登封小县袁桥村古民居

小草

　　登封袁桥村始建于明朝洪武年间，一世祖袁克诚从山西洪洞大槐树举家迁居于此，今已延续600余年，传宗26代.村内保存有600年古槐树、500年石臼窑、400年避难楼、300年古民居、200年土寨墙、100年私塾堂。从明清到民国，朝朝有记载，代代有遗存，处处有故事。

村内有古戏楼、牛王庙、祠堂、大宅院、私塾堂、四合院、古寨墙、寨门，历史文化底蕴厚重，是河南省境内保存较完整的整建制古村落。

袁桥村有“慈善示范村”的美誉，慈善义举从明清一直延续到现在，村内现存有“明重六堂”“功在会垣”“焚券

高谊”等诸多牌匾实物，如实记载了袁桥村的慈善历史。

2015年5月，袁桥村成立了河南省首家村级慈善工作站，全村65岁以上的农民每人每月都能领取到300-1000元不等的农民养老金，农民养老金由本村的农民企业家衰占国、袁占欣、袁占军三兄弟捐助实施。

1939年2月，中共登封县第一次党代会在袁桥村袁毅家中秘密召开，袁桥被称为登封的“红船”，旧址保护良好。

袁桥自清朝就有种植梨树的历史，种植面积达到近千亩。

背靠梨园的村民安置区，是郑州市美丽乡村建设的典范。

如今的袁桥村有美食街、德润居、嵩阳居民宿，明朝地道，儿童游园，玻璃水滑、水上乐园等住宿及游乐项目，可接待党建、团建、研学、各种会议培训，拓展训练等。

袁桥古村是“中国传统村落、国家农耕文化实践营地、国家AAA级旅游景区、国家休闲农业五星级精品园区、中华慈善总会幸福家园示范村、河南省革命文物保护单位、河南省中小学社会实践教育基地、河南省乡村振兴劳模出彩基地”。

穿过那座飞檐翘角的城门，脚下的石板路仿佛在低语，诉说着六百多年的风霜。两旁红灯笼静静垂挂，随风轻晃，像是老村眨动的眼睛。我放慢脚步，仿佛怕惊扰了这份沉静的历史。城门内行人三三两两，远处屋脊错落，绿树掩映，恍然间，我像是走进了一幅缓缓展开的古画。

村口那块粗粝的大石，赫然刻着“中国传统村落 袁桥”几个红字，像是一句庄重的开场白。它不张扬，却自有分量，稳稳地立在草地之上，如同这片土地的根脉，沉默而坚定。我伸手轻抚石面，粗糙的触感让我忽然觉得，这村子不是被观赏的，而是该被倾听的。

　　袁桥村是个有着近600年历史的文明古村。背依金牛岭，面朝少阳河，在农耕文明时代，可谓是水丰田肥的理想宜居之地。袁桥人秉承“耕读传家，慈善为本”的祖训，依托优越的地理环境，过着相对富足的生活。赓续600余年，至今繁衍26代。

据碑文记载，袁桥村自明、清以来慈善义举传承有序。建碉楼，护乡民避难；筑寨墙，保一方平安；消瘟疫，捐巨额财物；战灾荒，舍粥棚救助；斗洪水，惠省府安宁；焚借据，悬焚券高谊；正实收，怀家国天下。历朝历代，慈善传承不断。到了现代，在党和政府政策的引领下，袁占国、袁占欣、袁占军三兄弟更是继承先辈的光荣传统，把慈善事业发扬光大。从助学助残、架桥修路、扶贫救灾到为家乡村民发放养老金、修复文物古迹、建设美丽乡村、实现乡村旅

游，助推村民致富等慈善事业。2014年袁占国（磴槽集团董事长）荣获“中华慈善突出贡献（个人）奖”，历年来袁占国及磴槽集团获得国家、省、市级慈善奖项十多起。袁桥村更是被社会各界赞誉为“慈善示范村”。

袁桥古村始建于明朝洪武年间，六百多年光阴沉淀在这里的一砖一瓦中。那棵六百岁的古槐树依旧挺立，石臼窑里还能嗅到旧时烟火气，四百年的避难楼静静守望，仿佛仍在提防着往昔的风雨。村中古戏楼、牛王庙、祠堂林立，每一步都踏在历史的回音里。更让我动容的是，这里不只保存着建筑，还延续着“慈善为本”的祖训。2015年，村里成立了河南省首家村级慈善工作站，六十岁以上的老人每月都能领到养老金——这哪里只是古村，分明是活生生的温情人间。

