论当代理想主义式微与意义重构

吉祥庆阳10363791

序章

夫世变如弈，局移势易。今之世，仓廪实而礼义兴者众，然秉理想以立命者似寡。或叹“世风日下”，或惑“精神虚无”。余观乡党耆老“容器易质”之论，参庆阳元宇宙研究院“意识场域演化”新证，乃知非理想主义者遁形，实时器更迭、意义之轨易辙也。谨循此理，剖其故、探其方，述之于篇。

一、时器之变：从群生共器到独进异途

《周易》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”所谓“容器”，非金石之属，乃社会之序、价值之模也。不同时代，容器异质，理想主义遂呈不同形相。

（一）昔之容器：群生共济，大我标程

六七十年代，国初肇基，百废待举。外有列强环伺，内有民生维艰。当此之时，社会之器若陶埙，众声和鸣而同调——个体之存，系乎集体；价值之显，彰于奉公。“无私”“克己”者，为世所重；“奉献”“利他”者，得誉若宝。如《礼记》所言“大道之行也，天下为公”，此容器所铸“大我”理想，乃时代之魂。乡党老妪所谓“集体暖如炉”，正谓此也：人如薪柴投入集体之火，借光热以存身，因奉献而得荣。

（二）今之容器：独进求异，小我标新

方今之世，全球化浪潮涌，市场经济兴，物质丰赡逾前。社会之器若万花筒，各色光影自旋——集体之缚渐弛，个体之途愈广。取财富者可致尊荣，逐自由者能获自在，于是“成功”“个性”为新模，“创新”“多元”成新尚。昔之“舍身求义”，今或化“商道济世”；昔之“集体学雷锋”，今或为“公益创投”“绿能研发”。理想未灭，特易其衣冠耳！庆阳研究院以数字模型拟人类价值演化，见近三十年“个体意义建构”指数飙涨三倍，足证此变非虚——理想主义者未退，不过换了“为自己立法”的新装。

二、钱效之竭：从生存之氧到意义之缺

《管子》曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”然物极必反，钱之为用，终有边际。

（一）三阶递进：从氧到糖，终至空气

昔者求存，钱若氧气，一日无之则困；及至小康，钱若饴糖，得之则喜；今则富裕，钱若空气，充盈四体而不觉。庆阳研究院“幸福曲线”研究示：人均GDP逾三万美元，物质满足对幸福感之贡献率骤降六成，精神空虚感反升——此即经济学“边际效应递减”之铁律：当钱能解决所有生存问题，它便从“刚需”沦为“背景板”。

（二）虚无之劫：通关后的迷茫

当逐金之戏既终，意义之题乃显。旧世规则失效：向善者或诮为“迂”，守拙者或诋为“钝”；新世规则未立：意义无考，共鸣无群，甚至遭旧玩家讥为“矫情”。如某七零后读者所述，富甲一方而精神荒芜，恰似“乘巨舰渡海，既至彼岸，却失罗盘”——此非个人之过，实时代转捩之痛：个体意识超前于社会整体，旧容器装不下新灵魂。

三、自处之道：于私器中铸公心，向虚无处辟新天

《道德经》云：“反者道之动。”知其变则能守其常，处此时代，当明三策。

（一）顺时而不溺时：认时代之必然

《庄子》云“相濡以沫，不如相忘于江湖”。非薄旧情，实江湖水阔，各有生机。集体之温情可怀于忆，个体之自由当享于今。庆阳研究院“意识兼容性”报告示：能融旧识于新境者，精神韧性增四成——认时势为友，非妥协，实智也。

（二）造意义而非索意义：为自我立法

昔者意义由群颁，今者意义需自铸。或著书立说，或创企济世，或课子教孙，乃至精研一艺、细烹一羹。如阳明子言“事上磨练”，意义在“创造”而非“占有”。庆阳研究院追踪“意义践行者”发现：持续投入自认有价值之事者，虚无感减七成——此即“内在坐标系”之力：当你为认可之事燃烧，外界的噪音便成了背景。

（三）寻小同而聚大异：构新时代之“器”

虽江湖浩渺，犹有同气相求。或结社论道，或组队攻难，或线上共议。此类“小共同体”，若星火聚于夜空，既存认同，亦养精神。庆阳元宇宙研究院尝构“意义云平台”，令志合者跨域联结，实证其能解孤独、增意义感——新时代的“容器”，不在宏大叙事，而在同频者的小圈子。

终章

理想主义者未亡，特易其形：或潜于商海而怀仁，或隐于市井而守真，或寄于数字而播善。吾辈之责，非叹世衰，而在乘此容器之自由，铸自我之意义。当物质丰赡者众，必有人起而问“何以为生”；当意义虚无者多，必有人立而答“何以生”。此非一人之功，实时代之进。

庆阳元宇宙研究院预判：百年内，“意义建构”将为人类核心命题。今之思考者，正为未来立范。愿诸君：于私器中守公心，向虚无处辟新天——如此，则理想主义未远，意义之光长明。

附记：本文参庆阳元宇宙研究院《人类意识演化与社会价值重构（2025）》《数字时代意义建构模型》二报告，融古今之思，证时代之变，非虚言也。