<p class="ql-block">海岱日新—-秦汉唐隋</p><p class="ql-block">自秦统一六国，始称皇帝，山东的历史发展以统一繁荣为主。魏晋南北朝时期虽历经短暂分裂与战乱，但匈奴、鲜卑等多个游牧民族陆续进入山东，为山东的民族融合增添了新的动力。后至大一统的隋唐盛世，在1100多年的历史长河中山东始终以发达的经济和繁荣的文化雄踞东方。</p> <p class="ql-block">泰山刻石【复制品】</p><p class="ql-block">泰山刻石是中国现存最早的纪功刻石之一。公元前219年秦始皇率群臣封泰山，立石颂德。公元前209年二世胡亥效法其父东封泰山，并在先前始皇刻石上增刻了其诏书。两次刻辞的书体均为小篆，相传由李斯所书。历经岁月磨砺，如今仅有十字可见：斯臣去疾味死臣请矣臣。残石现藏于泰安市岱庙。</p> <p class="ql-block">秦半两钱，就是秦统一六国之后全国的流通货币，“半两“表示每枚的重量为当时的半两即十二铢。古人讲究天圆地方，因此秦半两钱蕴含的以天包地的理念，被历代统治者接受，方孔圆钱一直通行到清朝末年，成为我国古代货币的基本形制。</p> <p class="ql-block">秦二世召版与秦召陶量，皆为秦始皇统度量衡制度的见证。秦始皇推行的制度，家的统一、民族的融合以及文明的延续起重要作用。</p> <p class="ql-block">公元前219年，秦始皇为报答天地授命之恩，昭示天地太平，特效仿古帝王东巡封禅泰山，留下刻石歌功颂德，以示纪念。并且在古代原始宗教信仰中，东方主生，东岳泰山代表着生死交替、朝代更迭。秦始皇曾先行过五次大规模的巡视，足迹遍布中国东部，足迹遍布中国东部，并先后立下七块刻石，以歌颂功德。而所谓“封禅”，则是自然崇拜的极致体现。祭祀山为一种国家祭祀典礼，与政治相连，是”统治的工具，可以沟通天地宣告皇帝受命于天，彰显统治者的神圣地位。</p> <p class="ql-block">四件战国楚高罍</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">泰山东更道出土</span></p><p class="ql-block">战国后期，鲁国与楚国交战，为楚所灭，这组楚高罍就是当时的见证。楚国为庆祝胜利，在泰山脚下举行祭祀活动，埋下铜罍和铁盘，这也充分反映了祭祀泰山这一习俗由来已久</p> <p class="ql-block">铜釜</p><p class="ql-block">战国（前475-前221）</p><p class="ql-block">1954年泰安城西南东更道村南出土</p><p class="ql-block">封禅是古代自然崇拜 山川祭祀的极致体现。</p><p class="ql-block">1954泰安市东更道村南出土一组文物，包括6件铜缶和1件铁盘，为战国时期祭祀泰山的礼器。</p><p class="ql-block">铜釜具有典型的楚式风格，直口，矮直颈，腹圆鼓，肩附双兽耳，器盖一般罩住口与颈。饰云纹和蟠虺纹。铜缶上刻有“治尹”“右治尹”等工官名称及“楚高”“楚里”等铭文。</p> <p class="ql-block">两汉时期，山东地区工商业发达，经济富庶，人文鼎盛，而这时受重视的皇子才可以得到受封齐鲁之地的机会。山东地区通过考古发掘了许多大型诸侯王墓，展现出汉代的辉煌历史。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在汉代，乘车代表着一个人的身份高低，“驷马安车”指四匹马拉乘的车，这也是贵族出行的标配车。在展柜中展示的是在九龙山汉墓出土的部分车马器，发掘时车马室保存较好，共随葬12辆车，50匹马，都是诸侯王所乘坐规格，因此这应为鲁王或王后的墓葬。这马器不仅显示了墓主人身份地位之高，同时展示了汉代车马在贵族生活中的重要作用</p> <p class="ql-block">当卢</p> <p class="ql-block">在古代车马出行、仪仗规格都有严格的等级制度。2007年在临淄区山王庄村发现一座大型汉代兵马俑坑，坑内排列着陶楼房、陶车马、陶俑等几十种陶制品，制作精良，彩绘艳丽，保存较好。