走在村中，我听当地人说起袁桥的慈善往事。那些“明重六堂”“功在会垣”的牌匾，不只是挂在墙上，更是刻在人心上。自明清以来，袁桥人便以善举闻名，如今这份传统被袁占国兄弟三人接续，化作实实在在的养老保障与邻里互助。这村子的古，不止于屋檐与砖墙，更在于人心深处那份未曾断流的仁厚。

1939年，中共登封县第一次党代会曾在这村中秘密召开，袁毅家的老屋成了“红街”的起点。历史在这里不只是风景，更是血脉。如今的袁桥，既是“中国传统村落”，也是“国家农耕文化实践营地”，它把红色记忆、农耕文明与慈善精神织成了一张温暖的网，把过去与现在紧紧连在一起。

阳光斜斜地洒在一座中式建筑前，屋檐翘起如鸟展翼，门前稻草堆上贴着一个大大的“福”字，红得热烈。光晕从屋后漫过来，给整个广场镀上一层柔和的金边。我站在那儿，忽然觉得，所谓乡愁，或许就是这样一个有光、有福、有屋檐遮头的角落。

村口的圆形装饰牌上，“欢迎你”三个字写得朴拙而真诚，周围挂满红灯笼，茅草堆旁立着一块刻着“袁善”的石头——善，是这村子的门面，也是它的底色。我笑着走进去，仿佛不是游客，而是归人。

　　袁桥村民风淳朴，袁桥人有乐善好施的传统。清乾隆年间，河南大旱，袁桥人就向河南府道捐粮捐款，赈济灾民；清嘉庆年间，袁氏十六世袁梦松赈济河南，被赐官五品；咸丰年间，袁氏十七世袁希程、袁章程因赈灾有功，分别被赐封为“奉直通判”和“东河通判”；登封候选县丞袁又安义务修筑村寨，救孤助困，均曾刻石勒碑。

进入现代，袁氏三兄弟把磴槽集团做大做强的同时，更是把传统文化与慈善公益完美结合，发扬光大，致富后尽最大努力回馈社会。1998三江抗洪、2008汶川地震、2010玉树地震、2020新冠肺炎抗疫都能看到他们捐资的名字。磴槽集团免费为登封市慈善总会提供办公场地和水电暖等费用，登封市每年的慈善收入磴槽集团都是最大贡献者。几十年来，他们用于回报社会的慈善投入达上亿元。

中国自古以来就有乡绅文化根源。乡村兴则国家兴，乡村衰则国家衰。乡绅文化支撑了中国农耕文明几干年。乡贤返乡，回报桑梓。2015年7月，袁氏三兄弟出资建立了袁桥村慈善工作站，这在河南省尚属首例。工作站每月10号将袁氏三兄弟捐赠的专用慈善现金分发给本村65岁以上老人，如今村里有145位老人月月享受这样的福利，每人300--600元不等，按月发放，一如既往，从未间断。工作站还常年开设大病救助、金秋助学、夕阳关爱、爱心助困等慈善项目。年

末，评出好公婆、好媳妇进行表彰，使孝道文化成为村中佳话。

近期，又建设了一栋老人幸福楼，供给村里孤寡老人使用，中共早期共产党员袁毅的孙子袁铁木就免费住进了这座幸福楼。

　　袁桥遗址位于登封市大金店镇袁桥村西约150米顾家河东岸的二级台地上，1977年河南省文物考古研究所对颖河两岸新石器时期文化遗址调查时发现。

袁桥遗址北高南低，东西宽约150米，南北长约200米，面积约30000平方米。在遗址的西断崖上和遗址东面的河滩地的西断崖上，可明显看出1-4米厚的文化堆积层及灰坑，灰坑内含有大量的仰韶、龙山、二里头时期的陶器残片，文化内涵丰富。采集的器物标本主要以泥质红陶、夹砂陶、

泥质灰陶为主，能看出器型的有：彩陶钵、鼎、罐、鬲、盆、斝、澄滤器等，纹饰有篮纹、方格纹、绳纹、附加堆纹。石器有：石斧、石铲、石球等。

袁桥遗址对研究颖河流域新石器时期的聚落渊源、人类生活方式演变具有重要的价值，是中岳嵩山古代文化的缩影。1996年被登封市人民政府公布为第二批文物保护单位。

保护范围：东至袁桥村西沟沿，西至断崖，南至断崖南50米，北至提灌站水渠。

庭院中央的香炉静默伫立，前头一棵小树叶子微黄，秋意正浓。两侧古建飞檐相对，红灯笼在风中轻摆，石狮子依旧威严。脚下的石板被岁月磨得光滑，每一步都像踩在时间的脉搏上。这院子不喧哗，却自有千言万语。

