放逐一叶扁舟 让心在史海荡漾 读刘存根散文集随记 张庆春

红色作家

　　

放逐一叶扁舟 让心在史海上荡徉

——读刘存根散文集随记

张庆春

第一次看到刘存根的名字，是在涿鹿县文联主席，副主席的换届名单上；第一次阅读刘存根的作品，是他给霍汉清先生著《记忆中的涿鹿城》写得“序”；第一次得知有关刘存根的消息，是今年4月8号在北京中国现代文学馆举行了《放逐一叶扁舟》散文集分享会的新闻报道。

“潜心著书，名人作序”是当今作家创作出版的一条定律。比如于丹的《论语心得》就由易中天为之作序。幽默、风趣的话语和层层入里的手法给我留下了很深的印象。刘存根为《记忆中的涿鹿城》写的代序“抹不掉的小城记忆”，是让读者坐在品隐阁的书桌旁，沏一壶清茶，和着窗外绵绵秋雨的伴奏，听他把霍汉清写涿鹿城的历史故事娓娓道来。他说:“读懂汉清的文字，先要读懂汉清的人。汉清为人厚道，勤奋，且酒量也了得，颇有古典文人的气象。朋友们都称他霍三哥，无奈幼时命运不济，全靠天资补缺。日积月累，最终成就了一个作家，一个地方民俗文化的守望者。”寥寥数语就把霍汉清的品格和志向立体的表述在读者面前。

今年4月10号晚上，在溪之源的微信号上，看到“刘存根散文新著《放逐一叶扁舟》分享会在京举办”的帖子，介绍了中国散文界的顶级作家们和张家口市宣传部门领导以及涿鹿县领导参加会议的盛况。中国散文学会会长叶梅评价该书“开创了崭新的散文形式”。涿鹿县委书记路国云评价此书“接地气，有文学高度，有理性思考和独到的见解，是涿鹿这方土地养育出来的。”看到这里，我越发的想尽早看到这本书。

从网上买书比较快，付款后第二天商家打来电话，说这本书只剩一本了，封面有点儿褶皱，可以吗？我心中有些不快，说我要退款。我想，这本书我肯定是要收藏的，必须是完美无缺的。过半月又去找，是河北教育出版社，付款后第三天就收到了这本书。

看书先看序，红孩是中国散文协会常务副会长，散文理论家，“没有一程是放空精神的漫游”是他为这本散文集做序的题目。他说，我与存根兄相识二十余载，他本是在县政府工作，主业是操持公文，副业是写散文。多少年来一直写，写得很执着，写得颇有成就。红孩是这样介绍和评价这本书的:他是在认真研读了中国通史的基础上，在择其认为有料的人物事件，以散文的形式进行解读。他把笔墨着重于自己的思考与联想，从而把历史人物、历史事件和作者、读者捆绑在一起，达到了很好的同频共振的效果。就某种穿越感而言，竟是一种很好的文学体验。这是一本必须安静下来认真研读的书。

当我只看了前面的两篇，就感觉阅读这本书有些费劲。怎么就费劲了呢？是作者对历史独特的思维方式、搭建的意境以及新颖的词语让我的思想跟不上趟。我当然明白，这和我的历史、文学根基浅薄有关。可我又不情愿像猪八戒吃人参果那样读书。对深邃陌生的词语我得反复咀嚼，对精彩的段落要返回去再看。我的记忆力十分糟糕，过目就忘，那就的找个笔记本把金句记下来，把心得体会也写出来。当时的一小点儿灵感飞走，以后再难寻回。

读完最后一篇，惆怅了好一阵子，与纳兰容若挥别。我把笔记本上那些凌乱的文字重新码砌了一遍，算是我的读书随记。

　　

一、青铜·铁鼎——可以触摸的历史

作者说的对，在国内稍有一点名气的博物馆，总有一两件青铜器作为镇馆之宝，可见青铜器在我国历史文化上的崇高地位。我到殷墟博物馆参观，看到了中国历史上体型最大的后母戊鼎。1939年，几个农民在安阳殷墟遗址出土，商朝中期文物，高133厘米，重832公斤，在它面前，我们都会感到无比的震撼。