陶阙、门房、楼房形成了一个完整有序的空间结构，象征着前有阙楼、后有三进庭院的大型庄园式建筑组群。整个俑坑分为前、中、后三个部分。前面部分主要由骑俑乃车马组成的护卫方阵，中间部分为步俑护阵，后面部分为主人出行方阵。再现了西汉时期声势浩大的车马出行和贵族庄园生活的胜景。</p> <p class="ql-block">背面观</p> <p class="ql-block">山王庄村陪葬坑内发现的陶制品有建筑模型、人物俑、陶塑动物及其他模型明器等，大致可分为门阙与车马出行、前院与步卒俑方阵、后院房屋建筑与车马、俑坑四周护卫方阵四个部分，其中以表现车马出行与居家生活为主要内容。山王村陪葬坑汇集各种题材，尤其以车马人物俑、成组的建筑模型以及陶塑动物作为表现元素，共同组成一幅汉代贵族生活的场景，这在汉代墓葬中还是首次发现。</p> <p class="ql-block">门阙与车马出行</p> <p class="ql-block">前院与步卒俑方阵</p> <p class="ql-block">俑坑四周护卫方阵</p> <p class="ql-block">后院房屋建筑与车马、</p> <p class="ql-block">山东是发掘汉代诸侯王墓最多的省份，现如今全国已发掘了50多座诸侯王陵墓，其中山东就有10余座。这些诸侯王墓为我们再现了汉代王侯的真实生活场景，居则高楼重阁、宴则钟鸣鼎食、出则宝马雕车</p> <p class="ql-block">齐大官南宫鼎，2000年出土于洛庄汉墓，有学者研究认为，汉墓的主人可能是西汉时期吕后的侄子、吕国国君吕台。鼎上刻有“齐大官畜南宫鼎”的铭文。“齐”指齐国，大官是官名。“南宫是宫殿的名称。洛庄汉墓中出土文物铭文还有“北宫”，应该与南宫一样是某处宫殿的名称，所以整个铭文的大意是：这是齐国掌管南宫的大官铸造的鼎。墓葬中出土的随葬品，为我们了解当时的社会生产和贵族生活提供了丰富的资料。</p> <p class="ql-block">龙首错银木铜仗</p> <p class="ql-block">在菏泽市发掘的定陶汉墓，被评为2012年中国十大考古新发现。这个墓葬属于西汉晚期，是目前发现的规模最大、规格最高、保存最完整的汉代黄肠题凑墓，也是目前研究西汉帝陵的唯一实体标本。“黄肠”指黄芯的柏木，“题凑”指“木头皆向内”的叠垒方式。“黄肠题凑”是汉代帝王使用的葬制，少数诸侯王、功勋贵戚也可使用。这个墓葬由3万余根黄肠木垒砌而成，黄肠木表面有用墨书写了工匠姓名、木尺寸及方位顺序等内容。结合文献记载葬所在地及墓葬规格，有些学者认为墓主人有些学者认为墓主人可能是定陶王的妻子丁姬。定陶汉墓的发现为研究帝王墓葬结构提供了现实依据，同时也体现了山东诸侯殷实富庶的生活。</p> <p class="ql-block">“黄肠”指黄芯的柏木，“题凑”指“木头皆向内”的叠垒方式。“黄肠题凑”是汉代帝王使用的葬制，少数诸侯王、功勋贵戚也可使用。这个墓葬由3万余根黄肠木垒砌而成，黄肠木表面有用墨书写了工匠姓名、木尺寸及方位顺序等内容</p> <p class="ql-block">铭文陶砖</p> <p class="ql-block">西汉初期，废除秦始皇“挟书令”，开始系统地搜罗整理前代文献，并在此基础上有所发展。</p><p class="ql-block">汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒学取得独尊地位。儒学在官府的鼓励和扶持下迅速繁荣起来，逐渐成为中国封建社会的正统思想。山东成了汉代儒学的发展中心。山东的儒学不仅在两汉思想领域占据了重要地位，而且对当时的政治、经济也产生了很大影响。在展柜中展示了董仲舒所著的《繁露春秋》，是对《春秋》的一种解释和发挥。《春秋繁露》全面地阐发了董仲舒的宇宙政治哲学、伦理思想。同时，也反映出汉时代儒学的基本面貌。