一块展板静静讲述着袁桥的过往：背依金牛岭，面朝少阳河，是农耕时代理想的栖居地。袁桥人世代“耕读传家，慈善为本”，富而不奢，贫而好学。展板上写着：“富不读书纵有银钱身何贵，贫而好学虽无功名而自高。”这两句话，像两根钉子，把我钉在了原地。

自清朝乾隆年间起，村里便办起了私塾学堂，明清至民国，人才辈出。如今“私塾堂”三字仍高悬门楣，两旁对联写着：“有朋自远方来，不亦乐乎；无友不如己者，不亦忧乎。”我站在门口，仿佛听见了百年前的朗朗书声，穿越巷道，回荡在青瓦之间。

一段古老的城墙横亘眼前，上面“袁桥古村”四个红字醒目而庄重。灰色砖石垒砌的墙体斑驳却坚固，垛口如齿，默默守护着身后的烟火人家。城墙上路灯静立，旗杆空悬，风过时，仿佛还能听见历史的低语。

顺着指示牌走去，党代会旧址、地道入口、袁毅故居、明代避难楼……一个个名字像钥匙，打开一段段尘封的岁月。我按图索骥，每走一步，都像是在翻一页泛黄的村志。

一面浮雕嵌在砖墙中，山水楼台，人物往来，栩栩如生。有人挑担，有人读书，有孩童嬉戏，有老者对弈。这不只是装饰，更像是一幅微缩的古代生活图卷，把“耕读传家”的日常，刻进了石头里。

　　袁桥依山佛水，历史悠久，距今约6000年前，新石器时期就有人类在此繁衍生息。仰韶文化，龙山文化和夏初二里头文化及二里岗意代早期的古文化在这里都有选存，袁桥村西北的河滩地断崖上，还能看到遗址文化层和灰坑，袁桥遗址，真正是承上启下的“无字史书”，是中岳嵩山西代文化的缩影。

明洪武年间，袁氏先相袁克诚带领责子儿女全家十一口人从山西洪洞县移民来到登封，居住在这里，因村东沟内常年流水，于是，举家动手在河沟上修筑了一座石珙小桥、“囊楼”的名字也由此而诞生。

袁桥村属于登封市大金店镇下辖的一个行改村，距登时市区10公里，辖袁桥、关村和西河三个自然村，380户人家，1618口人，耕地面积1760亩。207国道在村西，S323省道穿村而过，袁桥是中原古村落民居的代表。现存有明·洪戳年间古槐树一颗，距今500多年；明·万历年间七世袁国臣（文思院太史）组织修建“避难碉楼”一座，距今约440年；明·古民居一座，约400多年，清·传统古民居三进式“四合院”以及四进式“四合院”连片成区，错落有致，这些建筑充分采用了砖雕、石雕、木雕做装饰，三雕件件雕工精细，技法娴熟。图案纹理清晰，画质鲜明，栩栩如生，具有极高的

历史价值和艺术价值。

村东存有清代早期建筑-牛王庙，牛王庙建筑规模不大，但值得称奇的是庙中的两挂大梁，一根是荆木，一根是酸枣木，荆条树、酸枣树生长缓慢，做成栋梁之才，没有百年难成。

清·咸丰年间的古寨墙，由本村的登封候选县丞袁又安携长子袁思温组织村民筑土为寨。土寨墙方圆700余米，有垛口、炮墩，寨门上的匾额为“山河永固”。形成了一个农耕社会、宜居宜业，保持传统文化、邻里关系融合的居住环境。

一条街巷两旁，黑色支架上挂满红灯笼，整齐排列，如一条通往旧时光的引路星河。尽头是一座古建，门楣高悬，屋檐飞翘。一位穿红衣的人影站在门前，像是一幅画的点睛之笔。我缓步走过，灯笼在头顶轻轻摇晃，光影斑驳，心也跟着静了下来。

庭院角落，石磨静静卧着，旁边小路石砖铺就，一棵树光秃秃的，却显得格外干净利落。一块刻字石碑旁设着长椅，仿佛在说：走累了，就坐下来，听听风，想想事。这村子从不催人赶路，它只让人慢下来。

一面墙上挂着“袁桥古村”的标识，旁边锄头、镰刀、竹梯子错落悬挂，像是刚从田里收工回来。围栏内一口石井，井栏磨得发亮，显然仍有人使用。这不只是布景，而是生活本身——古村没有被封存，它依然在呼吸。

