富平传统文化之“纸扎”(一)

清鸿山人

　　对于经过两千多年儒家文化浸润的中国人来说，“事死如事生”的观念已经成为一种精神基因。活着的人总想让逝去的故人“过得更好”，力所能及将美好的祈愿做成想象中的样子，用焚烧或掩埋的方式传递过去。大的如秦始皇帝的兵马俑军阵，小的就像我们富平给故人做的纸扎。

富平当地农村，特别是县北美原、薛镇一带，白事上的纸扎很有讲究，传统上是“八大件”，分别是：山、牌花、葡萄架、仙鹤、摇钱树、九莲灯、宫灯、金童玉女。直到目前，老人过世的“八大件”纸扎是每一家“埋人”过事都必须有的。

所有纸扎中，“山”是最大的一件，也是做的最复杂的一件，用“苇子”扎成架子，彩纸装饰，点缀人物花鸟。一般都是三层，底层是宫殿的形式，有立柱和大门，门口有童子拱手作迎接状。二层是回廊楼阁的形式，有仙人扶栏远眺或饮酒作聊天状。顶层是天门的形式，老的纸扎匠会把逝者的姓名写在上面。“山”的每一层会有像“峰峦”一样的尖角伸出，用金色或银色的锡箔纸粘贴。我个人认为，“山”是“琼楼仙山”的简称，表示逝者的灵魂进了琼楼，上了仙山。

“牌花”的“部件”有3个：一对将4-5朵大的纸花上下排列、绿叶陪衬、彩旗点缀做成的“竖牌”（大约两米高，下部有一尺多长的杆），一根由一朵大花和两朵稍小的花陪衬绿叶做成的“横档”。精细的匠人还会在竖牌的花朵上粘贴“八仙”状的小纸人，在横档的花朵上粘贴“福禄寿星”状的小纸人，取“八仙过海”“三星高照”的意境。“牌花”其实就是纸扎的牌坊。

葡萄架大约3尺见方，制作很有讲究，用绿色纸剪成绿叶，用蜡做成一串一串的葡萄，点缀三四个用芦花做成的松鼠（俗称“毛老鼠”）。现在的纸扎匠人很少有做的那么细致了：葡萄串是塑料的，没有“毛老鼠”，中间是一朵大花。

人去世后，先把“山”“葡萄架”“牌花”取来，在孝幔（帘）前把一张条桌和一张方桌并在一起，把“山”放在条桌上，把“牌花”分别绑在方桌的两边腿上，搭上横档，再把葡萄架架在“牌花”和“山”中间，用麻绳固定好，灵堂就搭起来了。

中国人的观念，人去世是“驾鹤归西”或者“驾鹤仙游”了，所以故人纸扎里的一对仙鹤是必须的。仙鹤大约一人多高，灰尾巴、黑腿腿，叼着一枝花，过去仙鹤上还跨坐着手持“拂尘”的童子，现在也简化地没有了。

不管天上地下，“钱能通神”，家有摇钱树，吃喝用度都不愁。纸扎里有一株挂满钱串的摇钱树，树下还立着童子专门看护。

通往天堂的路，漫长而且遥远，亡人白天黑天的赶路，需要照路引路。一对宫灯（俗称裤腿灯）在前，一般挂在大门两边，一对九莲灯（有些地方叫葫芦幡）挂在灵堂前。

故人上了天堂或者进了地府，都是去“享福”了，这就需要有伺候的丫嬛和管家，纸扎里的童男童女就是干这个“活”的。这两个童男童女又叫“洒扫娃娃”，童男手持纸牌上写“金童引上天台路”，童女手持纸牌上写“玉女接进地府宫”，作拱手弯腰状，放在灵堂前。

“八大件”纸扎各有功用，其实是代表了故人走向“极乐世界”的过程；金童玉女跟随，骑着仙鹤，宫灯（裤腿灯）引路进入地府，九莲灯接引走向天堂，天堂路口有高大的牌坊，庭院里的葡萄架上松鼠悠闲地嬉戏，摇钱树上源源不断的钱币，仙人迎接登上琼楼仙山......。蕴含了生者对故人最朴素的祝愿，看似简单，却每一件都有深沉的含义，包含着大智慧。

现在人通过臆想，制作的纸扎五花八门，真是俗套了。