在达斡尔族民俗学、民间文学研究领域贡献卓著的达斡尔族女学者赛音塔娜

吴勇男

赛音塔娜（1939·12～），达斡尔族，女，中共党员，莫日登（姓）哈拉，舍热托日苏（氏）莫昆，一九三九年十二月出生于莫力达瓦达斡尔族自治旗尼尔基镇。内蒙古社会科学院民族所研究员。1999年退休。





　　为中国达斡尔族民俗学、达斡尔族民间文学贡献卓著的达斡尔族女学者赛音塔娜

赛音塔娜作为内蒙古社会科学院民族所研究员，曾任中国民俗学会第四届、第五届常务理事；内蒙古民俗学会学术委员；中国少数民族文学学会会员；中国民间文艺家协会会员；内蒙古达斡尔学会常务理事。赛音塔娜在中国民俗学领域具有深厚的学术造诣和广泛影响力，在内蒙古民俗学研究中发挥了重要作用，为内蒙古民俗文化传承和发展做出了积极努力；在中国少数民族文学研究领域也有所建树；尤其是在达斡尔族民间文学研究、萨满教文化研究方面，她带着对本民族文化的深厚情感和责任感，深入调查、潜心探讨，反复琢磨，兢兢业业，锲而不舍，几十年如一日，发表大量论文，独自撰写出版及与他人合作出版抑或参与编撰共十几部著作，可谓著述等身，为中国达斡尔族民间文学研究事业做出了突出成就，贡献卓著。



一、求学时期的赛音塔娜与其大学毕业时立下的志向



赛音塔娜在家乡莫旗尼尔基镇读的小学，1952年小学毕业。1955年自尼尔基中学毕业，考入乌兰浩特一中高中，1958年毕业。





　　赛音塔娜（前排中）与小学同学们合影

　　全家合影（摄于1960年，后排左一为赛音塔娜）

赛音塔娜高中毕业时被保送到内蒙古大学汉语言文学系。1964年毕业于内蒙古大学汉语言文学系。



大学时代的赛音塔娜（摄于1964年）

　　赛音塔娜于1964年7月内蒙古大学汉语系毕业时与校领导、老师、同学们的合影（前排席地坐左数第二人）

赛音塔娜于1964年自内蒙古大学汉语言文学系毕业，当时写了一篇《汉语对达斡尔语的影响》毕业论文，写作过程中从许多人那儿借阅了有关达斡尔族研究的资料。阅读资料和撰写论文过程中，引起了赛音塔娜对达斡尔族文化浓厚的兴趣，从此她就立下了终身要研究达斡尔族文化的志向。这个祈愿一生未曾转变。她本打算毕业分配到社科院继续研究达斡尔族文化。但却事与愿违，毕业后被学校将其留在了内蒙古大学团委做组织干事。紧接着，1966年文化大革命又不期而至，她立志研究达斡尔族文化的心愿 ，被动荡的局面拖延下来，从事研究的客观环境亦不复存在。



二、赛音塔娜治学过程中的四个阶段



赛音塔娜在大学毕业之当口立下的终身要研究达斡尔族文化的志向，虽然于大学毕业时未能实现，但她从没有丧失了对自己志向的追求和实践。赛音塔娜的学术追求和实践共分为四个阶段:



（一）准备阶段

赛音塔娜于1964年被分配到学校团委做组织干事工作后，随即被派往土左旗北什轴公社劳动实习一年，接着复于1965年8月至1966年8月到土旗参加一年“四清”。紧接着文化大革命就开始了，校园大乱，期间又于1973年——1974年被派到五七干校劳动一年、1975年复被编入内蒙古大学工作团，赴黄旗宣传无产阶级专政下继续革命的理论，“文革”后期她又被调入校党委宣传部工作。综上所述即可知，特殊的阶级斗争、“四清”、“文革”年代，偌大的校园摆不下一张平静的书桌，学有所成的知识分子几乎都遭到残酷的迫害和打击，所有学术活动都被斥为资产阶级的等等。赛音塔娜常常无奈的叹息，自己年轻时搞学术最好的时间段，被白白地葬送了十几年！她特别羡慕现在的年轻人“小小年纪就开始了各项研究”。



