范仲淹品德与庆阳精神—刘文戈

范矛一

庆城（即古庆州）范仲淹戎马倥偬守边疆纪念碑 《陇东报》2025年11月13日作者∶庆阳市范仲淹研会会长刘文戈先生
范仲淹品德与庆阳精神
-------- 刘文戈

6月28日，庆阳市委书记黄泽元同志与文化传播人董宇辉在庆城县博物馆楼前广场，背靠周祖陵山，对话庆阳文化，提到北宋知庆州的历史名人范仲淹。黄书记对范仲淹十分敬仰，评价很高，称范仲淹为“道德完人”。他说：范仲淹在宋代官员、文人中，没有恶评、绯闻和劣迹，他的品德堪称后世之楷模。而且范仲淹上马能战，曾担任统兵大将，下马能治世，积极推行“庆历新政”，为国家繁荣稳定贡献自已才能。更值得一提的是范仲淹和他四个儿子都曾在庆阳生活过，有两个儿子即范纯仁、范纯粹三次在庆州担任知州。“范家两代三人四知庆州”，父志子承，均有恩惠，留下都是德政和美名。在黄书记眼中看来，范仲淹虽然不是庆阳人，但完全可以成为庆阳精神的代表，是推广和宣传自已文化旅游事业的一个“爆点”。
庆阳精神，博大精深。是千百年来逐步形成、又在现今增添了新的内容，如老区精神、南梁精神，等等，使庆阳精神更丰富，更优秀，品位更高，更具有哺育后代的功效。说庆阳精神精深，是因为在其流传过程中，不可避免地吸收了历史贤哲的遗风遗德。在本籍如岐伯、不窋、公刘、傅介子、甘延寿、王符、傅玄、傅咸、王庶、李彦仙、李梦阳、赵帮清，等等，外籍最为有名的人物当然是范仲淹，他知庆州是庆阳不可多得的历史名片。
范仲淹是历史上著名的思想家、政治家、军事家、文学家及教育家。他倡言并践行的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”名言，光耀当世，名灼千古，成为千百年来仁人志士行为的座右铭，至今党和国家领导人讲话与著文中多所引用，并号召广大共产党员和人民群众学习效法。早年，毛泽东主席在其《讲堂录》中说：“中国历史上不乏建功立业的人，也不乏以思想品德影响后世的人。前者如诸葛亮、范仲淹，后者如孔、孟等人。但二者兼有，即‘办事兼传教之人’历史上只有两位，即宋代的范仲淹与清代曾国藩。”正因为如此，党的前总书记胡耀帮同志说：“我们每一个共产党员和国家工作人员，应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”进入新时代，习近平更加对范仲淹推崇，多次在不同会议上，强调广大共产党员要学习范仲淹“先忧后乐”思想。
细研范仲淹的“先忧后乐”思想与其一生品行，完全与社会主义核心价值观相一致，也与庆阳精神许多方面相合拍。可以说范仲淹的品德已融入到了庆阳精神之内，是庆阳精神的代表、一个有机组成部分。
现将范仲淹品德与庆阳精神合拍的主要内容摡括如下：
一、生性至孝。范仲淹是一位大孝子，《宋史•范仲淹列传》中说：“仲淹性刚外和，生性至孝。”（见《宋史》三一四卷。上海古籍出版社1986年版第1156页）范仲淹幼年不幸，二岁丧父，无以为生，母亲改嫁山东人朱文翰，仲淹先名朱说。虽然养父为退职下级官员，家境还可以。但仲淹遵母严训，忍穷安贫，苦读诗书。食少无以为继，将粥冷凝，划为四块，加少许野韭菜，每餐一块。别人难以忍受，范仲淹不觉其苦。这就是流传后世的“划粥断齑”故事。这种慈母的“育儿贫以厉其志”家训，范仲淹遵循了一生。在其显达时仍不改节，养成了他无已无求，无私无欲的品格。当范仲淹仕进作官后，迎母俸养，并奏请朝廷，恢复范姓，改名仲淹。他37岁，调任建州关隶县任知县，曾以母病辞官不就。一年后，母逝辞官，守孝三年。在赴山西河中府任通判时，为母寻找墓地，选洛阳市伊川县万安山麓之地葬母。