一位女子站在井边，手扶井栏，目光温和。墙上农具静静挂着，石板地映着秋阳。她没说话，可那一瞬，我忽然懂了：所谓传统村落，不是博物馆里的展品，而是有人打水、洗衣、晒菜，日复一日，把日子过成传承。

一头黑驴在茅草棚下悠闲地站着，脖子上系着红绳，像是村里的一员。它不慌不忙地嚼着草料，眼神温顺。我笑了，这村子连驴都带着几分从容，仿佛也懂得“慢生活”的真谛。

“私塾堂”三字金光闪闪，门旁对联依旧，书声虽歇，文脉未断。我轻轻推门，院中空寂，却似有墨香浮动。这地方教的不只是四书五经，更是做人立世的规矩与温度。

　　袁桥在明清时期就是文人警出的地方，先后有52人获得生员、太学生、库生等身份，并进入仕场，其中，五世裹森，明·嘉靖：间康膳生员、六世袁迫，明·嘉请年间官赠五品，任陕西宜川县教谕，六世袁道，明·嘉靖年间增广生员，七世袁启，明万历年间增广生员、七世袁太臣，明·万历间太史院太史，七世袁国臣，明·万历年间文思院太史，十六世袁梦松，满嘉庆年间，大夫例责士，官居五品，十七世袁又安，清·咸丰年间候选县丞，十七世袁景灿，光绪三年任河南省赈扶局局长，加五品职。19世袁太知，民国时期任四川省成都市警备司令部司令、川军宪兵司令。

袁桥又是登封教育史上的典范。清·嘉庆年间，袁宗举在村东本家院落首创私立学堂，教书育人，培养自家孩子和乡亲们的子女，袁宗举之子袁绍衣（太学生），大孙子袁文明（太学生赐封六品衔），二孙子袁文治（太学生赐封七品衔，著有《大学中庸治心篇》一书），三孙子袁文焕（登仕佐郎赐封六品）。清·同治年间，袁向南、袁向北兄弟也在本家院落创办私塾；袁又安之子袁思温在村西大院创办明善初级小学，使本村孩子不论贫富均有书可读，至民国年间不曾中断。

袁思温之子袁毅就读于本学堂，后来进入日本法政大学学习。民国时期袁毅之子袁卓首办开放进步学堂，接受共产主义新思想。一个约50多户，300多口人的小村落，办起了四所学堂，名扬四方。据1988年版《登封教育志》载：袁桥村人袁学易，为登封中学（登封一中前身）首任校长，并成为登封师范教育的奠基人。解放后，袁长兴任登封三中校长数年，恢复高考后，登封三中学生连续多年考入大学最多，如今，上百名副科级以上干部都是他的学生。

一块黑底金字的牌匾挂在拱门旁：“富不读书纵有银钱身何贵。”字字如锤，敲在心上。在这座以慈善与耕读立村的地方，财富从来不是终点，而是起点——起点是读书，终点是行善。

另一块石碑上刻着：“贫而好学虽无功名而自高。”我默念良久，忽然明白，袁桥之所以能六百年不衰，不是因为出了多少达官显贵，而是因为始终有人愿意在清贫中守住书桌，在平凡里活出尊严。

　　据清太学生玉如袁公碑记译文记载

袁被山有个儿子叫衣思温，字王，读明国子监最育学府的学生，出土于同治七年（1868年）三具二十二日。

弟兄三人，他是老大，小时候他就呈停聪总过人，啊理是抱负，经常练习骑马时，参加比武考试名列前茅。已域达到武券才的标准。戊戌变法时，他的父亲年纪高边，青个羊羊思敬、思问都在外地读书，他年少时的生平壮志慢慢的消磨于家中事务，就利下帮助制人做些善事的念头了。光结庚子年（1900年）早，他和兄弟们商量说，吉语云：有财不散，为守钱的奴求而已。今贵黄不换的时候，缺吃的人多，人们多逸在外，足受具乡版够之场苦，寺人寓散之痛，实在银可怜，咱们家有专过的足其富足，如果装作看不见我心里不凡，于是损出粮食十余石。按每个家庭的受困情况进行救济，教活了银多人。到1920年又发生了饥荒，他维续打开自己家的粮仓对外发放，从不吝啬，也不求回报。冬天来时，夜恨长，材果外面陌生人较多，他相约村里人组织起来县夜守客。饥者送给他们饭食，寒者送给他们衣服，人们感激袁桥人的行