</p> <p class="ql-block">鸠仗</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">银雀山汉简</b></p><p class="ql-block"><b>十大镇馆之宝</b></p><p class="ql-block">西汉（前202-8）</p><p class="ql-block">1972年临沂银雀山汉墓出土</p> <p class="ql-block">左侧那个15号展厅的竹简</p> <p class="ql-block">1972年在临沂银雀山发掘了一座西汉早期墓葬，在这个墓葬中发掘出土近5000片竹简。经研究考证，这些竹简的内容包括《孙子兵法》、《孙膑兵法》等20多部著作。</p> <p class="ql-block">在展柜中展示了山东博物馆“十大镇馆之宝”之一《孙子兵法》与《孙膑兵法》竹简，其中《孙子兵法》的作者是看秋末期著名的军事家孙武，孙武是齐国人，在吴国担任将领。孙武将自己编写的《孙子兵法》进献给吴王，并熟练运实战中，他率领3万吴军对战20万楚军并，全胜。汉墓中出士的《孙膑兵法》，证明了确有孙武和孙膑两人，并各自著有兵书，同时也证实了《史记》、《汉书》等早期文献记载的真实性。《孙子兵法》、《孙膑兵法》竹简被评为“中国20世纪100项考古发现之一”2013年被列入“九大镇国之宝”</p> <p class="ql-block">汉代初期，统治者总结秦王朝多欲暴政、二世而亡的历史教训。调整统治方略，实行简政宽刑、轻徭薄赋，社会经济迅速恢复繁荣，创造了中国历史上第一个治国安邦的黄金时代。汉代山东经济发达，创造了大量物质财富，百姓建造房屋、开凿水井、营造墓室。汉墓中种类丰富的日用器皿，成为了汉代山东“人众殷实”的最好写照</p> <p class="ql-block">展柜中展示的是一组汉代绿釉明器，由于绿釉器为低温铅釉含毒，所以不为日常生活用具，一般是作为随葬明器出人们将生活中常见的器物，制作成小的模型随葬在墓葬中，充分展现了汉代”事死如事生”的思想。</p> <p class="ql-block">陶厕</p> <p class="ql-block">6绿釉陶井</p><p class="ql-block">汉（前202-220）</p><p class="ql-block">1955年章丘普集出土</p> <p class="ql-block">绿釉陶狗</p><p class="ql-block">汉（前202-220）</p><p class="ql-block">高唐东固河出土</p> <p class="ql-block">陶俑</p> <p class="ql-block">博茕 （qiong）</p><p class="ql-block">汉（前202-220）</p><p class="ql-block">茕相当于今天的骰子，十八面体，其中十六面上刻一至至十六的数字，另在相对的两面上刻“骄”、““妻畏””二字。“骄”为骄棋，是有利的棋步；“妻畏””为“骄”的反义词，应指一种不利的棋步。茕不仅用于博戏，还可用于行酒令。</p> <p class="ql-block">汉代艺术发展空前繁荣，山东是汉碑的荟萃之地和画像石主要分布区之一。全国现存的汉碑，山东占一半以上。2007年在山东东平发现了一座西汉晚期到东汉早期的墓葬，是山东境内迄今为止发现的年代最早、保存最好、艺术水平最高的汉代壁画墓。展柜中展示的是墓中出土的彩绘壁画，被评为山东博物馆十大镇馆之宝之一。汉代人惧怕地下的恶鬼，所以壁画上还有驱除瘟疫厉鬼、镇墓辟邪的神人士。东平汉墓壁画充分体现了汉代人“视死如视生”、“天人合一”的思想观念。</p> <p class="ql-block">东平汉墓平面图</p><p class="ql-block">网图</p> <p class="ql-block">东平汉墓壁画</p><p class="ql-block">西汉晚期</p><p class="ql-block">2007年山东省文物考古研究所发掘</p><p class="ql-block">整个墓室用大石板垒砌而成，前庭后室的顶部均用石板平盖。墓室的门楣上刻有垂幛纹、十字穿壁纹和菱形纹，立柱上刻有菱形纹和十字穿壁纹。墓门门楣的立面、前庭西壁墓门两侧立板以及前庭的南北立壁等部位在白灰底上均绘有彩色人物和动物。前庭顶部在白灰底上绘有云气纹和金乌。