后他亦仙逝，末回苏州天平山父祖茔地，而葬于慈母身边，伴母而眠。其子孙也学他之样，大都葬于此地，形成庞大的“范园”。不仅如此，他重视子孙教育，撰有《家训百子铭》，其第一句话就是：“孝道当竭力。”他又告诫后世曰：“祖宗莫忘，子孙有用”；“父母莫忤，从何而来？”要求后世子孙，牢记祖宗与父母之恩，当涌泉相报。他对于有养育之恩的继父也孝敬有加，利用皇帝每三年给臣子加恩的机会，奏请朝廷封继父为太常博士；他负责安葬了先逝的朱氏兄弟三人，并奏请朝廷为其子弟加官三人。他将省吃俭用下的俸金购地千亩，为范氏家族创办“义庄”。其子范纯仁又继之，扩大了“义庄”规模，其收益用于本族内缺衣少食之家，时达八百年之久。范仲淹又自费在山东长山河南村购田435亩，为朱氏置义田，养育后人。有人赞曰：“惟公秉忠孝，上挈于天心，置义田，风厉于百世。”诚如是言。
百善孝为先。孝为“五常”之本，百行之源，为中华民族美德之一，亦是庆阳精神的首要与重点。查阅《庆阳府志》及各县县志，都列有“孝义”栏目，列举上百年表现突出的孝子贤孙旌表。庆城通往西峰的河川，因川内出了位大孝子，原名“孝子川”，后叫走音，成为“教子川”。以上事实即可说明“孝”在庆阳精神中的地位。
二、立志为民。俗言：“人无志不立，树无根不长。”《淮南子•主术训》曰：“人无善志，虽勇必伤”。说明，人要有志，而且必须是“善志”，才能立大功、成大事。前汉时，庆阳人傅介子在一次饮酒中，突然掷掉酒杯，仰天浩叹曰：“大丈夫立于天地之间，应当驰骋疆场，立功于绝域，怎么能做一个闲散文人呢！”于是弃文从武，请命赴西域，仅带百人入楼兰国，智斩国王安归，威镇西域，维护了丝绸之路的安全与畅通，立有大功，被朝廷封为义阳侯。
范仲淹以众先贤为榜样，少年时就立有大志，终生为国为民。而且，放眼全域，兼济天下，不分蕃汉，“以天下之心为心。”倡言：“以进贤为乐，以天下为忧，”（见《范仲淹全集》卷第十四，凤凰出版社2004年11月版第294页。下同）他的志向，既宏大又接地气，并努力实行之。他当初在选择职业上，坦言：不为良相，旦为良医。良相治国安民，良医治病医人，都是为了民众。正因为有其志，在他一生中，为民事业，不辞辛苦，不畏权贵，不蹙忧患，竭尽全力，始终为民请命，兴利除弊。他兴办的最大的一件事就是与志同道合的其他大臣，领导了一场以整顿官僚、振兴经济的改革运动，即“庆历新政”。虽然这次改革实行一年后而失败，但他为中国今后开启了哲学中“穷变通久”的创造精神，直接启动引领了二十年后的王安石变法。就以现代的眼光看，此精神仍极具时代的现实意义。
三、 勇于担当。宋夏之间发生战争，宋军在延州（今陕西延安市）之北的三川口战败，二帅被擒，延州城危在旦夕，众人视延州知州为“危职”。原知州范雍要求调走，满朝文武无人应诏继任知州职务。在此情况下，范仲淹挺身而出，从富庶、温暖、安闲、山青水秀的越州（今浙江绍兴市）千里迢迢，奔赴前线，来到干旱、寒冷、荒凉、贫瘠的西北边关，自荐任延州知州，担负起抗击西夏入侵、捍卫国家与民众安全的重任，充分表现了他的勇于卫国、敢于担当的精神。他在分析了宋夏势力优劣后，主张对西夏采用守策，即“以守为主，兼之以攻，攻近不攻远”。这与占朝廷大多数朝臣所主张的攻策相对立，而且宋仁宗想报三川口失败之仇心切，下旨泾原、鄜延两路出兵入境讨伐西夏。但范仲淹认为此举必败，会死伤更多的兵民生命，不听亲友、属下竭力劝阻，不怕违旨获罪，三上其表，呈说讨伐必败的原因，又显示他珍惜民命、敢于抗上的大无畏精神。随后主攻派韩琦指挥的泾原路军队在好水川战败，死伤连同统帅任福上万名将士，而鄜延路军民却安然无恙。血的教训证明了范仲淹的战路方针是对的。范仲淹这种不避风险、不顾个人安危而勇于担当的精神对后世影响很大。在四百多年后，庆阳历史上亦出现了一位诤诤硬汉。明代文人李梦阳虽为朝廷户部主事即县处级小官员，他上书孝宗皇帝，指斥朝政存在着“二病、三害、六渐”等弊端，实际是否定历史所称道的“弘治中兴”的“大好形势”： 又顺便揭发皇舅张鹤龄兄弟二人“橫行覇道、残害百姓”的恶行，这等于是龙嘴捋须、虎口拔牙。一个外籍，一个内籍，一个在前，一个在后，相隔数百年，都体显了敢于担当，勇于为民的庆阳人精神。