在内蒙古大学汉语系执教的赛音塔娜



　　十一届三中全会后随着“拨乱反正”和党的政策变化，各行各业都出现了新的局面。1979年教育部提出要恢复民间文学课，并于1979年初在兰州召开了“编写少数民族文学教材”的会议。在会上定下立即（改）编写《民间文学概论》一书，且定于1980年出版。





　　1979年8月赛音塔娜（第三排左数第二人）参加北京师范大学民间文学暑期讲习班时的合影



　　1979年暑期，赛音塔娜去北京师范大学参加了民间文学讲习班亦即《民间文学概论》教材研讨会，参加讲习班亦即研讨会的人是全国高校讲授（或预讲授）民间文学课的老师们。赛音塔娜有幸参加了这次讲习班、研讨会，使她眼界大开，受益匪浅，认识了不少良师益友，尤其令她难忘的是钟敬文和乌丙安两位老教授——是他们将她带入民间文学和民俗学的殿堂（研究领域）。在他们的指导下，赛音塔娜渐入研究民俗学、民间文学的佳境，为深入研究民俗学、民间文学一步步打下基础。是（1964年～1979年）为赛音塔娜执鞭教授和挥毫研究民俗学、民间文学之忐忑跌宕的准备期。



　　上面两图:上图为1996年召开中亚国际民俗会议时赛音塔娜（左数第一人）与尊师钟敬文教授（中间坐者）合影留念；下图为赛音塔娜（右）出席第九次国际民俗学术会时与尊师乌丙安教授（中）合影留念

（二）在内大汉语系之教学科研阶段



赛音塔娜自1979年夏调入内蒙古大学汉语言文学系从事教学和科研活动伊始，即于1979年9月迄1980年1月赴北京大学进修，听取段宝林先生教授的《中国民间文学概论》课。赛音塔娜在北京大学进修期间，不负韶华，全力以赴，广览中国民俗、民间文学相关书籍、资料，力争将被剥夺的十几年宝贵学术时光弥补回来。



　　正值年富力强、精力充沛时期的赛音塔娜在书架前留影

　　

赛音塔娜调入内蒙古大学汉语言文学系主讲《民间文学概论》、《民俗学概论》及相关选修课。先任讲师，1983年晋评为副教授。





　　赛音塔娜（第二排左数第五人）于1980年4月参加内蒙古达斡尔历史语言文学学会成立大会时的与会代表合影



　　在内蒙古大学任教期间，赛音塔娜一方面继续抓紧时间，博览群书，不间断地增添自己中国民俗学、民间文学方面的修养和学术积淀；另一方面不辞辛苦、不畏艰难地深入少数民族聚居区、民俗学、民间文学特色地区，进行调查和采风，增加自己对内蒙古尤其是对达斡尔、鄂温克等民族民俗文化、民间文学的了解和增加这方面的活态知识，亦增加自己的感性认识，以达到理论联系实际，用大量鲜活的正在发生着的、实际的、楚楚动人的众多事例，充实自己的理论储备和教学储备。





　　赛音塔娜于1985年11月出席中国民俗学会首届学术讨论会时，中央领导与全体代表合影（前排蹲坐左数第四人为赛音塔娜）



　　由是，赛音塔娜在内蒙古大学期间结合教学实践，曾进行过三次长时间深入少数民族集聚区、民俗、民间文学特色地区调查和采风:

