问道青城山:川西高原自驾之七

张剑杰

2025年10月15日，今天的目的地是汶川县。途中游览青城山景区、都江堰景区，凭吊汶川映秀地震遗址纪念地。

第一站，雅安市金鸡关川藏线起点处。

上午九点首先来到川藏线的起点:雅安市金鸡关。

都说国道318是自驾爱好者此生必驾的传奇之路，被《中国国家地理》杂志评为“中国人的景观大道”，因其奇、峻、险、美的独特风貌而著称，更因其所处的北纬30度地理带而充满神秘的魅力。

雅安地处国道318中心位置，是川藏公路起点，也因此成为中国·雅安318自驾大本营的最佳选址，既是川藏公路自驾游零公里出发点，又是国道318的中心点，把国道318最美的诗和远方集结在了一起。

“最美318，雅安到拉萨”“此生必驾318，雅安集结再出发”……雅安318大本营，已然成了川藏公路自驾集结地“超级IP”，以文化旅游牵引“路衍经济”发展，扮靓川藏线门户，成为雅安继“世界大熊猫文化发源地”“世界茶文化发源地”超级IP之后，雅安着力打造的第三个超级IP，成为“中国最美人文景观大道”上一个不容错过的新地标。

雅安跨越千年进藏零公里，此生必驾318从这里出发——

青城山，世界文化遗产青城山-都江堰的主体景区、全国重点文物保护单位、国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、全真龙门派圣地，十大洞天之一，中国四大道教名山之一，五大仙山之一，成都十景之一。

青城山位于四川省成都市都江堰市西南，东距成都市区68公里，处于都江堰水利工程西南10公里处。景区面积200平方公里，最高峰老君阁海拔1260米，青城山分为前山和后山，群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誉。

全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜。景区内外，天师洞和圆明宫幽静是青城山的一大特色。

青城山位于四川省成都市都江堰市西南、成都平原西北部、青城山-都江堰风景区内，距成都68公里，距都江堰市区16公里。全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉。与剑门之险、峨眉之秀、夔门之雄合称为“蜀中四秀”。

“问道青城山”是著名文化学者余秋雨为都江堰市题写的旅游宣传语“拜水都江堰，问道青城山”的后半句，‌意指到青城山探寻道教智慧与修行文化‌，强调青城山作为中国道教发祥地的核心价值。‌

“问道青城山”出自余秋雨2001年游览都江堰和青城山后的题词。他原计划重点游览青城山，却被都江堰水利工程震撼，最终写下“道家有道，上善若水，于是，此生有两事可为，曰：拜水都江堰，问道青城山”。这一表述后成为都江堰市的标志性旅游口号，概括了当地“水文化”与“道文化”的双重特色。‌‌

车到山门，便觉一股清润之气扑面而来，将市廛的尘嚣与燠热隔在了身后。我没有急着进去，先在门外的石阶上站了一会儿。抬头望，满眼是泼天的浓绿，那绿是活的，是流动的，仿佛要从山间溢出来，将人也融化在里头。山形算不得如何险峻，却自有一种圆融而沉静的姿态，像个打坐了许多年的道人，眉宇间尽是阅尽春秋的淡然。我忽然想，山若有记忆，该是多么厚重的一本书；而山若懂得遗忘，又该是何等自在的一种境界。

进了山门，沿着石阶徐徐上行，立刻便被那无穷层次的寂静包围了。这静，并非空无一物，而是丰饶的，饱满的。脚下石阶上，苍苔恣意地生长着，茸茸的，像一层厚密的绿绒毯。那是一种极古老的绿，沉郁而温润，仿佛把千百年的光阴都凝结在了那细小的绒绒里。路的两旁，多是些高大的楠木与银杏，蓊蓊郁郁的，将天光筛得细碎，洒在地上，便成了明明暗暗、晃动着的金币。最动人的是那无处不在的潺潺水声，它不喧哗，只是如低语一般，贴着山石的根，伴着你的脚步，时远时近，像一首永恒的、听不真切的背景音乐。