四、勤政为民。由于范仲淹立志为民，非常勤政。他守十多州历四帅，为官一处，“率皆除大害，兴大利，由一方讫四海。”（见《花仲淹全集•范公庆州祠堂碑阴记》第980页）。有些事属他职权范围之内，有些并非他管内之事，只要对民有利，都诚心去办，鞠躬尽粹。如他中进士第，初任广德军（今安徽广德市）司理参军，是管司法的科级干部。他见当地人不知上学读书，便在外请三位名士执教，为民众办学校，多年后广德才有人考中进士。他调任监泰州西溪盐仓，见海水倒浂，毁坏大片盐田，民众损失惨重。因其职权太小，便上书发运副使张纶，主张修筑捍海堤。经朝廷同意，二人通力合作，千里捍海堤修成。人敬称“张公堤”“范公堤”。明道二年，江淮、京东大灾，范仲淹奏请遣使廵行救灾，朝廷置之不理。范仲淹“言宫掖中半日不食当何如？今数路艰食，安可置而不恤？”朝廷才命范仲淹安抚江淮。他到任后，开仓放粮救人；奏免庐、舒二州折役茶、江东丁口盐钱。又进饥民所食乌昩草，请与六宫贵戚食用，以戒侈心。知家乡苏州时，田多水患，招募游民，疏五河，导积水入海，至此，苏无杭湖常一带历代成为鱼米之乡。奏请立郡学。范仲淹购得南園佳地，阴阳先生谓此地代代可生公卿大官。范仲淹曰：“吾家出贵人，何如全郡出贵人！”献出这块宝地建立郡学，代代相传，今苏州中学仍在此地。此学校千年来为国家造就多少英才？无可估计。范仲淹西北戍，一来就发现“支移”税赋要求农民将上交的税粮、税草送往指定的前线地点，最为害民。范仲淹多次上奏，取除了此恶税。他知庆州为民做了五件好事：首先赶走了酷吏天兴令，凡其定的百端苛歛，一概罷去；过去农民当兵，必先脸上刺字，名曰“黥面”，长久留存，似为罪犯，民以此为恥。范仲淹在环庆路，独改“黥面”为剌手，较为他路，兵民欢喜异常；军士戍期三年，范仲淹认为久劳则怨且惰，听从兵士意见，改戍期至一岁为限；郡城处高，艰于饮水，范仲淹于城西北处打井百口，民无一金之费，日用以足；因为战争，庆城屯聚军队成十数倍增加，民坊佛庙皆住满，范仲淹深忧兵民不便，于是在州之北隅，拓城树宇，建设军营。其间，挖出数百枯骸，是前代战死将士赅骨，命索收其余，用自已俸金购墓地掩埋，并备丧具祭品必亲视而后给。是岁久旱，已而復雨。在范仲淹去世八年后，宋嘉佑五年庆州知州周沆，应民之请，将以上五事，记刻于石碑上，碑文收载于《范文正公文集》，流传至今。这样好官吏，民何不爱？所以，庆州的汉羌民众最早为其立生祠；闻其病逝，“邠、庆二州之民与属羌，哭拜如父，斋三日而去。”（见《宋史•范仲淹列传》卷三一四，1156页）。
五、言而有信。范仲淹是位诚信之人，主要表现在：言必行，行必果。他所倡导的“先忧后乐”之志，自已践行了一生。他有句名言，即“不欺”。邓州人贾黯考中狀元，回家省亲，向在邓州任知州的范仲淹请教治国立身之道。范仲淹说：“君不忧不显，惟‘不欺’二字可终身行之。”“不欺”，在理念上“内守朴忠，外修景行”；性格上表现为光明磊落，信守诺言；行为上为不欺民心，不欺君心，不欺他人之心，亦不欺自心。所以他曰：“我发必危言，立必危行。”危言就是真言实语，多获罪于时于人，故为“危言”。