欲火化莲禅要 净明照体玄功

雨学思

观淫转智赋

夫观淫转智之道，妙哉七轮；纳烟火为清凉，玄矣一心。其法不避尘浊，反以欲焰为薪；其功非求远寂，于日常见性。今作此赋，以阐其幽，以咏其惬。

其一曰：立基止观，对境修心

巍巍乎双盘安坐，湛湛兮掌按脐轮。吸清呼浊，念起“观”字如悬镜；结印抵颚，声默“本空”似沉渊。任它浪涌千叠，我自海天一色。此非强压妄念，实乃太虚浮云——云过无痕，天空自阔。惬意初生，在纷扰中得定基；禅叙方启，于热恼里抱冰心。

其二曰：转妄成觉，化毒为药

灿灿乎红莲海底，昭昭兮白光顶轮。双手引地火升腾，一息化天泉灌沐。昔时淫热，今智光灼灼；往日浊情，成慧水淋淋。非魔法幻术，实燄里栽莲——火宅本道场，炎洲原清凉。研悟至此，乃知烦恼即菩提；清新顿现，方信淤泥生净芳。

其三曰：能所双融，真常露现

默默兮左手按心，朗朗然右手指月。“谁在动”一声逼拶，“本来寂”万籁俱寂。合十当胸，观者欲影同消；呼吸住息，能所两边俱泯。非空无死寂，实大圆镜智——踪迹虽绝，光明愈盛。启迪从中来，如朝露映日；禅韵绵延处，似钟磬余音。

其四曰：周天归元，日用是道

融融兮抱球运转，潇潇兮金液淋身。俯首抚足，额接大地低语；收势合掌，偈融烟火高吟。“淫欲原是三昧火，烧尽无明证真常”。此非诗句绮语，实乃归元口诀——周天流转，法界一身；饥餐困眠，尽是禅机。福韵由此生，在寻常里见道；玄关从此开，于平淡得长生。

终曰：咏赞惬意，福韵长绵

观乎此法，不废人情而达圣境，不断欲望而证菩提。其清新也，如雨后空山；其研悟也，似云开月现。禅非枯木死灰，乃生机盎然；道不远离红尘，正烟火绚烂。

修者若持之，则炽思可化净明，浊念顿现清辉。日日是好日，步步起莲华。此乃真惬意，是大福韵，是至究竟之人间禅！

以古典赋体为形，以禅悟为神，层层递进地阐释从“立基”到“归元”的完整修行次第与心境转化，最终落于“烟火福韵”的日常境界。

禅韵观淫·七轮觉照

功法节拍

（钟磬和鸣，四拍为节，周而复始）

第一节：立基止观（4×8拍）

心法：对境不染，如云浮太虚

1拍 双盘安坐，掌落脐轮（吸气轻念“观”）

2拍 气沉丹田，地静天清

3拍 手结定印，舌接甘露（呼气涵“本空”）

4拍 眉宇舒展，镜水无痕

5拍 复按脐轮，念起即觉

6拍 欲浪翻涌，不迎不拒

7拍 定印如初，呼气归寂

8拍 云过青天，海月澄明

节拍口诀：

观—本空，观—本空

浪起浪灭，海澄空

第二节：转妄为觉（4×8拍）

心法：欲火化红莲，燄里清凉风

1拍 双手自海底，捧莲初绽（吸气观赤光升）

2拍 经髋过脐，燄转柔明

3拍 至心轮住，红莲旋开

4拍 热恼融暖，慧种萌生

5拍 掌推乾顶，白光灌沐（呼气化淫热）

6拍 天河倒泻，洗髓焕灵

7拍 顶门洞然，智光流注

8拍 火宅清凉，遍界莲生

节拍口诀：

地火—升，天泉—落

焚身—成智，照山河

第三节：能所双融（4×8拍）

心法：无谁观欲，无欲被观，能所寂灭

1拍 左手抚心（轻问“谁在动”）

2拍 觅心无得，如握空华

3拍 右手指月（默照“本来寂”）

4拍 月指双忘，唯余清辉

5拍 合十当胸，气住脉停

6拍 观者消亡，欲影俱寂

7拍 大圆镜智，朗然现前

8拍 痕迹尽泯，独露真常

节拍口诀：

谁观—谁寂，欲寂—观寂

大圆镜—绝踪迹

第四节：周天归元（4×8拍）

心法：淫嗔痴皆是法性，呼吸动静总菩提

1拍 双手抱球，丹田气涌

2拍 运至膻中，金波荡漾

3拍 通达四体，淋洗无明

4拍 百骸晶莹，垢净光生

5拍 俯身抚足，额接大地

6拍 气归元海，念返本源

7拍 缓缓收势，合掌凝珠

8拍 偈融日用，火里栽莲

节拍口诀：

周天—流转，法界—一身

归元—无二，日用常

收功真言

（磬响七递，字字澄心）

“欲——本——菩——提——焰——证——常——”