第一次，于1983年1月至6月初，到莫力达瓦达斡尔族自治旗、齐齐哈尔达斡尔族聚居地区进行了六个月调查、采风，收益巨富。不仅记录还录制了磁带，搜集到许多与民俗学、民间文学相关的资料。这次调查、采风对后来的民俗学与民间文学的研究起了很大的作用。赛音塔娜以此次调查、采风所获取之丰富可信的资料为根据，1982年翻译（达语译汉语）、撰写和出版了《达斡尔族民间故事选》；复于1992年出版了《敖拉·昌兴诗选》；同时还撰写发表了《中国文化的奇葩——评敖拉·昌兴的诗》、《达斡尔族民间故事的特色》（1982年）、《马罗经译注》（1987年，马罗经系达斡尔族萨满教中用于驱邪、治病或祈福之仪式性的祷文）。



　　赛音塔娜分别于1982年译著出版的《达斡尔民间故事选》和于1992年译著出版的《敖拉·昌兴诗选》



　　第二次，1990年中国民俗研究会要搞三套集成（《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》之总称），是时缺少汉族民间故事，于是赛音塔娜率领十来名学生（民间文学小组）和带着经费照相机设备到巴盟、武川地区搜集汉族民间故事。效果好于预想，她与学生们为中国民研会提供了两本汉族民间故事集，亦为内蒙古民研方面的三套集成出了力。由是，1991年得到内蒙古民俗研究会的表彰，亦因此次社会实践得到了学校的表彰和奖励。通过实践，使赛音塔娜更加确信民俗学与民间文学教学只有与实践相结合，才能得到应有的教学效果。

　　第三次，赛音塔娜曾与孟慧英（中国社科院哲学博士、宗教文化研究室研究员）偕往呼伦贝尔根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡调查使鹿鄂温克部萨满教情况。在那里见到了敖鲁古雅鄂温克部濒于病危中的纽拉大萨满，抢救和增加了不少关于这部分鄂温克人信仰萨满教的见闻和知识，难能可贵。接着她们又偕往东北其他满族地区调查了满族的萨满教情况。上述调查采访活动为赛音塔娜撰写鄂温克族、满族萨满教研究文章和论文，提供了新鲜丰富和宝贵的资料。



　　上面四图: 上左图为呼伦贝尔根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡使鹿鄂温克部（此部鄂温克人是一百多年前由俄罗斯西伯利亚迁入额尔古纳河以南中国境内的）年轻人与古稀老人的照片；上右图为敖鲁古雅鄂温克人的萨满在驻地撮罗子内举行祭祀仪式（摘自苏日台《鄂温克族民间美术研究》内照片）；下左图为敖鲁古雅鄂温克人的萨满服饰（摘自苏日台著《鄂温克族民间美术研究》中的素描:苏日台绘）；下右图为敖鲁古雅鄂温克驯鹿饲养员与驯鹿并驻地照片



（三）内蒙古社科院阶段



赛音塔娜自1993年调往内蒙古社会科学院民族所工作，晋升为研究员，1999年退休。到社科院后，用于研究学术的时间比大学时多了，又遇上了好的老师，比如鄂温克族学者乌云达赖先生。乌云达赖先生是赛音塔娜初中时的老师，他一直关注着赛音塔娜研究的情况，了解赛音塔娜有关萨满教的论文，他鼓励赛音塔娜进一步研究萨满教。在他的指导下赛音塔娜完成了关于满族、鄂温克族、达斡尔族萨满教的系列研究论文。同时，经他的介绍，了解了他提出的关于鄂温克族历史的独到见解，使赛音塔娜颇受启发，不仅学习到了知识，还充实了科研的方法。

　　上面两图 : 其中上图赛音塔娜于1999年10月抵达韩国首尔出席亚细亚第三次国际民俗学术会议并在会上发言、宣读学术论文；下图为赛音塔娜（左二）与出席会议的日本名古屋大学教授樱井龙彦（右二）先生等人合影留念