但他决不欺心，以诚待上、待人，真言敢谏，得罪权贵，落得三黜，贬官朝廷外，职务一直在员外郎（县处）级上徘徊。但他诗曰：“执一节以自信，历三黜而无悔。”他时刻告诫自已：“孰敢不分天子忧”“太守忧民敢不诚。”继续“求民疾于一方，分国忧于千里。”他不仅对汉民诚实守信，而且以诚待羌。庆历元年冬，任福夜袭白豹城成功，城主夫妇自杀身死，独女李家妹公主被俘，沦为一官员奴婢，很伤羌族众人之心。范仲淹知此事关系重大，不及时解决，对争取羌心会产生很恶劣影响。便公开向羌众表示，保证枕救李公主出牢笼，立即派指使侍禁石斌主持，会同延州通判马端、环庆路都检朱青分头寻找解救，历经多难，最终将人找回，送于已投来庆州怀安城居住的其叔岁奴，让其择配嫁人。他又为投宋的羌民，划拨土地，借贷口粮、耕畜、籽种，让其安居归业，无令失所。这些举措，都赢得了全羌人的信赖，称他为“龙图老子”“小范老子”。他不但自已讲求诚信，而且对能取信于羌人的种世衡大力提拔，三次举荐他任环州知州。种世衡到环州后，与牛家族头领奴诺相约，第二天行劳其族。是夕，大雪三尺，封山难行。手下曰：“此羌凶诈，又处险恶，冰雪非可前。”种世衡曰：“吾方与诸羌树信，其可失诸？”遂与士众缘险而进，如期访问了诺奴，成为历史上有名的诚信故事。庆阳大部分人众，忠诚老实，诚信待人，与范仲淹这一品德完全相同。
六、坚毅执着。庆阳人有个显著特点，就是忍耐性好。当他们确定了奋斗目标后，便百折不挠，长期奋斗。虽然道路曲折，奋斗多次受挫，有时会陷入“山重水复疑无路”境地，但他们仍能隐忍守信、曲伸应对，坚持不懈，奋斗不止，最后获得胜利，达到目的。范仲淹抗御西夏，亦是表现了这样性格。范仲淹按照“知已知彼，百战不殆”的思想，对宋夏军事进行分析对比，针对朝中占主导地位的攻派主张，提出了切合实际的“守策”，最初遭众人嘲讽，又不为仁宗皇帝与朝臣所看好，被置之不理。意见不见听，建议不采纳，有力施不上。这时范仲淹的思想是郁闷的。这才有了《渔家傲》词的创作。“天嶂里，长烟落日孤城闭”，是那时边关的险恶形势的写照；“燕然未勒归无计”一句，表现为那时朝廷不顾事实、不听忠告、不采纳正确策略而使胜利遥遥无期、抗夏战争陷入困境的窘状。但范仲淹不灰心、不气绥、不放弃，坚持在延、庆两州选将练兵、筑城屯田，实施守策。并在庆州任上，根据一年来戍边实践，撰写《上攻守二策状》和《再议攻守》等奏章，对攻与守二策作了详尽分析比较，上奏朝廷，以正视听。经过反复呈说，及宋夏好水川战斗中，宋军损军万人血的教训，终于使朝廷与仁宗皇帝皤然醒悟，最终采纳了范仲淹守策战略主张，才使宋夏边关战略形势大为改观。当范仲淹按守策、抢修了大顺城后，在回归庆州途中的马背上，高兴地呤到：“将军了边事，春老未还家”，这是对“燕然未勒归无计”的漂亮的回应。
七、谦让推功。范仲淹在边关戍守二三年，坚持自已的守策，取得很大成功，朝野有目共睹。宋仁宗为其进爵加俸，任他遥领邠州观察使。观察使是武职正数第三位，职位很高，而且其俸禄比州官俸禄数倍增加。但他拒不接受，连续三次上《让观察使表》，进行推让。他谦虚地说：“奔走于塞下首尾三年，曾无寸功以称上意”，要说成就、功劳，其“御寇之力，赖诸将佐”，应先奖赏他们。随后，他又上了建议奖赏和提升十三位将官的名单。他在推让表中还说了一句名言：作为统帅，“士未饮而不敢言渴，士未食而不敢言饥。”（见《范仲淹全集》卷第十七，第356、360、353页）他不仅推功，而且将此作为一件改变官风的行为请朝廷采纳推广。在他竭力推让下，朝廷收回了成命。他又上《谢许让观察使守旧官表》，表示感谢。看他陈让之心多么诚恳！