安坐觉照，气若珠旋，不即不离。

禅关心要

修此法者，当体二义：

一曰 “畏欲如履冰，不知火宅本丹炉” ——破分别见

二曰 “转欲似调琴，紧弦易折缓失韵” ——舍修行执

末后一句：“饥餐困眠随常日，淫起即观观即休”

转化玄机

炽思化作净明，

浊念顿现清辉；

烟火深处禅灯亮，

玄关妙趣绵绵。

在心法节奏基础上，强化禅宗意境与音韵流转，每拍动作与观想皆独立分明，实修跟练。语言更注重诗性贯通，体现“转欲成智”的修行美学。

《禅韵观淫·七轮觉照》的动作要领、实练细节与禅悟启迪的详尽叙述，以助深入实修，体悟其中绵延玄趣。

禅韵观淫

七轮觉照实修指要

第一节：立基止观 · 动作与心要详解

【身姿要点】

· 双盘安坐：脊背如松，微收下颌，使颈椎与脊柱自然伸展成一线，全身放松而中正。

· 掌按脐轮：双掌叠放于肚脐下方，男左掌在下、女右掌在下，掌心劳宫穴对准脐轮，感受腹腔随呼吸自然起伏。

· 手结定印：双手结禅定印（掌心向上叠放，两拇指轻触），置于脐下三指处，此印能摄心归元。

· 舌抵上颚：舌尖轻抵上颚龈交穴，接通任督二脉，口内津液滋生时缓缓咽下，称“吞津溉脏”。

【呼吸与观想】

· 吸气“观”：以细、长、匀、深之气，观想外界清灵之气由鼻吸入，沉入脐轮，化作明净觉照之光。

· 呼气“本空”：缓缓呼气，观想体内浊气、杂念随之排出，身心渐渐空明，如琉璃内外澄澈。

· 镜水无痕：当欲念起时，不压制、不追随，只如明镜照物，物过镜空；亦如浪起于海，终归于海。

【禅悟启迪】

核心“立基”——于纷扰欲境中建立不动的觉知。初修者往往在“观”与“空”之间挣扎，待纯熟后，将悟到“观本身就是空”，能观之心与所观之境当下俱泯，自然步入“能所双亡”的下一境界。

第二节：转妄为觉 · 动作与心要详解

【身姿要点】

·双手导引：动作务必缓慢、连绵，以肩带臂，以臂带掌，掌中似有气感牵引。

· 海底轮起：意念专注于会阴区域，此为能量根基，如莲华所生之处。

· 推至顶轮：掌心向上推举时，勿耸肩，意想将一股温热能量流经中脉，直达头顶百会穴。

【呼吸与观想】

· 吸气升莲：吸气时，观想海底轮有一赤色莲苞，随双手提升渐次绽放，光华灼灼，温暖而不炙热。此过程将生理能量转化为心灵光能。

· 呼气灌顶：呼气时，观想宇宙清凉白光如甘露，自顶轮倾泻而下，洗涤全身，将残留的燥热、浊念悉数净化，周身如琉璃通透。

【禅悟启迪】

此节是“转毒为药”的关键。“欲火”本质是生命炽盛的动能，无关善恶。修习者不再视其为敌，而是借其力量升华自我。当您在实修中真实感到一股暖流化为清凉时，便初步证得了“燄里清凉” 的禅悦，悟到烦恼即菩提的实相。

第三节：能所双融 · 动作与心要详解

【身姿要点】

· 左手按心：手掌轻贴胸口膻中穴，非用力按压，而是建立心与手的觉知连接。

· 右手指月：右手舒展，食指与拇指轻触成圈，余指自然伸展，象征“指月之喻”，寓意言语道断，心行处灭。

· 双手合十：名为“合十”，实为“合什”，十指相合，掌心微空，置于胸前，表示“万法归一，十方圆满”。

【呼吸与观想】

· “谁在动”：此非知识问答，而是向内的一声“究查”。气息暂停，全神贯注于这个“问”的本身，逼拶出能观之主体。

· “本来寂”：不寻求答案，只是放下追问，全然安住于当下的寂静。此时，能问之心、所问之欲，一时脱落。

· 能所双亡：在合十的寂静中，呼吸近乎停止，念头不起，唯有灵明觉性朗朗现前，无内无外，浑然一体。

【禅悟启迪】

此节是禅法精髓。凡夫修行，总落于“我能观”与“我所观”的对立。此节通过“问头”与“放下”，直接逼参，令行者刹那窥见能所俱空的本地风光。此非思维理解，而是真实的现量体证。