　　在内蒙古社科院期间，赛音塔娜与托娅合著《达斡尔族文学史略》，对达斡尔族文学史的研究给予有力的推动；与中国社科院达斡尔族年青学者吴刚合作《汉族古典文学对少数民族的影响》一书，负责撰写了书中的达斡尔族部分；还整理撰编了《敖拉·昌兴三首长篇乌春》（科学版本）；亦撰写了多篇论文发表；在萨满教和民间文学研究方面得到长足的发展。



　　上面两张图片:左图为赛音塔娜与托娅合著《达斡尔族文学史略》；右图为吴刚主编，赛音塔娜撰写其中达斡尔族部分的《汉族题材少数民族叙事诗译注》

（四）退休后阶段



赛音塔娜于1999年退休后，其学术生涯不仅没有停止，反而更加繁忙，接课题、承项目，写论文、出专著或与其他学者合作出书、参与其他大型类书完成其中的达斡尔族部分的撰写任务、奔赴基层考察、搜集资料等等，使其在民间文学研究、萨满教文化研究方面，迎来了又一个丰收季，其学术成果向泉水一般涌出，因可谓贡献卓著矣。





　　2007年内蒙古大学成立50周年校庆58级同学与于校长合影（第二排左数第三人为赛音塔娜）



　　2008年5月内蒙古民俗学会第四次代表大会暨内蒙古民俗学会成立二十周年纪念会合影（第一排右数第三人为赛音塔娜）



　　

赛音塔娜说，在她退休后的研究中，对其影响大的还有蒙古族学者阿尔丁夫先生。他在内蒙古民族文化研究中，提出了不少令人耳目一新的见解，说服力很强。在赛音塔娜承担《内蒙古少数民族文化建设工程》项目过程中，不仅从阿尔丁夫先生处了解到许多蒙古族文化史知识，而且在对达斡尔族与蒙古族文化进行的比较研究方面，得到他很多启发，他还帮助赛音塔娜克服了一些疑难困惑，使其较好地完成了《达斡尔族民间文学概论》这一课题。



　　上面两张图片:其中上图为赛音塔娜（中）、丁石庆（左，中央民族大学教授）、沃菊芬（右，莫旗达斡尔族大萨满）于2008年8月在莫旗尼尔基镇沃菊芬寓所合影；下图为赛音塔娜（中）、丁石庆（右，中央民族大学教授）、斯琴挂（左，鄂温克旗达斡尔族大萨满）于2008年6月出席在长春举办的中国萨满文化遗存学术研讨会上合影



　　赛音塔娜近年来还同中央民族大学丁石庆（新疆达斡尔族，博士生导师）教授合作完成了有关达斡尔族萨满教研究的重要课题《达斡尔族萨满文化遗存调查》（30万字）一书。为了课题需要，赛音塔娜于2006年以及后来的几年内，对当代达斡尔族萨满教进行了多次考察，搜集到丰富的资料 :曾赴莫力达瓦达斡尔族自治旗观赏、采访沃菊芬大萨满主持举行的“斡米南仪式”（达斡尔族萨满教的重要祭典，每三年举行一次，兼具萨满晋级和祈福功能）；还专程往呼伦贝尔鄂温克旗对达斡尔族大萨满斯琴挂进行多次采访，搜集到许多对研究达斡尔族神话丰富的资料。所有搜集到的大量调查资料都写进了《达斡尔族萨满文化遗存调查》一书。



　　海拉尔地区达斡尔族曾经的老萨满——黄格萨满（女）自1921年当萨满，直到1957年（共25年）。以上两张照片摘自丁石庆、赛音塔娜《达斡尔族萨满文化遗存调查》一书



　　上面四图: 其中上图为斯琴挂、沃菊芬等三位萨满在立敖包前唱伊诺（伊诺主要是萨满在祭祀等仪式上唱的各类祷词）请神；下左一为斯琴挂在立敖包时唱伊诺；下中为沃菊芬在诵唱伊诺；下右一为斯琴挂、沃菊芬、托雅三位萨满在室外托若（托若树通常用桦木制成，是萨满斡米南仪式中的核心象征物，象征神与人的沟通，室内竖两根，室外竖一根）前唱伊诺。以上四张照片摘自丁石庆、赛音塔娜《达斡尔族萨满文化遗存调查》一书



