2025自驾秋游河南5～安阳•文峰塔、仓巷街、文字博物馆

平

11月3日下午从渡口浮桥过黄河后，离开开封，前往安阳。

走了很长一段地面公路后，进入G4京港澳高速。

在进入安阳文峰大道与光明路交叉口时，经过安阳城市标志性桥梁——光远大桥，桥梁横跨G4京港澳高速，桥上有“中国字都，安阳欢迎你”的大幅标语，非常突出这个城市的文化重点，彰显安阳对文化传播的重视。

入住仟那美宿酒店后，晚餐就在酒店旁的羊肉烩面馆解决，羊肉烩面10元一碗可以续面，我们点了两碗，服务员看到我们四个人只点两碗，告知道：每碗面只能一个人吃，我们解释：两碗面四个人吃，我们保证不再续面可以吧？问了店长回答可以！

每碗面的量很大，我们又点了个菜，每人一串羊肉串（4元一串），吃的很舒服。

晚饭后去天宁寺。

天宁寺始建于五代后周广顺二年（952年），寺内的文峰塔是安阳的标志性建筑。

我们去的太晚了，天宁寺已关门。

但是亮着灯的文峰塔金灿灿地矗立着。

这座八角五层密檐式砖木结构古塔通高38.65米，其独特的伞状造型在中国古塔中极为罕见，塔身饰有精美的佛教故事砖雕和二龙戏珠浮雕。

文峰塔采用下层重上层轻的力学设计，形成不倒翁效应，体现了古代建筑智慧，2001年被列为全国重点文物保护单位。

白天可以登顶俯瞰安阳全景，我们错过了。

还不算太晚，我们又去了仓巷街。

安阳仓巷街是位于安阳市文峰区的‌省级历史文化街区‌，以其保存完好的明清建筑和文商旅融合业态著称。

该街全长528米，宽4.9米，原名仓门口街，因临近县衙粮仓得名，明清时期与甜水井街并称“龙凤街”。

仓巷街上最具特色的应该是三号任家大院，原房主为安阳乡绅任湘庭。

从介绍看这里被辟为安阳博物馆分馆，以展示安阳城内的明清建筑遗存。

现在这里开着一家徽菜馆，取名徽宴三号院，进去看看。

走进三号院，有庭院深深的感觉，建筑紧凑，每一进的门窗木雕细腻，琉璃瓦在灯光下将院落点缀的错落有致。

晚上灯光暗有点看不清，据说院落中的房屋瓦檐、山花、墀头等建筑局部细节砖雕细腻、图案精美，是安阳古城保存完好的珍贵建筑文化遗产。

巷子墙上的涂鸦带有甲骨文字符，这是安阳的特色。

仓巷街10号院（又名大仓门）作为清末民国时期粮行客栈遗址，现为历史文化展示空间，保留了石磨、碾、马槽等粮行文化遗存，集中展现了安阳古城粮食贸易的兴盛场景。‌

第二天（11月4日）清早，街边的水果摊都是车载的，水果太便宜了，苹果和脆柿都是2元一斤。

上午去了文字博物馆

中国文字博物馆位于河南省安阳市人民大道东段656号，是经国务院批准的一座集文物保护、陈列展示和科学研究功能为一体的国家级专题博物馆，也是中国首座以文字为主题的博物馆。

中国文字博物馆，国家一级博物馆，总占地143亩，总建筑面积34500平方米。

该馆是一组具有现代建筑风格和殷商宫廷风韵的后现代派建筑群，由字坊、广场、主体馆、仓颉馆、科普馆、研究中心、交流中心等建筑组成，共入藏文物30257件/套，珍贵文物3688件/套，其中一级文物305件，涉及甲骨文、金文、简牍和帛书、汉字发展史、汉字书法史、少数民族文字、世界文字等多个方面。

广场最醒目的标志就是字坊。

其设计融合了甲骨文、金文和篆体元素，整体造型为一个巨大的“字”字，象征汉字的传承与文化内涵。

字坊高188米，宽10米，由33356块小面组成，每块刻有殷商饕餮纹和蟠纹。

上半部为“宀”（房屋），下半部为“子”（孩子），对应“字”的甲骨文会意结构，寓意“生育、养育” 。

字坊作为“通往知识宝库的钥匙”，象征汉字从甲骨文到现代的演变历程 。

广场两侧有28片铜质甲骨碑林，代表28星宿，呼应“天人合一”思想 。

网上截了一张中国文字博物馆的俯瞰图。

三个主体建筑分别为宣文馆、徽文馆和博文馆。

主体馆顶部设计取自殷商文字中的“墉”，采用金黑红配色，纹饰取自青铜器的饕餮纹、夔龙纹等，体现商代典型元素。

宣文馆一楼大厅

中国文字博物馆宣文馆是该馆的核心展馆之一，专注于展示汉字的历史演变和传统文化，其主题陈列为“一片甲骨惊天下”，基本陈列是“中国文字发展史”，全面系统地呈现了中国文字的起源、发展和演变历程‌。