我从涿鹿流落到邯郸已经半个多世纪了，闲暇时间，到博物馆转悠是我的一大爱好。在邯郸博物馆的十大镇馆之宝中，就有四件是青铜器。除了青铜鼎之外，“战国铜三马”是从英国引渡回国的，它比著名的“马踏飞燕”还要早400年，是国家一级文物。这三匹马是我国最早有写实风格的铜马，一匹昂首奔走，一匹俯身觅食，一匹低头吃草。根据马尾打结等特点，专家推论这是以蒙古马为原型的战马，是研究战国时期的军事制度和青铜制造先进工艺的实物。

更让我感到惊奇的是，在邯郸赵苑成语典故苑的广场中央矗立着一尊巨鼎。不同之处，它是铁铸鼎。这尊大鼎通体黝黑，雄浑庄重，气势磅礴。它出土于邯郸武安的战国赵王陵遗址，名称是“赵鼎”，相传是赵简子铸造。我抚摸着高翘的鼎耳，用手指描画着赵鼎上一圈圈漂亮的夔龙纹饰，用手掌拍几下鼎腹，“咣咣”的声音犹是三千年前的回响。

史料记载，铁金属在我国春秋时期已经具备了比较成熟的制作技术。它的硬度要比青铜更高，价值当然更昂贵。铁金属更适合制做兵器，在邯郸博物馆就陈列着被铁锈凝结成捆的铁箭簇，可见那时已经是军队的一项重要装备。赵国用比青铜更贵重的铁金属制作大鼎，他是向列国显示赵国的尊严、强大和威慑力。

商周时期，文献中记载的金实际是青铜。“利簋”铭文记载，“辛未，王在阑师，赐右史利金，用作檀公宝尊彝”‌。翻译成现代语，意思是周武王带兵攻占了商朝都城后的第八天，周武王在驻地阑师赏赐有功的右史利青铜。利把赏赐的青铜铸造了此簋，用以祭祀他的祖先檀公。‌‌鼎和簋最初都是陶制的炊具，鼎是煮肉的锅，簋是盛放米饭的盆。后来改用青铜铸造，升格为祭祀礼器，并且越做越大，越做越精，伟盛雄浑，成为王权的象征和政治、文化重器。

春秋战国是我国思想和文化大爆发时期，诸子百家，异彩纷呈。以鼎的恢宏气势来象征某个意义的短语很多，后来精炼为成语。比如一言九鼎、钟鸣鼎食、鼎铛玉石、拔山扛鼎、三足鼎立、人声鼎沸、鼎力相助、问鼎中原、大名鼎鼎等等‌。

公元前307年，赵武灵王承继先祖革故鼎新的基因，力排众意，锐意改革。从强制推行效仿北方游牧民族的服装，到在军事上割除战车作战模式，注重骑射技能，建立强大的骑兵军团，在战场上有了更大的机动性。通过这些改革，使赵国的经济实力和军事实力得到大力发展，成为战国七雄之一，长久的影响着中国的政治改革和社会经济发展。这就是成语“胡服骑射”源头。

　　

二、砚边窥墨 隔山乱弹说书法

左篇的最后一篇是“砚边窥墨”，作者说，读到魏晋，王羲之的书法是绕不开的话题。我读到这里，心情异常兴奋。满篇的美词和出乎想象的意境我要在字行下用直线画出来，有的段落看了又看，还要在笔记本上把这一刻的心得写出来，一个上午，忙得不亦乐乎。

作者非常谦虚，说不懂书法，也不擅待弄笔墨，寒室挂着的几幅书法作品是一种雅扮。既而，作者以超凡脱俗的神笔，用拟人的手法，画出了笔与墨舞动出的神韵:譬如你是一只甲虫，被墨块搅研着不辨方向，被毫毛搓着跌打滚爬，在一片漆黑的世界里，期待着书写的光明？我想，我若是一只甲虫，也是很小很小的那种，书者几乎不会察觉。当我作为墨的一部分，在笔的抑扬顿挫里，成为黑白世界永恒的轨迹时，我的失落竟成就了艺术？