第四节：周天归元 · 动作与心要详解

【身姿要点】

· 双手抱球：双臂如环，掌心相对，似怀抱一能量光球，动作圆融，以腰为轴带动。

·金液淋洗：意念专注，观想光球所至，筋骨舒展，经络畅通。

· 收势抚足：俯身时保持脊柱伸展，勿弓背。额头轻触地面或垫子，表示与大地合一，放下我慢。

【呼吸与观想】

· 运球上行：吸气时，观想光球从丹田升起，金色能量如甘露，流过之处，身体得到净化与滋养。

· 俯身归元：呼气俯身时，观想所有能量、功德，回向给一切众生，自身融入法界空性。

·念偈收功：心中默念或轻声诵出偈语，让法义融入心田，将修行融入日常生活。

【禅悟启迪】

此节是“保任”与“起用”。经过前三节的转化与体证，在此将菩提智慧落于实处，在行住坐卧中起用。偈语“淫欲原是三昧火”点明：一切烦恼的本质是智慧火，能烧却无明。至此，修行与生活无二无别，“饥来吃饭困来眠”才是究竟功夫。

总论心要

修习本法，经历三个次第：

1. 对治转念：以“观”对“淫”，是初机权巧。

2. 能所双亡：超越对立，直见本来面目，为核心关要。

3. 平常保任：悟后起修，于一切境中念起即觉，觉之即无，为究竟落地。

玄關妙趣，不在远山，恰在烟火日常的念念回光之中；禅韵绵延，非是死寂，是生命动能转化后的净明与清辉。

愿于此法中，得清凉，证真常。

凝练功法精髓，富有禅意与气势：

观淫转智宝典

七轮觉照真诠

欲火化莲禅要

净明照体玄功

一侧重整体法门与觉悟真谛，二突出转化过程与玄妙境界 。

以禅宗心法，详述这“转淫为宝”的修行境界，层层拔高，直指心性之乐。

一、破世迷：世人畏虎，只因不识

世人见淫如见虎，避之不及，惶惶不可终日。此畏，非畏淫本身，乃畏自心无明。

· 畏其扰心：恐清净心为欲浪所覆。

· 畏其败德：惧道德身被情尘所染。

·畏其堕业：怕光明性因浊念而沉。

故筑高墙以拒之，挥利剑以斩之。然，此心一起，早已对立纷争，如挥刀断水，水更流；如扑灯逐影，影更稠。不知此“虎”，本是自家园中走失的灵兽；此“火”，原是丹炉里未燃的真焰。

二、明道体：何以为宝？转识成智

得道者视淫为宝，此宝非指淫事，而是识得淫性本空，妙用无穷。

何谓“淫性”？即是那生命中最原始、最炽盛、最奔涌的动能。

· 在身为暖：丹田中一股生机勃勃的真阳之气。

· 在心为动：心湖里那股不甘沉寂的澎湃之力。

· 在性为觉：灵知那不昧不断的明觉之性。

世人执相迷性，将此动能捆绑于色欲之相，故成枷锁。智者见相离相，直取其动能之本质，故能化之为宝。

“一念转处”之微妙，在于“观”：

非是消灭此念，而是提灯照暗。以此炽盛之力为灯油，以清明之观为灯芯，一点亮，则：

·炽思转作净明：纷扰的欲望，化作洞察秋毫的智慧光明。

· 浊念顿现清辉：浑浊的情愫，转为润泽万物的慈悲清辉。

“淫成菩提”，非是淫欲变成了菩提，是悟到此动能与菩提本是一体，如水与波，金与器，离波无别水，除器无别金。

三、入禅悦：烟火福韵，惬意舒怀

此境界并非高悬虚空，恰恰在人间烟火中最为得力，方见真实受用。

· 于行住坐卧中：

当欲念起于日常，不惊不怖，莞尔一笑，轻提“观”照。顿觉胸中块垒冰消，一股暖流自然升腾，化为满腔的柔和与创造力，待人接物，无比从容。此谓 “开胸” ，如开轩面圃，豁然开朗。

· 于饮食男女间：

品美食而知其味，不见贪着；处情缘而用其真，不生黏腻。将一切境遇视为炼心的道场，烦恼是柴，欲望是火，智慧是锅，烹出一道叫做“平常”的至味。此谓 “舒怀” ，如云卷云舒，去留无意。

· 于起心动念时：

念念觉照，念念归空。不刻意寻求清净，亦不畏惧纷扰。于是，烟火气里皆是禅趣，福禄寿康无非法喜。行也安然，坐也安然，饥来吃饭困来眠，这便是至高的 “惬意”。

四、臻化境：大乐光明，法尔如是

最终境界，无修可修，无得可得。

· 拔高，高至无顶，与太虚同体。

· 乐写，乐至无乐，乃法尔天真。

此时，“淫”之一字，早已脱落。 前念后念，无非清净法身；举手投足，尽是般若妙用。所谓：

“春来花自青，秋至叶飘零。无穷真妙用，只在不追营。”

惬意舒怀，非是感官之乐，是心无挂碍的大自在；这片烟火福韵，非是世俗之福，是心安处处是吾乡的大圆满。

总结而言：转淫为宝，是一场从“畏惧对抗”到“认知转化”，再到“自在享用”的心灵升华。其核心精髓，便是 “观”的智慧——一念之转，化烦恼为菩提，转火宅为清凉，最终在寻常日用中，活出最深的禅意与最大的惬意。