<p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">苏州经典园林，风貌各有千秋，唯狮子林与禅宗有渊源关系。以园林建筑承载禅宗思想，狮子林无疑是苏州古典园林禅境意趣的代表作、研究禅宗思想与园林融合的重要实例，具有很高的历史文化和建筑价值。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">究其建造之始，可感狮子林厚重的宗教历史底蕴。狮子林始建于元代至正二年(1342)，是一代高僧天如禅师惟则的弟子为他建造的禅林。究其师传，惟则的师父明本禅师得道于浙江天目山狮子岩，为了确立法门衣钵传承的体系，取佛经中的"狮子吼"之比，同时也表明弟子为师建造禅林之意，初名"师子林"。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">"狮子吼"比喻佛陀说法的形态语气，以及震慑一切外道邪说，打动人心的神威和力量，故后来可能因为此意无论在神宗传法还是在园林物象上，都显得更加突出，园林的名称遂演变为"狮子林“。作为苏州古典园林的代表作之一，狮子林历来吟咏不绝，最著名而完整的吟咏，我想应当首推高启创作的绝句组诗《狮子林十二咏》。高启既是元末明初的著名诗人，又是姑苏本地人，所咏决非泛泛之作，故本文将因叙其景而有所引用。</span></p> <p class="ql-block">狮子林在明清时期的变迁有明确的轨迹可寻，据史料记载：明代万历年间(1589)明性和尚重建狮子林，使其重现兴旺景象。清代初期禅寺和园林分离，之后后被黄氏家族购得，改其名为"涉园"。乾隆年间(1771)园主黄熙中状元后重整园林，改名为"五松园"，乾隆皇帝五次游览，御题"真趣"匾额后意犹未尽，回京后在颐和园和承德避暑山庄各建了一座狮子林。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">1917年是狮子林在近代史上的一个机遇：国际著名建筑大师贝聿铭的叔祖父、上海颜料商人贝润生购得此园，耗资80万银元，历时7年整修之后恢复了"狮子林"的旧名，贝聿铭童年时期曾在这里生活过。我想，苏州博物馆“中而新、苏而新”的建筑设计理念，正投射了他对故乡园林建筑艺术溶入身心的记忆。1954年，贝氏后人将园捐献给国家，并于同年对公众开放。</p> <p class="ql-block">1954年狮子献室修后对外开放后，祠堂及住宅部分自1985年改建为苏州民俗博物馆与园林分隔开来，另做一处，并于1986年正式开馆，成为国内首家以展示地方民俗为主题的博物馆。游过狮子林，不妨顺便去祠堂观览，一睹苏州枕桥人家千年传承的民俗风情。如果说狮子林是禅趣，那么这里的人间烟火，是禅宗思想的实证注脚。</p> <p class="ql-block">2000年，狮子林作为以拙政园为首的苏州九座古典园林之一，被列入《世界文化遗产名录》。</p> <p class="ql-block">虽然如《红楼梦》所说：“你证我证，心证意证。无立足境，方是干净。”但内容决定形式，形式承载内容，这个道理同样可以用在狮子林的建造上。以形寓意，怪石奇观使狮子林得到"假山王国"之誉。大大小小、状如狮子的假山随处可见，最高假山上的狮子峰形同舞狮，是为典型。高启的《狮子峰》道：“风生百兽低，欲吼空山夜。疑是天目岩，飞来此山下。”诗咏奇峰状如似兽形，巧妙地把禅意暗含于其中。 </p> <p class="ql-block">狮子林全园共有500来座形态各异的“狮子峰”，传说对应500罗汉，以体现禅宗"三界唯心，万法为识"的理念。狮子林不仅是元代中国园林的代表作，园里国内现存最大的古代假山群，是中国早期洞壑式假山群的唯一遗存，堪称天下无双的石艺奇观。假山群分上中下三层，结构精妙无比，以9条磴道和21个洞穴，形成迂回曲折的迷宫的效果，借用王维诗可谓“空山不见人，但闻人语响”。假山的石质<span style="font-size:18px;">主要采用太湖石，多为宋代"花石纲"遗物，不仅具有"瘦、皱、透、漏"四个太湖石的特色，而且是湖石堆叠假山的极品。说到宋代"花石纲"遗物，让人不由得联想到留园中著名的冠云峰，不过我觉得狮子林假山群独特的风格，并不输于它。</span></p> <p class="ql-block">狮子林假山群的独特之处还有三面环水，形成"水得石而媚，石赖水以变"的景观，据说雨季来时部分假山浸入水中，十二生肖石若隐若现，情景妙不可言。假山群中的石桥也是通往佛法的法器，高启的《小飞虹》道：“初看卧波影，应恐雨崇朝。过涧寻师去，端如渡石桥。”诗以飞虹比喻石桥湖上石桥，得灵心慧性、虚实相生之妙。</p> <p class="ql-block">除了石狮群，狮子林对禅宗文化的园林表达，也集中体现在殿堂之上。禅林并没有设立佛殿，而是以立雪堂为堂，以体现禅宗二祖慧可立雪求法之事，并表达"不立文字，直指人心"的禅宗教义。高启的《立雪堂》道：“堂前参未退，立到雪深时。一夜山中冷，无人只自知。”诗以雪夜立于堂前来比喻修行僧人必得忍耐苦寂之境，方能求得无上佛法。秋来菊韵，不见白雪，此中真意，欲辨忘言。</p> <p class="ql-block">再如僧人禅修处名"卧云室"，高启的《卧云室》道：“夕卧白云合，朝起白云开。惟有心长在，不随云去来。”诗写白云之开合，与禅心之相融的静思境界，大有禅趣。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">指柏轩源于禅宗修行的公案，高启的《指柏轩》道：“清阴护燕几，中有忘言客。人来问不应，笑指庭前柏。”以柏树暗喻禅宗法理，以“忘言”直指本心，印证禅思妙境。 </p> <p class="ql-block">狮子林别的奇峰也含禅意，如高启的《含晖峰》道：“演漾弄清晖，江山秋敛霏。我吟康乐句，日暮淡忘归。”诗写含晖峰朝夕晨昏的奇妙光影，意境空灵澄澈，明心见性。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">狮子林的馆阁各各不同，有的含禅意，有的显人间雅致、诗意生活。前者如燕誉堂，如“梅阁问春”，看似寻常，却是修行人禅意与自然的灵心对话，揭示了禅宗的“无言”之境。高启的《问梅阁》道：“问春何处来，春来还几许。月坠花不言，幽禽自相语。”说到梅花，我还喜欢高启的《梅花九首》，更喜欢其中“雪满山中高士卧，月明林下美人来”两句，窃推为一代咏梅诗之最。</span></p> <p class="ql-block">狮子林还留下了许多名人遗笔，除了上而说到的乾隆御笔"真趣"匾额外，<span style="font-size:18px;">还有御题“狮子楼”、文</span>天祥的诗碑等71块碑刻，共同增添了这座园林的历史文化厚度。</p> <p class="ql-block">狮子林的窗也值得书上一笔，它们或古朴典雅，或灵秀动人，无不引人注意。</p> <p class="ql-block">总而言之，狮子林以假山艺术为魂、禅宗思想为脉，将自然美与人文美完美地融合在一起，成为苏州古典园林中的一颗璀璨明珠，更是世界文化遗产中的瑰宝。</p>