看到这里，我禁不住笑了出来，这是与作者心灵相通的笑。在这篇随记里，作者或用如椽大笔挥洒中国书法的宏大气概和历史文化地位，或用细腻的笔尖描绘笔与墨的舞姿和轨迹。用如此美轮美奂的文字表述中国书法，非常人可为。即使是在书法界作出成就的人，也未必有如此见解。

中国人把艺术渗透到了生活的每一个细节上。在全世界，只有我们的祖先把书写文字也提升到了美学艺术的高度。秦朝的程邈是在监牢里创建整理出了“隶书”这种字体的，被后人模仿和称赞了两千多年。

我是真的不懂书法，但我仰慕书法作品和书法家。哪里有书画展，都要假装内行去参观。颜体与柳体的特征区别大概有三点，我都记住了，但拿出具体一个毛笔字是什么体，我看得又模棱两可。很多作品看不懂，也不敢吱声。我大哥、二哥酷爱书法和绘画，都是涿鹿老年大学书法班学员。二哥的书画作品获得过省级奖状。每次回涿鹿老家，我和二哥经常谈论有关书画的话题。有一次我问二哥，为什么我看不懂书法作品呢？在草书和篆书面前我怎么就成了文盲了呢？二哥说:“要想搞懂书法，你得重新学习中国汉字，从幼儿班学起。要从书法字帖里的‘上中下、天地人’开始学。不但要看，还要动手多写多练，增强记忆。坚持学习一年，就晋升到二年级啦。”望着二哥书架上一大摞书法字帖，我望而生畏。我又问，看到一幅书法作品，上面修改涂抹了一大片黑，很难看，很显眼，为什么他不重写一张呢？是怕麻烦吗？二哥说:“这叫墨块，书法家在写某个字的时候，这一笔怎么写都难以表达他浓烈的情感，就干脆提笔饱蘸墨汁，把笔摁扁一拉，意为把这一整块墨就压在此处了。我们一般不和外行人讨论书法。”我“啊”了一声，表示茅塞顿开。

大哥擅长写楷书，是靠写文章和一笔好字成就了他的人生。他说不论硬笔书法还是毛笔书法，不下苦功是不行的，还必须得有点儿天赋。大哥给我讲过一个故事，说王献之在父亲的教诲下，五岁时就开始练书法。有一天，王羲之指着院子里的三个大缸对儿子说，用笔把这三缸水研墨蘸完了，你的字就练好了。三年后，王献之写了一个“大”字让他父亲看，王羲之看后说，这一撇一捺间有点儿不协调，说着用笔在撇捺间点了一个点。王献之又拿着这个字让母亲看，郗夫人出身名门，书法造诣极深，看后说:“我儿学书三年整，只这一点像羲之。”后来王献之勤学苦练，终成大家，和王羲之史称“二王”。听完故事，我脸上的笑意凝固了许久。

在他们的熏陶下，我对书法和绘画似乎懂得了一点皮毛。爱好书法和绘画是属于精神层面的东西。人是要有一点精神的，无论是在事业上和生活中，都要有你独立的特征。但这特征应该是阳光的，美好的，比如太极拳、舞蹈、唱歌、绘画、书法等等，最少我们能够分得清美与丑的界线。我们都是生活在各自的精神世界里，只要你的思想饱满，你这一生就是幸福的，任何物质的东西都代替不了。以前我家有个邻居，身有残疾，但毛笔字写的非常好。每逢过年，邻居都找他写春联，费工费墨，他却挺乐呵。大家都夸奖他写得好，他笑着说:“咱人丑，字不丑”。我看他生活的就很快乐。

作者觉得书法是圈子文化，只是这个圈子持续的年代最久，在核心圈子外还延伸了一个扇面受众。书法很有趣的现象之一是小圈子人在写，大圈子人在看。我十分认同作者的眼光，眼前就有很具体的例子。在公园里，“大地书法”是一道靓丽的风景线。早晨，几个书法爱好者左手提小桶，右手挥起大笔书写，除了雨雪天，每天如此，乐此不疲。有人驻足观看，有人匆匆而过。每逢走到这里，我都要细心观赏。那天，一位七十岁的老者在广场上用行书默写《兰亭集序》:永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修褉事也······”在欣赏他隽美流畅的书法字体的同时，我还佩服老人惊人的记忆力。我想今天这趟没白来，一直看到他写完，并且说了一些假装里行点赞的话。