为，袁桥村得以平平安安。为了亲情，他为母宗的侄儿间叔陶定亲并操办婚事，供给三个外锡读大学，心里一直想着振兴教育，多方集资捐出自已的大部分钱财创设明善初级小学，招收近邻学生及本村的孩子入校读书，有村民感激他的德行曾送匾额《志洁行芳》《惠及叶梓》。学生们

在他的资助下都农着光鲜，显得本村很有面于。享人生春秋五十四岁，于民国十年十二月初九去世。娶安氏生儿子铭常、娶刘氏生儿子铭阁，六个女儿都出练于名门。谨志前中牟县长李廷相撰文教育局长愚晚王鼎祚书丹

民国二十一年十一月上旬黄果彝碑刻

　　据清候选县承筱山袁公行碑记译文记载:

袁又安，宇筱山，太学土（最潮学府的学生）袁梦笔的儿子，曾祖父叫庭分，祖父邑康土（暴里的学生）叫袁路。三岁时，他的前母果人早年去世。依靠生母郑端人统养长夫，他

自小就聪明敏慧，见到书就能诵读，私塾先生都俱器重化。国家里事务繁多，无人料理，因此商开学校回家主蜂家事。家里的内外大小事宜均处理的并井有条，传半母余，和频悦色，锈心照顾，他母亲经常患病，十余年设有定，他就审自半电场药，终日不高，始终没有血示为罩康德的样子，人们称其为学子。他生平性情恬静，意气慷慨，俭以持己，总以传人，清.道光咸丰年间，以数次捐粮救济灾民，政府保拳他为县丞在籍候选。至光绪丁丑岁（1877年）又发生了饥荒，甚出现了人吃人的现象，袁又安侧隐之心大发，召集家人在客厅说：君子者应当及时接济灾民，仁者爱人，这是昔日古先贤教育我价的，现在凶年饥荒，民多流离，荒野多有饿死的灾民，我们龙能够只顾自己吃饱，眼看群众颠流高而不伸手救援。于是损粮数十石，按照户数分发到乡邻中，靠此生活的不计其数。善到收成好了，他又设立乡村学校，聘请名师，凡是穷苦人家孩于又聪明好学者，他替人家交学费，或者交生活费，帮助其入学学习。重情义、轻财物，一生做事大都如此。晚年委托长子思温管理家中事务，足不出户，独僻一处房屋，种植莲花、菊花，偶尔与三五个老人畅饮与此，生活逍遥，人们称他好比《香山九老”。光绪三十三年九月十五日去世（1907年），他

出生于道光十八年三月十七日，享年七十岁。妻子闫氏，有三个儿子，思温太学生，思敬业儒（以儒学为业）早逝，思问本学生；有三个女儿，皆婚嫁与名门。四个孙子，袁教日本法政大学留学，桐柏县县长，铭盘县立高等小学毕业，还有铭常、铭阁。曾孙于燮肄业于省立中学，杰、圻鑫、焯，年龄幼小，在校读书。即补县丞姻晚王口谨撰直隶试用直州愚晚王树堂书丹大中华民国二十一年（1933年）阴历十一月上旬

袁桥古寨墙

大平天国建动爆发，给军编扰到登封县境内，为偶卫家园，震桥十六世震梦松出资修筑了土宗墙保护乡展。

土家增是用了夹板分居务士基健造工艺，依地帅再途，北高雨低，富墙高6米，宽6米。周长750米。量悄圆形状，有“金龟摆非西两个寨门是月石快脊，客门用榆水大门根加饮皮包裹进行信钉加围。夜闯青付民轮流值班顺亲墙打要巡阅，-方平安。同渝年间。袁桥十七世袁景地书写“山河”、“永国”两块红石雕刻。分别镶嵌于东北和西南赛门上。着历史的变迁。沧湾桑国、岁月更管，原有的土赛墙仅保存两段，西寨墙和南寨墙备50米。2019年春带，对古寒墙进行了修复，追存的两段土来埔桉厚机进行倔护，坍塌的邮分采用了城墙砌砖工艺进行建造，所用材科全部来自收购的老喜畴、老石秦和哥门啦，寒场上说提有端口。东南塞门有害门情、西事墙有晾望台，人称“登封小长城”。建造工艺精益求糖，每一块石头、每一块砖都怪过国纸。核形状尺寸周切制机5面切割，并排序分号进行施工，努力打造传承千年的古种落。修复后察南寒门“袁桥”二字有中国文化书院院长、北京大学教授王守常题写。东北赛门“山河”二字有上海视觉艺术学院刘传锦教授题写，西南寨门“永固”二宇有中国艺术研究院院长、非遗中心主任连辑题写。

游客可以登上古寨墙、俯看古村落，眺望美景，心旷神怡。