当被他斥为不知兵的纨绔子弟葛怀敏为统帅下的宋军，又在定川堡全军复没，夏主元昊挥军东向泾州、长安。当信息传至京城开封，及朝廷下旨又传泾州，往返各得十多天。宋朝制度：未得枢密使司出兵指令，不论输赢，是一种违制行为，是要受处置的。在这种情况下，范仲淹当即立断，亲率军队救援泾原路首府泾州。范仲淹为救国救民，不顾自已安危，毅然出兵堵截夏军，仁宗得报，高兴的说：“我知仲淹可用也！”并排斥有些大臣以违制而要处分范仲淹意见，降旨授范仲淹右谏议大夫，充枢密直学士，衔位、职务上升到了三品。范仲淹仍上书拒绝，还以庆州发生地震为理由，但仁宗再未听他的推让。范仲淹就是这样一位只讲做事不为名利、谦虚谨慎，历史上少有的名臣。他说：“不以毁誉累其心，不以宠辱更其守。” （见《范仲淹全集•邠州谢上表》）他的这种低调谦让的风格在我们庆阳，也可找到典型与范例，不过没有他做得那么好而已。
八、清政廉洁。范仲淹一生安贫乐道，不贪不占，不求富贵安逸，故清正廉洁，为有名的清官。他的一生对自已要求甚严，生活非常艰苦。《宋史•范仲淹传》说他：“以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。”与他共同推行庆历新政的枢密副使、后升任宰相的富弼在《范文正公仲淹墓志铭》中说：“公天性喜施与，人有急必济之，不计家用有无。既显，门中如贫贱时，家人不识富贵之乐。每抚边，赐金银甚多，而悉以遗将佐。在杭，尽收余俸买田于苏州，号义庄，以聚疏属。而敛无新衣，友人醵资以奉葬。诸孤无所处，官为假屋韩城以居之。遗表不干私泽，此益见其始卒志于道，不为禄仕出也。”（见《范仲淹全集》949页）范仲淹不仅自己清廉，而且教育子孙以廉洁节俭为自律，勤奋读书为自强，责喻向孔圣人弟子颜回学习：家居陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。次子纯仁结婚，女家要陪嫁罗绮帐幔，范仲淹知道后，很不高兴，说：“罗绮岂是做帐幔的东西？我们家历来以节俭为家训，怎可乱了我们的家规呢！”话传至女家，便打消了些举。他在《家训百字铭》上要求后代“敬长与怀幼，怜恤孤寡贫。谦恭尚廉洁，戒绝骄傲情。”在他抚育下，四个儿子皆成国家栋梁。长子纯佑16岁随父西北戍边，作为先锋，助父抢修大顺城，后以疾而废；次子纯仁，两次知庆州，后官至宰相，位过其父，去世后，朝廷谥号“忠宣”；三子纯礼，小时在庆州生活过一段时间，官至尚书右丞；四子纯粹，步父兄后尘，又知庆州，官至户部侍郎。父志子承，皆有大恩于庆州之民。范仲淹对其子评价：纯仁得其忠，纯礼得其静，纯粹得其略。
范仲淹在给异母兄仲温书信中说：“一身从无中来，却归无中去。”又与朱氏家书云：“门户再起，独在吾仁”；教育其侄及侄孙“且温习文字，清心洁行，以自树立”；“虽清贫，但身安为重，家间苦淡，士之常也。”又以自身为鉴，云：“老夫屡经风波，惟能忍穷，故得免祸。”（分别见《范仲淹全集》第590、600、601、600页）
廉洁之士，庆阳亦有之。汉代庆阳人、时任西域都护骑都尉（统兵元帅）甘延寿与助手副校尉陈汤发西域驻军，攻破匈奴都城五色城，斩杀郅支单于，俘获众多美女及大量宝货财物，他一毫不取，一尘不染，因盖世功劳被封为义成侯；但出谋划策的陈汤心太贪，“私取财物”，在回归途中，被朝廷派人拘捕，自取其辱，并影响了他的后半辈子生活。明代赵邦清曾任山东滕县县令，大剧作家汤显祖过其境，目睹其安居陋室，粗茶淡饭，为他两䄂清风、一心为民的高尚情操所感动，写诗著书，记载宣传了赵的廉行与功绩。当地百姓为其塑清身，皇帝颁旨在其老家正宁县罗川建清官坊、天官坊，使庆阳人深感自豪。民国初，庆城人侯效儒在广东任职，大力支持孙中山闹革命。辛亥革命胜利后，被选为驻京众议员。甘肃省临夏军界上层派人携银票十万两，求侯为其活动省政府主席。侯晓之以理，善言相劝，将十万两银票拒于门外。