我明白，书法家的周围都有一圈受众，我就是他们最外圈的粉丝。你的戏唱得再好，台下得有观众鼓掌。若没有人欣赏，你这戏唱得还有那么高的兴致吗？有人也许会说，这都是给自己看、给自己听的，自得其乐，这也叫陶冶情操。

是啊，一个人喜欢什么还需要理由吗？

　　

三、走过长安，看大唐气象

天宝元年（公元742年），李白第二次来到长安。这次是经贺知章和玉真公主推荐，李白的诗赋才华引起唐玄宗的注意，奉召进京任翰林待诏一职的。

走过开元，进入天宝，正是唐朝的鼎盛时期。经济繁荣，文化灿烂，思想开放，国家富庶。但这功劳不能全算在李隆基一人身上。唐太宗的“贞观之治”打下了政治开明的基础，武则天承继“贞观遗风”，广招人才，在科考中首创“殿试”，提拔寒门学子，让这些出生下层的才子们有了进入社会上层、成为国家栋梁的途径。唐玄宗整饬吏治，发展经济，加强与世界各国的经济文化交流。此时的长安成为了世界的中心。

盛世繁华的太平世界是需要有人来歌颂的，皇帝身边是需要有大文才来写诗作赋助兴的。但这李白是有大政治抱负的，当个御用文人，李白是不甘心的。

“工贾殊类不预”的唐朝科考制度，阻断了李白的仕途之路，令人惋惜。而孟郊《登科后》的心胸放荡，让后来的学子们羡慕了一千多年。谁不想来一次登科后的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”呢？

现代人游西安，早已不再受舟车劳顿之苦。我这次去西安旅游，坐上夜间的火车，天明即可到达。在卧铺上，枕着车轮铿锵的节奏，想好了明天的计划:先到大慈恩寺，看大雁塔的雄浑，抚摸千年古朴的青色塔砖，这不就是和古代匠人握个手吗？还有华清池前贵妃出浴的汉白玉雕塑，是游人们的打卡地。不分男女老幼，都要拍几张照片发出去。下午登上钟鼓楼，看古城西安当今四通八达的车流。晚上到大唐不夜城，加入到滚滚的人流之中。华丽的灯火夜景目不暇接，贞观盛世主题表演不能错过，各种各样的风俗小吃不可不吃。第二天应去朱雀大街找寻大唐的遗存。

睡意袭来，梦想和臆想交织，我已经独步走在了朱雀大街上。

好宽敞的大街啊，考古学家说有130米宽。两边商铺鳞次栉比，楼檐错落，飞红飘彩。街边摆着全国各地的商品，琳琅满目。行人摩肩接踵，衣着艳丽。男女老少，春风满面。那边，过来几个眍目鹰鼻的胡人拉着一队骆驼走过，驼铃叮咚，好一派繁荣的气象。

忽见一人牵马而来，虽身穿布衣，箨冠麻履，但面目清秀，步伐轻捷，气度不凡。走进一看，这不是我的同乡秀才牧童先生吗？他乡遇故人，多年不见，我连忙上前，寒暄了好几句，可他爱答不理的只顾往前走。我思忖，读书人清高，他们的脾气都是这样。牧童见多识广，反正跟着他走是没错的，管他同意与否。

朱雀街上，辨不出南人北人。逛街的，叫价的，付钱的，揖别的，男男女女，一片祥瑞繁盛之景。前面一个穿袍衫的算命先生拦住牧童说，我观先生仪表堂堂，气宇轩昂，必贵人也，请听我给你算一卦，看你哪年登科。牧童先生莞儿一笑，只是对算命先生摆了摆手。我看明白了，这意为胸有成竹，何须他人多言。算命先生跟在后面还在喊，我是给孟郊算过的呀。