　　上面两张图片: 上图为萨满在敖包前跳舞；下图为莫力达瓦达斡尔族自治旗建旗五十周年大庆检阅仪式上的萨满彩车。以上两张照片摘自丁石庆、赛音塔娜《达斡尔族萨满文化遗存调查》一书



　　上面三张图片:其中左图为赛音塔娜与郭咏梅合著的《达斡尔族民间文学概论》；右上图为丁石庆与赛音塔娜合著的《达斡尔族萨满文化遗存调查》；右下图为赛音塔娜主编的《中国民俗大系·内蒙古卷》



　　赛音塔娜退休后近年的最新学术成果，就是撰写完成出版了《内蒙古民族文化通鉴·研究系列丛书》中的《达斡尔族民间文学概论》项目（专著）。这部30万字的经典学术专著，倾注了赛音塔娜的全部心血，汇聚了她几十年来积攒的学术成果，亦可谓呕心沥血之作。在这部专著中，赛音塔娜就达斡尔族民间文学的各种体裁提出了一些独到的见解，尤其对于达斡尔族神话研究比较有特色，可以毫不为过地称此书为达斡尔族民间文学方面的宝库。





　　上面两张图片:上图为2009年赛音塔娜（左一）在莫旗参加斡米南仪式时与孟慧英（中）、斯琴挂萨满（左二）、沃菊芬萨满（右二）等人合影；下图为2015年赛音塔娜（左数第一人）与黑龙江省并齐齐哈尔达斡尔学会的负责人、专家开座谈会时的影像



　　为了编写《达斡尔族民间文学概论》这一专著，赛音塔娜不顾年岁已高、体力大不如前等不利因素，利用两年时间亲自前往达斡尔族居住的四个方言区（莫力达瓦、齐齐哈尔、海拉尔、新疆塔城）进行了考察。主要调查各地达斡尔族民间文学的现状以及民间文学传承人的情况、“非遗”的情况等。2015年到齐齐哈尔，与黑龙江省达斡尔学会召开了座谈会，到梅里斯达斡尔族区采访了“非遗”传承人，查看了他们的相关资料，收获颇丰。亦往莫力达瓦进行调查和采访了萨满教萨满等。复抵达海拉尔，前去鄂温克旗巴彦塔拉达斡尔民族乡采访了达斡尔族民歌“非遗”传承人金翠英等传承人，并了解了“非遗”传承人组织的活动情况。值得一书的是，赛音塔娜不辞辛劳抵达新疆时，得到族人热情的欢迎，在敖娜和任少武的帮助下，找了许多“非遗”传承人。其中郭巴尔登、锡宝、托汉提供了大量的资料，为其完成《达斡尔族民间文学概论》、《达斡尔族萨满文化遗存调查》贡献不小，给赛音塔娜留下难忘的印象。



　　上面三张图片 : 其中上左图为2014年赛音塔娜（左）采访新疆乌鲁木齐达斡尔学会兰花（右）；上右图为2014年赛音塔娜（左）采访新疆塔城达斡尔学会敖娜（右）；下图为2014年赛音塔娜（前排中）采访鄂温克旗巴彦塔拉达斡尔民族乡达斡尔民歌“非遗”传承人金翠英（后排右二）及其团队后合影



　　上面四张图片: 上左图为2014年赛音塔娜（左）在新疆塔城采访民间文化传承人鄂富昌；上右图为2014年赛音塔娜（左）在新疆乌鲁木齐采访白亨安夫人（右）；下左图为2014年赛音塔娜（右）在新疆塔城采访达斡尔族“非遗”传承人锡宝（左）；下右图为2015年赛音塔娜（右）采访莫旗鲁日格勒传承人敖登挂（左）