</p> <p class="ql-block"><b>东平汉墓壁画</b></p><p class="ql-block"><b>十大镇馆之宝之一</b></p> <p class="ql-block">嘉祥宋山</p><p class="ql-block">2号祠堂西壁画像石</p><p class="ql-block">东汉</p> <p class="ql-block">嘉祥宋山2号祠堂东壁画像石</p> <p class="ql-block">石狮</p><p class="ql-block">东汉（25-220）</p><p class="ql-block">旧藏临淄县学署</p> <p class="ql-block">铁器的出现和广泛使用，具有里程碑式的意义。我国冶铁技术早在汉代就已经成熟，山东的冶铁业在全国遥遥领先。西汉政府在全国共设有铁官49处，其中山东就有14处，建立了从采矿、冶炼到铸造的全产业链。山东地区出土了大量两汉时期的铁器，种类丰富，包括兵器、农具、工具等共七类。</p> <p class="ql-block">莱芜铁范</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">1973年在莱芜市出土</span></p><p class="ql-block">铁范是古代制作铁质农具的模子，它的出土证明在西汉铁质农具就已经广泛使用，莱芜早在汉代业就已经相当发达。</p> <p class="ql-block">徐敏行壁画</p><p class="ql-block">隋唐是我国历史上的鼎盛时期，社会经济空前繁荣，文化艺术昌盛发达，山东地区在这一时期政治、经济、文化都有较大发展，是当时最为富庶的经济区之一。1976年出土于山东嘉祥英山一号墓的徐敏行夫妇合葬墓的墓室壁画就反映了隋代人们的富裕生活。徐敏行一生曾任职于梁、北齐、北周、隋四朝，在隋文帝开皇四年逝世，与其妻子合葬在同一墓中。隋代墓室壁画此前从未发现，英山隋墓壁画的发现填补了这一空白。</p> <p class="ql-block">展柜中展示了墓中发现的《备骑出行图》，图二人一马，马已经装备上马鞍，马前一人缰，马后一人手拿乐器相随，表现男主人准备出行的场面</p> <p class="ql-block">《徐侍郎夫妇宴享行乐图》，夫妇两人一边在榻上对饮，一边观看踢球表演，面前摆满果蔬食品，旁边有侍女伺候，展现了他们的奢华生活。壁画人物采甲勾线涂彩方法，行笔流畅洒脱，着色以重主，个别处兼施淡彩</p> <p class="ql-block">石人物俑</p><p class="ql-block">隋（581-618）</p><p class="ql-block">徐之范墓志</p><p class="ql-block">隋开皇四年（584）刊</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">1976年嘉祥英山二号商墓出土</span></p> <p class="ql-block">魏晋南北朝时期，北方战乱频繁，政权更迭，社会动荡。大量少数民族进入山东，山东地区世家大族大规模南迁，而来自河北等地的世家大族则顺势进入山东地区。这些世家大族在政治上拥有选官特权，垄断要职；经济上占有大量土地和劳动力，建立封建庄园；文化上注重礼法和家学的传承，大兴研究族谱之学。清河房氏就是这一时期新兴的家族，1972年在高唐发现了东魏时期的房悦墓，展柜中展示在墓中出土的青釉碗。墓主人房悦就是清氏家族中的一员，是东魏统治者重用的氏族人物，同时唐朝名相房玄龄也出自于清河房氏。</p> <p class="ql-block">16.绿陶盘口瓶</p><p class="ql-block">（34-550）</p><p class="ql-block">15.青釉碗</p><p class="ql-block">东魏（534-550）</p><p class="ql-block">14.