

张浩，清代官员，乾隆二十年(1755年)署理漳州知州（代理知府），是前任知州汪垕的继任者。

二、主要政绩：芝山书院重建（与汪垕协同）

张浩在漳州的最重要政绩是与前任知州汪垕共同重建芝山书院，这是乾隆年间漳州文化教育的重大工程：

重建时间：乾隆十八年(1753年)开始，由汪垕启动，张浩继任后完成

- 重建地点：漳州城东后新街，购置朱姓宅院重建

- 规模与资金：

- 购置朱姓宅院34楹（约30余间）

- 与州绅孙天贤、王敏鉴等人集资捐银

- 配置讲堂、课舍等教学设施

- 剩余1500两白银存典生息，作为书院日常运营经费

- 配套措施：将裴、李二姓争讼的江边芦洲地块（称"文兴洲"）充公，以其租金收入维持书院长期运营

- 祭祀内容：书院内祀贾文肃、焦刑两殿元（祭祀两位状元）

三、历史背景：芝山书院的前世今生

芝山书院是漳州历史上的重要文化地标，有着悠久历史：

初建：宋代由知州危稹创建，内祀朱子（朱熹）

- 历史意义：朱熹（1190年知漳）曾在此讲学，对漳州文化教育影响深远，是漳州文脉象征

- 被毁与重建：明万历年间张居正禁毁天下书院时，曾被废；清代多次重修，张浩参与的是其中一次重要重建

- 后续发展：清同治三年(1864年)毁于太平天国战火；后重建，成为漳州一中前身

五、总结

张浩作为乾隆二十年署理漳州知州，最重要的政绩是与前任汪垕共同完成芝山书院重建，为漳州文化教育事业做出重要贡献。这次重建不仅恢复了宋代以来的文脉传承，也为清代漳州科举人才培养提供了重要场所。

清乾隆时黄彬，1781，1785-1789两度知漳。

四川汉州举人，乾隆四十六年（1781年）首次任漳州知府，乾隆五十年（1785年）再度履任，直至乾隆五十四年（1789年）离任，在漳任职约8年。而在此之前，他还历任政和、福安、惠安等县知县，以及汀州府知府，地方治理经验十分充足。

2. 文化治理立根基：乾隆四十六年他到任漳州后，便联合龙溪县知县聂宗阳倡捐重建漳州文庙，此事还由漳浦人蔡新撰写记文，这次重修也为文庙后来成为国家级重点文物保护单位打下基础。

3. 明断要案避冤案：任职当年就妥善处置了周铿声诬告案。海澄县民周铿声因旧怨，诬告在籍知县叶廷推参与编纂的《海澄县志》有“狂悖之语”。黄彬派人核查后，确认志中均为常用旧句无违碍内容，石碑也是旧镌，随后据实上报，最终诬告者周铿声按律拟斩立决，叶廷推等无辜者获释，避免了一起冤案。

4. 稳控地方防动荡：台湾林爽文起义爆发后，因漳州是起义军不少人的原籍，黄彬遵密令与道员朱芫协同防范。他们张贴告示明确起义者滋事与原籍亲属无关，但藏匿逃犯需连坐，同时设悬赏鼓励举报逃犯，既防范了内外勾结，又稳定了当地民心，获总督褒奖“不动声色，处置得宜”。

清末陈嘉言，1903-1911知漳。

陈嘉言（1851 - 1934年），字梅生，湖南衡东人，晚清“铁面御史”，1903 - 1911年任漳州最后一任知府，在漳9年政绩卓著，还兼具文人风骨，其事迹影响深远，核心信息如下 ：

1. 仕途履历与清廉声名：他1882年乡试中解元，1889年成进士授翰林院编修，在京任监察御史时以“松柏本孤直，难为桃李颜”为座右铭，严惩违法者，获“铁面御史”之称。任漳州知府期间坚守清廉，卸任时竟清贫到需托付二女给当地士绅换路费返乡，还乡时仅有一舟明月和半船书籍。

2. 治漳核心功绩

- 治水患利民生：任内三次遭遇水灾，他不仅劝乡绅筹款，还卖掉湖南祖田，聘请外籍工程师勘察九龙江，购机器疏浚河道、修筑防洪堤，部分工程经后世改造至今造福漳州。

- 兴新学破旧规：拒绝漳属七县“以贿取士”的旧例，严格府试选拔真才；将芝山书院改为漳州府中学堂（今漳州一中芝山校区前身），创办漳郡教育讲习所，推动漳州教育从私塾旧制转向学堂新制。

- 淳民风稳秩序：针对漳州民风剽悍、械斗频发的问题，以诚理教化百姓改善风气；处理“漳浦教匪案”时只斩首恶、宽恕从犯，尽显仁政。辛亥革命爆发后，他不抵抗而召集父老维持治安、出安民告示，让漳州和平光复，避免战火。

3. 后世影响与关联人物：著有《锄茶老圃诗文》等作品；儿子陈少梅是民国四大画家之一，女儿陈云凤是革命烈士夏明翰之母。其墓志铭现藏于漳州市龙文区博物馆，离任诗作“清风两袖常随我，不负闾阎不负天”也成为其清廉一生的写照 。

《清翰林院编修，给事中，福建漳州府知府，陈公梅生先生墓志铭》。公讳嘉言，字梅生，其先世由（湖南省）茶陵县迁居衡山（县），……为衡（山县）望族。

六，民国时期。1912-1949，37年。

民国闽南护法区时期的陈炯明，1918-1920坐镇漳州。

陈炯明（1878 - 1933年），字竞存，广东汕尾海丰人，既是中国致公党首任总理，也是民国粤系军政代表，1918 - 1920年以援闽粤军总司令身份坐镇漳州，建立闽南护法区推行新政，影响深远，其复杂生平核心信息如下：

1. 漳州时期的革新壮举 ：这是他生涯中极具亮点的阶段。他率部攻占漳州后掌控闽西南26县，打造的闽南护法区被《共产国际》称作“中国南部革命的中心”。期间建漳州第一公园（今中山公园）、首条四车道石板路等设施，还设贫民工艺厂、银行；教育上提“一乡一校”，办女子学堂、平民夜校等90余所半夜学校，派数百人赴法勤工俭学；文化上创办《闽星》等报刊，宣传进步思想，还上演《娜拉》等话剧，革除缠足、留辫等陋习。

2. 仕途起伏与革命立场摇摆 ：早年中秀才，毕业于广东法政学堂，1909年入同盟会，参与黄花岗起义等。1917年投身护法运动，获孙中山任命为援闽粤军总司令。1920年回师广东击败桂系后，身兼广东省长等多职。但他主张“联省自治”，与孙中山北伐统一的主张尖锐对立，1922年密令部下炮轰总统府发动“六一六兵变”，彻底走向背叛。1925年其残部被击溃后逃至香港，1925年被推举为中国致公党总理。

3. 晚年境遇与历史争议 ：1931年“九一八”事变后，他发表文告支持蒋介石相关主张。1933年病逝于香港。历史上对他评价两极，漳州新政的市政、教育革新举措极具进步性，推动了漳州近代化；但“六一六兵变”的背叛行为，以及政治立场的反复，也成为其人生难以抹去的污点。