一层为甲骨文的历史、甲骨文的发现、发掘与研究

二层中国文字发展史第一、二、三展馆，主要是甲骨文到现在文的演变。

三层中国文字发展史第四、五馆，为少数民族文字和印刷术。

“钟鼎千秋”主题，对应商周时期“钟鼎文（金文）”——即铸刻在青铜器上的文字，记录祭祀、战争、封赏等重要事件，是研究先秦历史的关键资料。

这些都是二层和三层的镇馆之宝，在玻璃和灯光下目睹还可以，想拍照片水平不行，非常难拍清楚。

这个器物是后母戊鼎（原称司母戊鼎），它是商代晚期的青铜礼器。

作为炊煮器（煮食）与祭祀礼器，主要用于商代王室祭祀祖先的仪式，是“国之重器”，象征王权与礼制。

是目前已知中国古代最重的青铜器（重约832.84千克），代表商代青铜铸造工艺的巅峰水平。

器身铸有“后母戊”铭文，意为“祭祀母亲戊”，反映了商代的祭祀文化与宗法制度。

这个商代息鼎，上口内有“息”字，为古息国的族徽标记。

商代的“作母戊宝尊彝”铜兕觥盖，它对应的完整器“兕觥”主要用途是盛酒或饮酒的礼器。

这是西周贾伯壶，是西周晚期的青铜重器。

属于“媵器”（贵族嫁女的陪嫁品），是贾伯为嫁往他国的女儿铸造，体现西周的宗法与联姻制度。

壶盖内铸有33字铭文，记录了铸造背景，是研究西周贾国历史、礼制的重要资料。

是中国文字博物馆的镇馆之宝之一，代表西周青铜铸造工艺与文字（金文）的发展水平。

曾仲斿父方壶，属于春秋时期曾国的青铜礼器，器形高大，壶盖呈莲瓣状，器身饰有蟠螭纹、垂鳞纹等繁复纹饰，两侧设龙形耳（配活环），工艺精湛。

壶盖与器身铸有“曾仲斿父用吉金自作宝壶”铭文，明确其为曾国贵族“曾仲斿父”的自作用器，是研究曾国历史（先秦时期江汉流域的诸侯国）的重要实物资料。

是春秋战国时期青铜壶的代表作品之一，兼具礼器功能与艺术价值，部分同款器物被列为“青铜国宝”级文物。

《正直碑》残石，东汉时期的碑刻残石，属于“安阳四残石”之一。

残石呈不规则形，中间有后人凿出的圆形穿孔（直径约33厘米），存隶书残文7行44字，字体属于“隶楷过渡体”（新隶体），风格古朴稚拙。

清嘉庆三年（1798年）出土于河南安阳西门豹祠旁，曾被后人改造为建筑构件（穿孔用于插门枢）。

此碑是东汉隶书向楷书过渡阶段的书法实物，对研究汉字字体演变、汉代碑刻制度有重要价值。

汉代《赵仪碑》残石，东汉时期的碑刻残石，属于“安阳四残石”之一。

与《正直碑》同地出土于河南安阳西门豹祠旁，是东汉晚期的碑刻遗存，因残损严重，原碑形制与墓主信息仅能通过残文推测。

存隶书残文8行48字，字体为东汉“新隶体”（隶书向楷书过渡的书体），风格方整朴拙，笔画带有楷书的方折特征。

是研究东汉书法演变、碑刻制度的重要实物，残文内容涉及对墓主“德行”“明贤”的评价，反映了汉代的丧葬文化与社会评价体系。

从宣文馆后门出来，左边是徽文馆。

右边是博文馆。

博文馆和徽文馆是其核心展馆，分别以互动体验和深度诠释为特色，共同构建中国文字文化的完整展示体系。

走进徽文馆

包括“汉字民俗”“字书琼林”“书苑英华”三个专题，聚焦文字发展史中的亮点与重点，进行深度诠释，立体呈现文字文化整体形象。

因为下一站要去殷墟，只是粗粗地逛了一下徽文馆后就离开了。