青釉圆形槅ge</p><p class="ql-block">南北朝（420-589）</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">青釉碗</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">东魏</span></p><p class="ql-block">1972年在高唐房悦墓</p> <p class="ql-block">山东地区的佛教文化从汉代开始，后期得到不断发展，特别是在南北朝时期，由于统治者的信奉，加上长期战乱导致民众流离失所、生活十分艰辛，佛教成为人们的精神寄托。</p> <p class="ql-block">蝉冠菩萨像</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">东魏时期</span></p><p class="ql-block">在头冠的正前方，雕饰着一只“蝉”的形象。</p> <p class="ql-block">蝉冠菩萨像</p><p class="ql-block">东魏（534-550）</p><p class="ql-block">1976年出土于山东省博兴县龙华寺遗址</p><p class="ql-block">山东博物馆藏</p><p class="ql-block">1976年出土于山东省博兴县龙华寺通址 一度流失海外、后经多方努力，2008年1月蝉冠音萨像回归故乡：入藏山东博物馆。</p> <p class="ql-block">蝉冠菩萨像的曲折离奇的流传经历！他最”藏在山东博兴县博物馆，但是在在1994年7月的一个雨夜文物被盗，后来流失到了英国文玩市场，被日本美秀博物馆在不知情的情况下高价购得。后来，我国文物部门与日本美秀博物馆进行了长时间的交涉，最终达成友好协议，五年返回日本展出一次，2008禅冠菩萨无偿送回中国，入藏山东博物馆。</p> <p class="ql-block">从蝉的生理特征和它的文化寓意说起我们都知道蝉的幼虫长期蛰居地下，若干每出土、脱壳、在树上高鸣，在古人的心目蝉的生命就是这样循环往复，象征看生命的复活，与佛教的轮回观念相符合。</p> <p class="ql-block">“蝉冠”最早出现在汉代，是当时皇帝身边的侍从官专门佩戴的帽子，到魏晋南北朝时期，侍从官的权利日益强大，甚至超过宰相，因此作为侍从官身份标识的“蝉冠”也渐渐成为了权贵的象征。在菩萨头冠上装饰蝉纹，也正是佛教造像中国本土化的证明</p> <p class="ql-block">唐代天宝二年的杨瓒造塔，形制属于亭阁式，是典型的四面龙虎塔。第一级塔身正面下部开了一个门，门楣上方雕刻着两条倒悬的龙，门楣正中刻着兽面纹。由于过去人们常将这种善面看做是虎面，因此得名龙虎塔。在塔身的右侧刻有铭文，记录了塔主杨瓒捐资造塔的因缘，叙述了造塔功德和扬善去恶的思想。</p> <p class="ql-block">塔的下面常设有地宫，来埋葬舍利。舍利分两种，一种是真身舍利，指的是佛焚灭后的遗骨，二是法身舍利，指佛经等佛教品。这种龙虎塔存世量很小，包括残件全国只有40余件</p> <p class="ql-block">贴金彩绘佛像</p><p class="ql-block">北齐（550-577）</p><p class="ql-block">青州龙兴寺窖藏出土青州市博物馆藏</p> <p class="ql-block">贴金彩绘佛菩萨三尊像</p><p class="ql-block">北齐（550-527）</p><p class="ql-block">青州龙兴寺窖藏出土</p><p class="ql-block">青州市博物馆藏</p> <p class="ql-block">海岱日新—宋元明清</p> <p class="ql-block">公元960年，赵匡胤建立宋朝，北宋时地方政区一般被分为路、州、县三级，在公元997年将天下分为十五路，今天山东的大部分地区是属于京东路，有“东畿”称号。</p> <p class="ql-block">公元1127年，金灭北宋入主中原，展柜中展示了金代“都提控印”铜印，“都提控印“四个字是篆体，“提控"指的是提辖控制，具有总领的意思，“提控”是从宋代开始设置，最初是作为一种临时职称，后来经过演变成为了正式官职。到金代时设为广泛，文武官职中都有。