小雪辞

楚汉

今又小雪。祖先预定的那朵雪花

并没有降临。秋，从季节的枝头飘零

雪意，在远方徘徊不定

无边的银白把整个北方搂入怀中

今年的酷暑漫长而又难耐，它耗尽了

春天积蓄的所有的收成和热情

这是否预示着，这即将来临的冬

是否也异常寒冷？没有下雪的

小雪，悄然降临

万物都在调整，去冬小雪之后

雪也是在赶赴南方的路上

所有的困苦都大不过三年疫情

我把日子一一轻轻收拢

该来的无需胆寒畏惧，不应逃避

只要我意志坚定

在风中，我要拥抱所有温暖的词汇

手握着，像一团团灼红的小火苗

高举起，一同穿过寒冬

我要准备好所有的种子

欣然赶赴下一个阳春

手写于G7594高铁车厢。

去南京赶赴中石化宣传部长班毕业20周年同学聚会。

欣然题诗，以作纪念。

论黄德义《小雪辞》的诗学建构与哲学思辨

文/洛可

摘要：黄德义的《小雪辞》是一部以节气为载体，深刻映照当代生存困境与精神出路的现代诗作。本文旨在探讨该诗如何通过“无雪之雪”的核心悖论，构建起一个充满张力的象征性审美空间，并在此基础上，展开其深厚的哲学思辨。论文将从“存在论下的缺席诗学”、“主体性重建的辩证运动”以及“语言本体论的温暖转向”三个核心维度，剖析诗歌如何将自然秩序的失序转化为一次关于存在、苦难与超越的形而上思考。最终论证，《小雪辞》不仅是一首节令诗，更是在现代性语境下，通过诗性智慧为人类精神寻找安顿之所的哲学实践。

关键词：黄德义；《小雪辞》；现代诗学；存在主义；辩证法学；语言本体论

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一、引言：时空错位中的现代性诘问

黄德义的《小雪辞》以“今又小雪。祖先预定的那朵雪花/并没有降临”开篇，瞬间确立了一个传统与当下断裂的诗歌情境。这种自然时序的“违约”，超越了古典诗词中“感时伤怀”的单一情感模式，转而成为一个富含现代性反思的哲学起点。当“祖先预定”的宇宙和谐图景失效，个体被抛入一个确定性瓦解的世界时，如何重新安放自身的存在？诗歌通过冷峻而克制的抒情，在“秋的飘零”、“雪意的徘徊”与“无边的银白”所形成的意象张力场中，展开了对这一终极问题的深刻探寻。本文认为，《小雪辞》的艺术价值，正源于其精妙的诗学建构与层层递进的哲学思辨的深度融合。

二、存在论意义上的“缺席”诗学

“祖先预定的那朵雪花”的未临，首先构成了一种强烈的存在论上的缺席。这并非一个简单的自然现象描述，而是海德格尔所揭示的“存在者之缺席”的诗意隐喻。在传统的农耕文明中，节气是“天地人”三才和谐共生的时间节点，“祖先预定”象征着一种亘古不变的自然秩序和宇宙目的论（莱布尼兹）。然而，雪花的缺席，宣告了这种前定和谐的现代性断裂。本质（“小雪”应有的雪）与现象（实际的无雪）在此分离，世界呈现出一种非本真的、荒诞的面貌。

这种缺席感在诗中蔓延：“酷暑漫长而又难耐，它耗尽了/春天积蓄的所有的收成和热情”。能量的透支与收获的虚无，进一步加深了存在根基的动摇。预期的“雪意”在远方徘徊，无法降临，正如现代人对于意义、秩序与确定性的渴望，总是在可望不可即的远方。这种普遍的“缺席”体验，正是诗歌所捕捉到的当代生存的核心境况。

三、主体性重建的辩证运动

面对存在的缺席与自然的失序，诗歌并未导向悲观与沉沦，而是展现了一个主体性重建的辩证过程。

1. 正题-反题：肯定与否定

“春天积蓄的收成和热情”作为正题（肯定），被“漫长难耐的酷暑”这一反题（否定）所耗尽。这是第一重否定，是外部世界对生命能量的掠夺。

2. 否定之否定：悬置与反思

“没有下雪的小雪，悄然降临”构成了第二重否定，即“否定之否定”。它悬置了传统的自然回应，将主体置于一个空无的、充满不确定性的场域。“这是否预示着，这即将来临的冬/是否也异常寒冷？”的疑问，标志着主体从被动承受转向主动反思。

3. 合题：主体的超越与决断

在辩证法的最高阶段，诗人实现了精神的跃升：“该来的无需胆寒畏惧，不应逃避/只要我意志坚定”。这里，斯多葛学派“顺应自然”的智慧被创造性转化为“顺应不如建构”的现代主体性立场。主体不再等待自然的赐予，而是通过自身的意志和行动，成为意义的赋予者和新秩序的建构者。从“被抛于世”的被动性，转向“欣然赶赴”的主动性，完成了一次深刻的存在主义决断。

四、语言本体论与苦难美学的超越

在主体性重建的过程中，语言扮演了至关重要的角色。诗歌实现了从工具论到本体论的语言观转向。

“在风中，我要拥抱所有温暖的词汇/手握着，像一团团灼红的小火苗”。在这里，词汇不再是表征外部世界的符号，而是成为了可以触摸、可以握持、能够提供真实温暖的存在实体。这实践了伽达默尔“能被理解的存在就是语言”的哲学观念，并将维特根斯坦“语言界限即世界界限”的命题向前推进了一步：语言不仅是世界的界限，更是构筑并温暖此在世界的精神薪火。诗人通过语言的本体论实践，在形而上学的寒冬中，为存在点燃了赖以生存的“火苗”。

与此同时，诗歌对“三年疫情”的苦难处理，也展现出一种美学的超越性。“所有的困苦都大不过”并非简单的苦难比较学，而是在莱布尼兹“可能世界”理论的映照下，一种对“现实世界”的勇敢承纳。它将宏大的历史创伤个人化、内在化为可被“收拢”的“日子”，从而将尼采“爱命运”的哲学化为一种坚韧的日常实践。结尾处“准备好所有的种子/欣然赶赴下一个阳春”，则揭示了苦难在存在论上的过渡性本质——痛苦不是终结，而是通向新生的、充满希望的辩证环节。

五、结论

黄德义的《小雪辞》，通过其“缺席”的美学架构、辩证的主体性生成和语言的本体论转向，成功地将一个具体的节气体验，提升为关于人类普遍生存状况的哲学沉思。在预定的宇宙秩序失效之后，在历史的严寒与个体的困苦之中，诗歌为我们指明了一条出路：不是退回传统的庇护，也不是陷入现代性的虚无，而是凭借坚定的意志、温暖的词汇和面向未来的行动，主动“赶赴”一场与生命、与春天的新的盟约。这首诗最终证明，诗性的智慧，正是在一个“无雪”的时代里，为人类精神寻找和创造温暖与意义的根本力量。