综合简述范仲淹八大品德，与庆阳精神对照，正如黄书记所说，范仲淹品德完全可以代表庆阳精神。这句话说得好，既深刻又实在。范仲淹的思想与品德，在当代仍具有深刻的现实意义与践行的价值。对个人来说，其“孝道诚信”“坚毅担当”“清正廉洁”等精神内涵是当代公民效法的品格标识，恪守品德的底线，是守护庆阳精神的重要基石；对于社会来说，品德、精神是凝聚社会共识的文化扭带，将范仲淹品德与庆阳地方精神相衔接，推动传统美德转化为行动，为构建崇德向善的社会风气提供了可借鉴的高规格的样本；再从宏观的层面上，“先忧后乐”蕴含家国情怀，是当代人应对多元挑战的精神动力，社区邻里的互助担当，到行业领域的创新求索，这份“以天下为己任”的格局意识，始终是推动社会进步的重要力量。既然如此，那么我们又如何将范仲淹知庆州这个历史文化遗产既作为我们修身养性启机，又如何发展成为庆阳市文化旅游事业新发展的“爆点”呢？建议有以下几点
1、充分认识范仲淹这位历史人物。他是一位距现代最近的历史人物，是历史上少有的“完人”，在全国人民中间闻名度极高，崇拜者人众，庆阳境内其他历史人物难以企及。范仲淹知庆州，是历史给庆阳留下的不可多得的遗产，而且范仲淹二代三人四知庆州，均有惠政，全国唯一；庆州民众最早为范仲淹立生祠，祠变庙，庙内宋哲宗时刻有范仲淹遗像，又由宋徽宗赐庙匾额为“忠烈”，亦是其他地区所没有。豪放性的第一首词作《渔家傲》，经多位有权威性的专家确认，就写于庆州。等等，这些历史文旅资源外地求之不得，而我们却熟视无睹，弃之不理，反而高喊振兴庆阳文旅事业，可得吗！
2、要恢复、完善范仲淹遗址遗迹。文化旅游，既要有文化，还要有历史遗迹和自然风光，才能收引游客。自然风光已定形，千万要保护好。人文景观就是历史遗址，相比较，范仲淹遗留的遗迹比较多。一是范仲淹时修筑的古城址，要原样保护好，不可修改，一修改就毫无游览、研究的价值了。二是庆城古遗迹，如范文正公祠（含忠烈庙）、镇朔楼、凤城书院、范宅等，庆城县前任领导班子化大气力，全部恢复，办了件大好事。这任领导班子因县财政十分困难，将凤城书院、范宅向外承包商用。这个千万不能再搞。既然市上要将宣传范仲淹知庆州视为发展壮大庆阳文化旅游的“爆点”，何妨将其作为一件大事，由市领导全面大抓呢？要想方设法完成范文正公祠、镇朔楼等的装璜布展，提早开放参观，吸收外客来庆。
3、要大力宣传范仲淹知庆州的历史。最近有位从北京来的著名文化人游览了古庆城，发出感叹。他原来还不知庆阳有范仲淹知庆州这么深厚的历史、有这么好的文化旅游资源。他说：范仲淹一篇在邓州写的《岳阳楼记》，一座由滕宗谅复修的岳阳城楼，名响中国大地，旅游人蜂涌而至，络泽不绝，年旅游业收入上亿元，而庆阳有范仲淹于此地创作的可以与《岳阳楼记》相媲美的《渔家傲》名词，还有他亲建的镇朔楼，却默默无闻，很少来游客。两相比较，出了什么问题？一是思想不开放，对范仲淹知庆阳历史资源重视不够；二是向外宣传不够，力度不大，同时有些遗迹还未完善，末形成吸引力。不说全国人，仅范氏有数百万人，他们非常敬重先祖。范仲淹先忧后乐的思想，在庆阳践行得最为充分；而且他由一文弱书生施展了他的军事才能，变成历史著名的军事家，又有由古庆州出将入相，范氏子孙岂不想来庆城看看，还有全国仁人志士亦想在庆阳了解范仲淹美德。有这些因素和条件，我们只要大力宣传、宣传到位，正如黄书记所说的，范仲淹知庆州终将会成为庆阳文旅事业发展的“爆点”！

2025年11月7日