</p> <p class="ql-block">宋金时期的中国处在历史的大变革时期，山东地区有汉人、女真人、契丹人等众多民族共同生活，呈现出民族融合的格局。这里展示的济南市宋金砖雕壁画，有赶车图、牵马图、楼阁亭台以及墓主人生活起居等，为我们展示了民族融合背景下山东人的生活。墓室内采用砖雕和彩绘相结合的装饰手法，用砖雕表现门窗、立柱、斗拱等，是难得的研究金代建筑的实物资料。</p> <p class="ql-block">红绿彩女俑</p><p class="ql-block">金（1115 1234）</p><p class="ql-block">1954年曲阜杨家院遗址出土</p><p class="ql-block">俑高28厘米。头梳黑色发髻，戴白色头饰、黑彩眉眼，红彩小口。双手捧粉盒于胸前。头饰与衣服边缘施黑彩、绿彩，不着白色长裙，施红彩。</p> <p class="ql-block">红绿彩男俑金（1115-1234）</p><p class="ql-block">1954年曲阜杨家院遗址</p> <p class="ql-block">“云月”白釉盘</p><p class="ql-block">金（1115-1234）</p><p class="ql-block">达摩渡海铜镜</p><p class="ql-block">又称罗汉渡海镜、仙人过海镜、和尚闹海镜 达摩渡江故事镜。镜纹取材于佛教传说中印度高僧达摩渡海到中国弘法的故事。宋金时期宗教盛行，铜镜上的宗教人物故事图样逐渐增多，反映了当时人们对宗教思想的追求和崇拜。</p> <p class="ql-block">大官庄金墓壁画</p><p class="ql-block">金（1115-1234）</p><p class="ql-block">济南历城大官庄金元墓葬遗址出土</p> <p class="ql-block">宋金时期，山东是王朝倚仗的经济重镇区。此时的山东，农业进步，手工业、商业呈现出繁荣景象。伴随着商品经济的发展，富民成为新兴的一个重要社会阶层，展柜中的这一组日用品，生动地反映了当时富民阶层的生活。耀州窑与当时的定窑、钧窑、磁州窑、龙泉窑、景德镇窑，合称为宋代六大窑系，是“北方青瓷”的代表。</p> <p class="ql-block">13定窑白釉刻花大碗</p><p class="ql-block">宋（960-1279）</p><p class="ql-block">碗高17.2厘米，口径32.7厘米，足径15厘米。碗口微敛，深腹，圈足。碗壁较薄，碗身施化妆土，通体施白釉。碗内壁暗刻一鱼悠游于水草间，外壁暗刻上下两层花瓣形装饰。碗形体巨大胎壁薄，器型规整，是定窑白釉刻花器的代表之一。</p> <p class="ql-block">《小儿药证真诀》</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">清光绪十九年活字本</span></p><p class="ql-block">这是我国最早的一本儿科医学专著。</p><p class="ql-block">它的作者是北宋著名的医学家钱乙，钱乙是山东东平人，他自幼学医，尤其擅长小儿科，被称为“儿科之圣”。钱乙通过几十年的研究和实践，积累了丰富的经验，他的后辈学生阎季来把他的医理、医案和验方收集在一起编成一部《小儿药证真决》，书中的很多药方到还在使用，其中大家最为熟悉的就是六味地黄丸，这部著作基本确立了中医儿科的诊疗系，对后世产生了深远的影响。</p> <p class="ql-block">北宋的诗文革新运动在中国文学发展史上具有里程碑式的意义。以宋代最有代表性的“词”为例，此时山东出现了李清照与辛弃疾这两位中国词史上的巨星。左边这尊雕塑形象是辛弃疾，他是济南历城人，他以大量词作将爱国豪放词推向巅峰，是豪放派的代表，有“雄冠两宋”的美誉。右边这尊雕塑形象是李清照，她是济南章丘人，她的词别树一帜，语言清新是婉约派的代表。豪放、婉约两大流派的大家同时出现在山东，这在当时其他地域无仅有的，也是山东词坛最为辉煌之处。</p> <p class="ql-block">胡人俑</p> <p class="ql-block">公元1271年，“元世祖“忽必烈建立元朝，此时很多蒙古人迁入中原，同汉族混居相处，影响了当地的生活和习俗，形成多元融合的文化特点。