2025年11月22日上午，国学大讲堂在焦作市公积金中心三楼举行。 性善论与人生价值观的培养<div>主讲：郑州大学文学院 孙广</div><div>主持人：银龄老年大学校长 田毅</div> 《孟子》，是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。 孙广是郑州大学文学院讲师，主要从事诸子学、孟学及儒学、孟学史方面的研究。 <br><br>学术背景<br>孙广，1992年生，四川泸州人，文学博士，郑州大学文学院讲师。 <br><br>研究方向<br>诸子学：研究先秦至汉初诸子百家思想。<br>孟学：专注于孟子思想及其历史演变。<br>儒学：探讨儒家经典解读与理论发展。 <br> 中华传统文化百部经典 形色，天性也；惟圣人然后可以践形。 工作经历<br>2021.08—2024.08：中山大学中文系（珠海），博士后<br>2024.08—今：郑州大学文学院古代文学教研室，讲师<br> 教育经历<br>2011.09—2015.06：南昌大学国学本硕实验班，汉语言文学，文学学士<br>2015.09—2021.03：华东师范大学中文系，中国古代文学（硕博连读），文学博士<br> 学术观点<br>在中国古典学研究中，孙广主张回归经典本身，反对以理论和方法遮蔽经典主体性，提倡以注经传统为基础进行研究。 <br> 中国传统人性论包含性善论 、 性恶论 、性无善无恶论和 性有善有恶论 四大学说体系。 孟子 提出性善论，主张人天生具有"恻隐、羞恶、辞让、是非"四端； 荀子基于趋利本性发展出性恶论，强调后天教化； 告子 主张人性如水般无先天善恶；世硕则认为人性兼具善恶两面 。 各派学说虽立场相异，终极目标均指向社会和谐秩序的建构。 “口之于味也，目之于色也”出自《孟子》，意指人类的感官与其所感知的事物之间的关系。具体来说，口感知味道，眼睛感知颜色，这反映了人类天生的感官体验和对外界事物的基本反应。孟子通过这句话强调了感官的共同性，指出人们在感知上有相似之处，进而引申到人性和道德的讨论。 告子以主张“性无善无不善”的人性论而著称。他以木材作成器皿为比喻说：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”孟子反辩说：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！” - 四端：孟子提出，指仁、义、礼、智四种道德萌芽，即恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）。<br>- 八端：儒家伦理核心，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，为伦理根本准则。<br>忘八端，民间延伸成王八蛋。凡事要正本清源。 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——《孟子·滕文公章句上·第四节》 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为——《孟子·告子章句下·第十五节》 <p class="ql-block">全场爆发出热烈的掌声</p>