<p class="ql-block">唐太宗贞观二十三年为褒扬玄奘取经及译经的功劳，为其所著《大唐三藏》作序，赐名《大唐三藏圣教序》。京师弘福寺僧人怀仁穷内府所藏王羲之书迹，集字成篇，並由诸葛神力勒石，朱敬藏镌刻成碑，最后附玄奘所译《心经》。由于《圣教序》直接从唐代所存的王羲之真迹摹出，睹王书原貌，其可信度最高，是历代临书的最佳选择之一。《圣教序》原刻存西安碑林，因年代久远，风化剥落，于观赏、临习，多有不便。令人遗憾的是，尽管《圣教序》残缺如斯，后人依然抱残守缺，不肯修补，更不敢重刻。成都应天寺祖道大法师与成都木刻书画创始人谢效蕴参考历代拓本，查漏补缺，重新排版，终于完成木刻版《大唐三藏圣教序》。</p> <p class="ql-block">谢效蕴重刻《大唐三藏聖教序》記</p><p class="ql-block">唐玄奘大法師自西土取經，著《大唐三藏》。太宗尊佛教為《聖教》，並為之作序。時都城諸釋，諉弘福寺沙門懷仁集右軍行書勒石，累年方就。逸少劇跡，咸萃其中。後世學者，多學此碑。今逢盛世，成都應天寺祖道大法師邀成都市非遺木刻書畫傳承人謝效蘊重刻《大唐三藏聖教序》。謝欣然受命，乃率龔俐、馬辰人，披沙搜寶，廣求善本，修殘補缺，歷時三載，終以完美再現 。此刻刀法細膩，所刻之字，與右軍遺帖，纖微克肖。成都城南應天寺建廟一千五百餘年，所藏唐人詩書畫，素稱《應天三絕》。今以《聖教序》木刻面世，诚为书界、佛界、艺术界一大盛事。斯為記。乙巳冬月吉日雷功元记</p>