受到蒙古族的民风和文化的影响，瓷器风格由宋代的阴柔含蓄转变为粗犷华丽。展柜中展示的便是一组元代瓷器，这件青白釉暗花玉壶春瓶是一件元代早期制品，由景德镇窑烧制，青白瓷是宋代景德镇烧制的主要品种，元代时继续烧造，但胎体、釉料、造型等和有所不同，元代青白瓷的胎体比较厚，施比较厚，釉色白中透青，形体厚重而饱满</p> <p class="ql-block">景德镇窑青白釉暗花玉壶春瓶</p><p class="ql-block">瓶高29厘米，口径3厘米，足径9.6厘米。小口，口沿外卷，细长颈，鼓腹呈椭圆形，圈足。白陷外施白釉，釉色白中泛青，釉下饰暗花。此瓶多承宋代制法，是元代玉壶春瓶的早期制品。</p> <p class="ql-block">郑燮手批判词册</p><p class="ql-block">明清时期的山东基本获得了比较稳定的发展。此时，山东长期保持六府格局，“西三府”包括济南、东昌、兖州，而“东三府”包括青州、莱州、登州。同时明代完善了知县的管理制度，确立了县官的地位，郑燮就曾在49岁到61岁期间出任山东范县、潍县的知县，范县位于如今的河南濮阳市，属于东昌府；潍县位于如今的潍坊，属于莱州府。展柜中展示的是清郑燮王批判词册，册内一共有19幅郑燮在潍县任的手批判词。郑燮就是郑板桥，他是江苏人，在山东任知县长达12年，为官期间，恶如仇、痛恨奸吏，对百姓关怀备至，被称为爱民如子的父母官。</p> <p class="ql-block">梁冠，古称进贤冠，始于汉代，历魏晋南北朝、隋唐，迄宋明，一直被沿用不衰，是我国古代首服中，使用广泛、影响深远的一种冠式。</p><p class="ql-block">汉代时期，进贤冠从侧面透空的“三角形”的“ 犈持发”用具，到衬在介帻上，逐渐结合成为一个整体。到了晋代，冠梁部分逐渐变成了“人”字形，</p> <p class="ql-block">朝服是等级地位较高的一类冠服，应用于比较隆重的礼仪场合。《明会典》载，凡大祀、庆成、正旦、冬至、圣节及颁降、开读、诏敕、进表、传制时，官员穿朝服。朝服定型于汉代，历代相沿。明代朝服承袭唐宋之制，但品级划分更为严格精细，以层次分明的七个等级，规定九品间的服饰规范。明代不论文官、武官，一律着梁冠、赤罗衣、赤罗裳、白纱中单等。山东博物馆收藏了一套现存最完整的明代朝服实物。山东博物馆收藏的这套衣服称之为明衍圣公朝服，出自有天下第一家之称的孔子家族，是目前现存唯一一套最完整的明代朝服实物，堪称至宝、极为珍贵。衍圣公，是孔子嫡长子孙的世袭封号，他在中国封建社会是享有特权的大贵族。</p> <p class="ql-block">朝服上衣、下裳（复制）</p><p class="ql-block">明（1368-1644） 孔府旧藏</p><p class="ql-block">上衣、下裳质地为纱。上衣身长116厘米，腰宽62厘米，两袖通长249厘米，袖宽73厘米；直领、大襟右衽、大袖，领、襟、袖、摆处缘以四寸宽的青纱边。下裳身长91.4厘米，腰围132厘米；分为两大片，每片均由三幅织物拼缝而成，左右相向各打四褶；侧缘、底边缘以青纱。</p> <p class="ql-block">朝服是等级地位较高的一类冠服，应用于比较隆重的礼仪场合，比如元旦、冬至等大型朝会和庆典。</p><p class="ql-block">明衍圣公朝服遵循华夏传统的“上衣下裳”上身叫做“上衣”，下身叫做“下裳”，内里纱中单搭配。朝服的材质为纱，质地非常轻内里有白纱中单搭配。朝服的材质为纱，质地非常轻薄，穿上以后走起路来显的潇酒飘逸。白纱中单作为朝服的衬衣，也有着重要的礼仪地位。</p><p class="ql-block">穿着朝服时，在衣领、袖口的位置都会露出中单的边缘部分，既能保护外衣的衣领袖口少受磨损，同时透过层叠有序的搭配，彰显出从容的威仪气度。朝服由内到外不用任何装饰，明艳之中潜藏素净，暗合了儒家的儒家的中庸之道，是中华民族仁、礼文化延续的见证。