看前面，一面酒幌随风飘展，一家胡姬酒肆就在眼前，门口几人在往里面张望。我想，今天里面必有贵客，牧童先生饱读诗书，和李白神交久矣，我们何不进去见见李白。说不定日后他会写出“桃花潭水深千尺，不及牧童送我情”之类的诗句呀。我赶快对牧童先生说，咱们到酒馆去坐坐，李白今天就在里面。岂料，牧童先生给我来了个180度的大转弯，他说:“我并不刻意想去谒见诗仙李白，读他的诗比见到他本人更有诗意。”我的热情如同被他当头浇了一瓢冷水。我忿忿然，虽不敢再言，但心里抱怨，千年一遇，来到长安，囊中有开元通宝，几两碎银，可这胡麻粥没喝一碗，五色饼没吃一个，浊酒没喝一杯，你后悔不？错过了见到李白的机会，你遗憾不？

后来方知， 牧童先生城府极深，他是给我玩了个套路。不带我去见李白，是因我相貌猥琐，言语粗俗，觉得我是个累赘。人家已经有了更高层次的践行打算，有了更想去的地方。这不，第二天就自编、自演了一出“邂逅太真”的好戏。

翌日，牧童丢下布衣、箨冠麻履的山人装扮，换上圆领袍衫，头戴幞头，脚登青靴，俨然一副文人气派。一大早就赶到道观，在那条路口的木亭旁停下，这儿是太真每天上香的必经之路。刚等半个时辰，果见太真从前面走来。牧童假作刚上完香，是在信步走出道观的途中相遇的。快要走近，牧童装作斯文，岂敢正视，只虚貌乜斜。见这太真身姿丰腴、面似桃花、衣带轻盈、浓香飘过。正心慌意乱间，听得走过几步的太真回头说:“善士留步。”闻得此言，牧童忙止步转身，揖手还礼。

“我观先生相貌平平，却神情志逸，忧思沉沉，是有同道之缘，不知先生肯赐教否？”

“岂敢，岂敢，我乃一介俗人，愿听法师指教。”

路旁的六角小亭上，太真说出一个缘由:“今晨，我尚记得有一残梦，听人言‘有一高士，能未卜先知’，故而冒昧叨扰。”

与太真近距离邂逅，看一眼天人，牧童顿感心肺颤抖，但马上便镇定下来。牧童极会聊天，口才不输诸葛，听听他是怎么夸奖太真的吧:“昔有罗敷，其美只可意会；昔有虞姬，其美悦取一人；昔有貂蝉，其美沦为离间；昔有飞燕，其美灌满妒火。我观太真，美而不妖，艳而不俗，非诸美可比。且精于音律，能歌善舞，恰是风华正炽，才貌俱佳之妙期。”意思是说她们有缺陷的美，怎比得过太真的十全十美啊。夸人夸到心坎方为上。

开头过后，转入正题。太真直问:“先生，你信因果吗？我入得空门，便想种善因，但不知我的果报是什么？”

牧童回曰:“我信因果。心性善良，既是积善，必得善果。”再往下说，牧童有些纠结，他不敢泄露天机。正踌躇间，太真急启朱唇道:“先生直言无妨。”

“好的，就试着解一个梦吧。”牧童往下说:“本朝有一风流天子得一新宠。被封为贵妃。此女天生丽质，艳冠群芳，才情并茂。诗云‘春宵苦短日高起，从此君王不早朝’，人称痴情李三郎。帝王风流，便是欠了天下一场债，可惜还债的人却不是帝王。”牧童说到这里便停了下来，稍顿一刻，太真便催促道:“先生讲下去，讲下去呀。”

听着太真一直叫着先生，牧童的心里防线已经不再坚固，但还是留有三分清醒，绕着圈子说:“人生仅是一梦，梦醒之后，一切皆空。天子纵色误国，终埋祸端，渔阳鼙鼓，惊破了他的长生梦；一条白绫，恩爱断绝。只可惜红颜命苦，贵妃做了替罪羊。”这不是泄露了天机吗？从这里到马嵬坡前，这十三年可让太真怎么过呀？

太真是何等聪明之人，马上就明白眼前这位先生讲的大结局。可是人家只是轻轻叹息了一声，说道:“如是真爱，死了也值。轰轰烈烈倒是一种至上的境界啊!”