三、赛音塔娜研究成果概览



赛音塔娜1964年自内蒙古大学汉语言文学系毕业后，除去被派遣参加劳动锻炼、参加“四清”、“文大”初期校园大乱、中后期到“五七干校”劳动、到旗县宣传“阶级斗争、继续革命”理论和“整建党”等耽误的十五、六年时间外，在随后的四十多年执教和研究中国民间文学、民俗学、萨满教文化之治学和学术生涯中，写作发表了大量学术论文，撰写出版或与他人合作撰写出版及参与大型类书部分篇章写作等共出版了十几部书籍，其中不乏获奖作品。



　　上面两张图片: 左图为2025年张天彤（右，中央音乐学院教授）带领内蒙古电视台记者采访赛音塔娜（左）后两人留下的影像；右图为赛音塔娜夫妇（站立的两人）与莫德尔图夫妇（坐着的两人，莫德尔图系呼伦贝尔市政法委原任书记、对达斡尔族历史研究颇有贡献）合影



　　上面三张图片: 上左图为赛音塔娜夫妇赠送张天彤（中）《达斡尔族民间文学概论》一书后，三人合影留念；上右图为赛音塔娜偕丈夫巴图参观北京大学时合影留念；下图为赛音塔娜（中）与北京达斡尔学会杜兴华（左一）、包头达斡尔学会沃泽明（右一）、中央音乐学院张天彤（右二）等人合影



（一）赛音塔娜主要论文（不完全统计）





　　

1、“达斡尔族的神话和萨满教”——载入《萨满教研究》杂志第一集；

2、“少郎和岱夫分析”——收入《中国少数民族文学作品选》云南出版社，1985年；

3、“达斡尔族英雄史诗”——载于《北冰洋研究》第四期（8500字）；

4、“中华文化的奇葩——评达斡尔族诗人敖拉·昌兴的诗”——载于《民族文学研究》1997年第四期（9000字）；

5、“论达斡尔族诗人钦同普的乌春”——收入内蒙古《达斡尔族研究》2000年第十辑（7000字）；

6、“关于扎恩达勒的思考”——收于胜彬著《达斡尔族文化及其传承问题研究》（4039字）；

7、“达斡尔族神话研究”——收入内蒙古达斡尔学会编《达斡尔族论文集》（15000字）；

8、“別具特色的达斡尔族‘阿捏’”——中国民俗学会民俗博物馆专业委员会主办《民俗博物馆学刊》第一期1996年版；

9、“王海山颂”（作者巴达荣嘠用达斡尔语记音符号撰写，赛音塔娜、陈雨云整理汉译）——收入莫旗达斡尔学会编《达斡尔论文集》；亦于2017年收入齐齐哈尔达斡尔学会编《王海山文集》；

10、“达斡尔族萨满神话解读”——载于《北冰洋研究》2025年第九期；

11、“试论汉语对达斡尔族的影响”——1982年3—4合期；

12、“谈谈达斡尔族的乌春”——收入齐齐哈尔达斡尔学会编《达斡尔族乌春研究》；

13.、“达斡尔族民间文学初探”——收入《内蒙古大学学报》1981年；

14、“钦同普乌春”（科学版本）——收入莫旗达斡尔学会编《达斡尔族论文集》；

15、“再论达斡尔族民间故事”——收入《内蒙古大学学报》1984年；

16、“达斡尔族萨满教Malooyiruo(玛罗经）译注”——王叔盘主编《北方民族文化遗产研究文集》内蒙古教育出版社，1995年版10页15000字，并收入《亚细亚民俗研究》第一集（东亚民俗文化国际学术研讨会论文集）；