</p> <p class="ql-block">描金云龙纹玉佩</p><p class="ql-block">明洪武（1368-1398）</p><p class="ql-block">1970年邹城明鲁王朱檀墓出土</p><p class="ql-block">玉佩由垂珠联以十一枚玉饰（最下缺失一玉璜）组成：最上部为钩挂革带的玉钩，钩下为玉珩；佩花下垂玉珠五串，垂珠联一瑀、二琚；瑪、琚下垂玉珠五串，垂珠联一玉花；珩下垂玉珠五串，分别缀以玉冲牙一件、玉滴二件、玉璜二件（其一缺失）。</p><p class="ql-block">佩为白玉，玉质细润，通体线刻云龙纹描金，雕刻精美，线条流畅，图案有宋元遗风。</p> <p class="ql-block">刘墉行书</p> <p class="ql-block"><b>《双松图轴》</b>是山东博物馆的<b>十大镇馆之宝之一</b>，作者就是鼎鼎大名的清代画家郑燮。画中，在花草丛生的坡石上，两棵直耸挺拔的苍松拔地而起，直冲云霄。树旁几杆清瘦坚韧的细竹与嶙峋怪石、君子兰花错落分明，再配以行云流水的题诗，整幅画面水灵、浓淡有致，别具一番自然情趣。</p><p class="ql-block">郑燮是“扬州八怪“中知名度最高的书画家</p><p class="ql-block">题记后钤“郑燮之印”（自文）、“二十三年前旧板桥”（朱文）。右下押角章“七品官耳”（白文）、“丙辰进士”（朱文）。</p><p class="ql-block">郑燮是“扬州八怪”中知名度最高的书画家，素以写意兰竹著名，以松为题材者实不多见。此图中墨竹亦与习见风格不同。通幅朴茂凝重，刚劲雅洁，实属郑燮平生精心之作。</p> <p class="ql-block"><b>《双松图轴》</b></p><p class="ql-block">乾隆二十三年（1758）</p><p class="ql-block">是山东博物馆的<b>十大镇馆</b>之宝之一，</p><p class="ql-block">清代画家郑燮，也就是郑板桥</p> <p class="ql-block">郑燮，就是郑板桥，清代“扬州八怪”之一，因擅长绘画兰、竹、石而闻名于世，而这幅《双松图轴》就是的代表作之一。画中，在花草丛生的坡石上，两棵直耸挺拔的苍松拔地而起，直冲云霄。树旁几杆清瘦坚韧的细竹与嶙峋怪石、君子兰花错落分明，再配以行云流水的题诗，整幅画面墨色水灵、浓淡有致，别具一番自然情趣。这幅《双松图轴》是郑燮在乾隆二十三年送给好友肃翁的作品，借助青翠茂盛的松竹，希望尽享人生乐事，表达了郑燮对于好友质朴的友谊</p> <p class="ql-block">这是原件，青州博物馆藏</p> <p class="ql-block">大运河自元代贯通后，在南粮北运中发挥了重要作用。一艘艘南来北往的船只沟通了南北两地的经济文化交流。。</p> <p class="ql-block">这艘令人为之惊叹的明代漕船发现于山东梁山，距今已有600多年的历史。漕船船身为柳叶形，由松木制成，全长21.8米，共有13个隔仓，其中第10、第11舱为居住舱，上部有一个舱棚；其它舱均为货仓，主要装载粮草货物等，据估算一次能运载12～15吨的物资，在当时属中等规模。这艘古然结构简单，但工艺精细，运用了水密舶术，即使有一两个船舱破损进水，也不会影响到其它船舱，同时还能提高货物装卸效率，便于管理和分类。此船出土物多是兵器、马具工军用工具等，同时还发现有一个刻有“明》五年”的铁锚，因此应为明代军运漕船，是了解和研究明代水上运输情况的重要资料</p> <p class="ql-block">南旺分水枢纽</p><p class="ql-block">这里多媒体向我们展示了南旺分水枢纽的场景。南旺分水枢纽有“北方都江堰”的美誉，它是中国古代科技含量最高的水利工程之一。</p> <p class="ql-block">京杭运河流经山东济宁南旺镇时，由于这里地势高水流上不去，所以经常断流。为了克服这一难题，水利大臣宋礼找到民间治水经验丰富的老人白英，两人首先来到地势比南旺高的戴村，开挖了一道80余里长的小汶河，把汶河水引到南旺。接着他们疏通南旺镇周围的湖泊，修建闸坝，雨季的时候将湖泊当作蓄水，旱季的时候开闸放水，补充大运河。</p> <p class="ql-block">黄河入海口</p>