好大的气场啊！先生没料到太真的格局之高，情爱之彻，我们都低估了呀。原来古人也唱红尘情歌，而且比今人更真挚，更执着。

唐玄宗把大唐的繁荣推向巅峰，到老年却忘却初心，骄奢淫逸，忠奸不分，重用奸臣李林甫、杨国忠和包藏祸心的安禄山，大好江山又被他亲手葬送；杨贵妃受宠，但没有弄权。后人提起杨贵妃，只赞扬她的美，没有诟病她。艺术家们把她的故事搬上舞台，久演不衰。梅派京剧《贵妃醉酒》最受戏迷们的青睐，她的一句唱段，一个眼神，一个笑靥，一个手势，一个身段人们都看得如痴如醉。好像无人提起她的结局，历史宽容了她。

车厢里人们匆匆走动的声响惊醒了我的这场大梦。车到西安，我背起双肩包，下车走出车站。晨曦中，我站在广场上，举起双臂喊了一声:“古城西安，我来了。”

　　

四、岳武穆蒙冤罹难 赵官家割肉喂狼

《中国通史》读到有宋一代，作者读得胸闷，首篇随记用“割肉喂狼”的题目痛述心中的不快。我自己写得读书笔记里，嘘叹一词用得最多。

唐朝末年，藩镇割据势力强大，朝廷衰弱。史学家说，那个朝代，谁都想当皇帝。公元904年，先是朱温杀唐昭宗，907又废掉唐昭宣帝，建立后梁，他就是改了名的梁太祖朱晃。岂料祸起萧墙，不到5年，他既被儿子弑杀，取而代之。后梁建国刚15年，又被后唐取代。在“五代十国”不到六十年中，中原的国号换了五次，皇帝就有14个。手段高明要数后周的殿前都点检赵匡胤，他导演得武戏文唱得心应手。第一出戏是“陈桥兵变”，黄袍加身；第二出戏是“杯酒释兵权”，消除了功高震主的隐患，巩固了皇帝集权。如何避免黄袍加身的好戏被别人重演？“偃武修文”是国策，“强干弱枝”为抓手。然而，北方群狼环伺，早已对中原的富庶虎视眈眈，赵官家还在梦中。

在辽、夏、金、元的弯刀下，仁、义、礼、智、信与丛林法则对决，宋朝将士屡战屡败，取胜无望。1004年，宋真宗赵恒与辽国签定了“澶渊之盟”的休战合约。宋朝皇帝为兄，辽国皇帝为弟，宋朝每年向辽国交纳岁币十万两白银，绢二十万匹，开了中原王朝向少数民族政权纳贡的先河。赵官家拿国耻当肌肤之忧，撤兵休战享太平。若舍此用战，钱粮养兵，劳心费神，武将得势，寝食难安，利耶？弊耶？大宋皇帝算得清。但留下的后果是“割肉喂狼狼逾壮，吃人不吐骨头棒”。

王朝不幸，莫大于“靖康之耻”。1127年，金军攻至开封城下，徽、钦二宗及三千宗族宫人被掳走，十万百姓被押往北国作奴隶，宋朝没有灭亡，只是成就了一个竟然。赵官家忍辱含羞，但中原百姓容忍不下。史料记载，太行山义军大起，联合官军打击金兵。岳飞的军队取得了朱仙镇和郾城大捷，在抗金形势大好的形势下，南宋高宗赵构却连下12道金牌令其班师。岳飞愤惋泣下，曰:“十年之功，废于一旦。”岳飞回京遭害，1142年2月，宋进誓表于金，和议达成。宋称臣割地，岁币银、绢各二十五万。金封康王赵构为宋帝。双方偃旗息鼓，大宋官家得以躺平苟安，“直把杭州作汴州”。

反观西汉初年，汉高祖刘邦在解白登之围后，采纳了大臣刘静提出的与匈奴和亲的策略，与匈奴和解。公元前198年，刘邦以“家人子”冒充长公主嫁单于。以后的文帝和景帝也都延续此法，基本维持了与匈奴的关系，避免了双方大规模战争。有的史学家说话尖刻，说这是把大汉的江山系在了女人的裤腰带上。