青城山景区的树木是一大景观！

我走得很慢，心里那点黏滞的俗虑，竟在这行走中，一丝一丝地被抽了去。这时才有些明白，为何古人总将“入山”与“出世”连在一起。这山中的一草一木，一石一水，似乎都暗合着某种自然的节律，一种不为人知的秩序。它们自在地荣枯，自在地流淌，无所谓欢喜，也无所谓悲戚。人呢，却总被无数无形的丝线牵引着，在名利与情感的漩涡里打转，求不得，放不下，如何能得这般清静？

青城天下幽，昔人久知处。

正想着，已走到天师洞前。这里香火缭绕，人气便旺了些。那棵传说中的张天师手植的银杏，真是令人心惊的庞大。它的枝干虬龙一般伸向天空，每一片叶子似乎都在诉说着历经的风霜。我抚着它那粗糙如龙鳞的树皮，感到一种时间的硬度与凉意。树下有道士静坐，青布道袍，闭目凝神，身外的熙攘仿佛与他全不相干。看着他，我忽然想起晋人那句妙语：“云岫无心，岂借劳于逸待？”这山中的云与岫，何曾有意要成为风景？这修道的真人，又何尝刻意去求什么？那份从容，原是来自内心的无所营求。而我们这些匆匆的过客，怀着“征服”或“游览”的心思而来，究竟是扰了山的清梦，还是徒然印证了自己的痴愚呢？

终于到了上清宫。宫前有观景的平台，视野极是开阔。凭栏远眺，群山如海，一层淡似一层，终于融化在天地尽头那片空濛的烟霭里。风过处，松涛阵阵，那声音浑厚而苍凉，像是大地深沉的呼吸。此刻的我，衣衫已被汗水与潮气浸透，身子是疲乏的，心里却感到一种难得的空旷与平静。那来时盘踞在胸中的种种块垒，虽未全然消弭，却仿佛被这山风吹淡了，被这绿意洗涤了，不再那样沉甸甸地压着人了。

再向上，路愈发陡了。过了掷笔槽，那一段路几乎是贴着崖壁，下临无地，只闻得谷底水声轰鸣，激起一片森然的凉气。我扶着栏杆，小心翼翼地挪步，呼吸也禁不住急促起来。这身体的劳顿，倒有一种奇异的效用，它让你无暇再去思前想后，只将全副精神都贯注在眼前这一步、下一脚上。思想上的重负，有时竟也需要这肉体切实的疲惫来置换、来消解。

“大道无为”是道家哲学的核心概念，指‌遵循自然规律，不强行干预，让事物按其本性发展，最终实现“无为而无不为”的境界‌。‌‌

“大道无为”并非消极不作为，而是强调顺应自然规律：

“道”是宇宙万物的本源和运行规律，其生成万物是自然而然的过程，无需外力强加，故称“无为”。‌‌

“无为”指不刻意强求、不违背事物内在逻辑，通过“疏导”而非“阻拦”的方式行事。‌‌

因“道”的运作能自然成就万物，故又体现为“无不为”，即在不妄为的前提下实现无所不为的效果。‌‌

这一概念源自《道德经》，老子提出“道常无为而无不为”，旨在说明：

对统治者而言，“无为”指不与民争、减少过度干预，使百姓自治。‌‌

对个人而言，需摒弃私欲妄念，按客观规律行事，达到“与道同体”的逍遥状态。‌‌

下山时，已是四点多。山色由青翠转为墨黛，更添了几分幽邃。那来时的溪声、树影，此刻在渐浓的夜色里，都成了模糊的轮廓，唯有那股草木与泥土混合的清气，愈发浓郁。

回到山门，再回首，群山已隐入无边的黑暗，沉默着，仿佛我这一日的游历，不过是它漫长睡梦中一丝微不足道的涟漪。

归去的车上，我闭目养神，那满山的绿意和潺潺的水声，似乎还跟着我。我知道，明日醒来，依旧要回到那扰攘的俗世中去，但心里总算是偷得了这半日的清闲。清人魏源说得好：“一游胜读十年书”，书中的道理是别人的，而脚下的崎岖与眼中的清明，却是自己的。青城山教给我的，并非出世的玄理，而是一种“看”的方式——看山是山，看水是水之后，或许能在那山水之间，看见一个稍稍从容些的自己。