17、“试论满族始祖女神”——《内蒙古大学学报》1998年版5页9000字；

18、“达斡尔腾格日的形象及其演变”——《民族文学研究》2015年第五期》7800字；

19、“达斡尔族神话与萨满教”——《萨满教研究》第二辑10000字；

20、“达斡尔族丧葬习俗中的文化内涵”——《广东民俗》1997年第一期7300字；

21、“鄂温克族萨满教始祖神玛鲁探微”——《黑龙江民族丛刊》2000年第一期7500字。



　　

（二）赛音塔娜著或主编的书及与他人合著的书



1、《达斡尔族民间故事》（赛音塔娜）——内蒙古人民出版社1987年；

2、《敖拉·昌兴诗选》（赛音塔娜 陈雨云）——内蒙古教育出版社1992年；

3、《达斡尔族文学史略》（赛音塔娜 托娅）——内蒙古大学出版社1996年；

4、《中华民俗丛书·内蒙古卷》（赛音塔娜主编，丛书总主编陶立璠）——甘肃人民出版社2004年；

5、《达斡尔族萨满文化遗存调查》（丁石庆 赛音塔娜）——民族出版社2011年；

6、《达斡尔族民间文学概论》（赛音塔娜 郭咏梅）——中国社会科学院出版社2024年。

（三）赛音塔娜参与出版的著作



1、《汉族题材少数民族叙事诗译注》（吴刚主编 赛音塔娜撰著了其中达斡尔族部分）——民族出版社2014年；

2、《达斡尔族百科词典》（满都尔图主编 赛音塔娜负责撰写了部分内容）——内蒙古文化出版社2007年6月；

3、《中国少数民族文化大辞典》（铁木尔达瓦买提主编 赛音塔娜负责撰写了《东北 内蒙古地区卷》中部分内容）——民族出版社1997年；

4、《内蒙古社会科学通览:1992年》（赛音塔娜负责编写了其中部分内容）——内蒙古人民出版社，24000字；

5、《萨满教词典》（郭淑云主编 赛音塔娜参与其中达斡尔族萨满教部分写作）——待出版。



（四）赛音塔娜项目、著作、论文获奖情况



1、1992年完成教育厅1990年课题，结项著作《敖拉·昌兴诗歌选》，内蒙古教育出版社出版，与陈雨云合（译）著。荣获中国少数民族文学学会第二届（1990～1997）学术成果佳作奖，亦获内蒙古第五届社会科学三等奖；

2、论文《清代达斡尔族诗人敖拉·昌兴及其诗歌》，荣获内蒙古第五届哲学社会科学三等奖；

3、内蒙古大学汉语系级项目，结项著作《达斡尔族民间故事选》（1987年），荣获内蒙古文学艺术索伦嘠二等奖，复荣获中国民间文艺家协会三等奖；

4、论文《满族始祖女神“佛托玛玛”新探》（内蒙古社会科学 1994年第二期），荣获内蒙古第五届社会科学优秀成果二等奖。



　　一生学习、钻研、探讨不止步的赛音塔娜——上图为正在发表讲话的已达耄耋之年的赛音塔娜；下图为各个年龄段的赛音塔娜



老教授王舒磐曾赞赏赛音塔娜题诗云:“诺敏嫩江毓女英，达蒙汉语擅纵横。弘扬雅俗昭幽隐，文苑民间译述丰”。赛音塔娜虽已年过八秩有六，且于2020年～2023年疫情期间，受病毒感染肺部受损严重，现每日大部分时间都要靠吸氧维持肺部正常运转，但她仍不舍弃其念兹在兹的中国民间文学研究事业，每天仍努力读书，努力归拢和总结她一生热爱的民俗学、民间文学和萨满教文化，并欲想能近期开始系统地总结自己的学术生涯...。赛音塔娜不愧为达斡尔族人、尤其是达斡尔族年轻人的榜样，鼓舞族人为传承达斡尔族优秀的民族文化而不懈的努力！



全篇毕

2025年11月20日