刘邦的重孙子汉武帝刘彻有雄才大略，实行了政治改革，注重人才，发展经济，扩充军备。重用卫青和霍去病击败匈奴，封狼居胥，至此匈奴远遁，漠南无王庭，消除了北方匈奴的威胁。以我看，这是汉武帝为祖宗们不光彩的和亲政策，用“权宜之计”和“缓兵之计”圆了场。我们嘘叹宋真宗赵恒、宋高宗赵构，他们生不出刘彻那样的子孙能够为他们圆场雪耻，投降派将永远被后人唾弃。

宋孝宗赵昚继位初期，有收复中原的意向，曾经扩军备战，任用张浚统领北伐。但在投降派统治朝廷几十年后，南宋产不出像岳飞、韩世忠那样的抗金将领。张浚遭遇失败后，孝宗只得罢手，继续纳贡。到1279年，宋军和元军在广东厓山海战。宋军大败，丞相陆秀夫负幼帝赵昺投海殉国，宋朝亡。

星移斗转，眨眼就是千年。2023年春节档电影火热，影片《满江红》票房过亿，我也慕名到电影院看了一场。在回家的路上，我的心情乱糟糟。千百年来，中国人已经把“满江红”定格为岳飞壮怀激烈，精忠报国的代名词。而这部影片走得是另外的线路。故事开始的情节是金国的密使来到宋国边境与秦桧密商，夜间被人刺杀，密信不翼而飞。秦桧命部下彻查凶手，破案的过程异常复杂，故事情节环环相扣，案情反转无常。步步是悬念，迷局接着一个迷局。观众不知道下一秒钟的情节会拐到哪里，你大脑的思维绝对跟不上故事情节反转的节奏。或而又加上一点幽默的语言佐料，让观众的脸上肌肉抽动一丝僵硬的苦笑。更离谱的是由秦桧带领众将士朗诵岳飞临终的《满江红》诗词。场面宏大，山河震荡，天地轰鸣。看到这里，我觉得好有一比，是让一个大汉奸诵读吉鸿昌的绝命诗，“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头!”

剧情再度反转，这个秦桧后面突然又蹦出个秦桧，原来前面这个是秦桧的替身，是个假秦桧。

窃以为，一些影视作品不顾历史原貌，一味追求所谓的艺术手法和戏说等等都是不可取得，最低来说，是对历史英雄人物的不尊重。

当今世界的大格局依然没有改变，在主观意识形态上起主导作用的仍然是“丛林法则”、“零和思维”。世界正经历百年未有之大变局，风云变幻考验着中国人的信念和实力。当有人觊觎中华民族的时候，我们海上有航母，手上有东风—61，十四亿人同仇敌忾，他得先掂量掂量。

也写个后记

《放逐一叶扁舟》我仔细地读完了，有的篇章不止一遍。这是我几十年来读过的最好的书之一。

红孩写得序在最后说，这是部具有封神意义的散文集出版问世。这是说中国散文界来了姜子牙，是诸神之神。这本书是当代散文的巅峰之作，是一座里程碑。今天我感觉此话不虚，担当得起。

作者把历史的情景放置于长河的对岸，用深邃新颖的词语搭建起了意境的空间来回穿越。多点的妙语奇句，自然流畅的表达出那份张力与美。不做作，不显摆，似甘霖滋润着我的心。作者放逐一叶扁舟，漫游在浩瀚的史海，用散文解读历史事件和人物。而我只是想跟在后面蹭看一缕阳光。

我读此书是有些费力，但兴致盎然。犹如常喝42度的勾兑白酒，今天突然端起一杯65度的涿鹿二锅头，虽然呛嗓子，头蒙，但醇厚浓辣的感觉真得很过瘾。

散文贵散，在主题光芒的照耀下，把素材的种子撒到天涯海角，现实内外，你穿越到哪里，哪里都是五彩缤纷，炫丽无比。

我的历史文化素养不高，读史只停留在愉悦心情的层面上。偶尔想写几页什么读书笔记之类的，无奈词糙语笨，也只是给自己看，给自己找个乐而已。一个人不管怎么愚笨，好赖也是活在自己的精神世界里。

忽听身边有人说:“东施效颦、拾人牙慧”。我先是一阵心虚，汗颜手抖。须臾又坦然，做都做了，别人说是拦不住的。我只是祈求朋友们口下留情，多多指教。以后见面，找一酒馆，我来做东。