信仰中的曾延世

餐饮 ：美食 (林）

文/图 曾华林

自古以来，华夏文明便有“功在生民者，逝而不朽；德被一方者，祀而封神”的文化传统。闽南地区的神明体系尤为独特，多数神祇皆由“人”转化而来，其根源深植于《礼记·祭法》所载的古制：“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳安国则祀之，御灾捍患则礼之。”这一准则贯穿千年，成为中华民族敬贤崇功、慎终追远的精神内核——被供奉为神者，多为名士贤臣、乡贤英烈，或德行昭著、造福桑梓之人，其中不乏各族先祖，因对宗族存续、地方发展立下不朽之功，终受后世子孙世代崇奉，化为精神图腾。

曾公延世，唐武宗会昌年间生于光州固始（今河南固始），系曾子后裔，自幼受儒家文化熏陶，胸怀经世济民之志，兼习兵法谋略，成年后便以才名闻于乡里。唐僖宗中和年间，天下大乱，黄巢起义席卷中原，光州固始亦遭兵燹之祸。公审时度势，率宗族子弟，辅佐王潮、王审邽、王审知三兄弟起兵，自固始出发，沿淮河东下，经江西（公元885年）入闽，一路栉风沐雨，斩关夺隘，平定沿途乱军，于景福二年（公元893年）抵达福州，助王氏兄弟平定全闽，奠定闽国基业。

作为龙山曾氏开基始祖，公封神之由，既源于辅政安邦的盖世奇功，更在于庇佑宗族的深远福祉。闽地初定时，民生凋敝，田园荒芜，盗贼四起。公向闽王王审知（其亲内弟）力陈安邦方略，提出“轻徭薄赋以安民生，扶农桑以固根本，重山海以兴物产，护工商以通货殖，整吏治以清政风，任贤才以强治理，兴儒业以育教化，振文化以润民风”的八项良策。闽王深纳其言，躬行实践：公亲自督办农桑，推广中原先进耕作技术，在闽地开垦万亩良田，筑堤防洪，使闽地“岁稔年丰，米谷充盈”；主导开凿港口，疏浚河道，便利海内外贸易，使福州、泉州成为“涨海声中万国商”的通商要埠；整顿吏治时，公以身作则，严惩贪腐，提拔寒门贤才，使闽地官场“风气清明，吏民归心”；兴办学堂、重修孔庙，延请中原名儒讲学，推动闽南文风兴盛，造就“十室九书堂，龙门半天下”的文化盛景。终使闽地“荒榛尽辟，城郭一新，商旅辐辏，文风蔚起”，在五代十国的纷争乱世中独得偏安，开创了“海滨邹鲁”的繁荣盛景，史称“审知之治，闽境晏然”。

公因佐政之功，被封为开闽侯、金吾上将军，权倾一方而清廉自守，功高盖世而心系宗族。入闽之后，公不仅殚精竭虑辅佐闽王治理疆土，更悉心安顿宗族族人。他亲自踏勘风水，择南安三十五都五峰山南麓为聚居之地，后又分支于闽域各地，建立龙山曾氏聚居村落，为族人划分田产、制定族规，使族人得以安居乐业。

历经千年传承，龙山曾氏枝繁叶茂，衍生数百房系，族人遍布八闽大地乃至东南亚、欧美诸国，人丁兴旺，英才辈出，成为闽南望族。族人对延世公的信仰，早已超越寻常的先祖祭祀，升华为对“忠、勇、智、仁”精神的尊崇。公以“忠”事君辅国，安定一方；以“勇”披荆斩棘，开拓疆土；以“智”谋划全局，造福民生；以“仁”庇佑宗族，泽被后世。这份精神遗产，化作龙山曾氏的宗族基因，指引族人世代秉持“耕读传家、忠孝立身”的祖训，在各行各业砥砺前行。

如今，龙山曾氏各地宗祠均设延世公神位，香火鼎盛，祭祀礼仪传承千年而不辍。每年农历九月初九日（公诞辰）各族支均会举行隆重的祭祀大典：前期需斋戒沐浴、清扫宗祠、制备三牲酒礼、书写祭文；祭祀当日，族人按辈分排列，由族长主持仪式，依次行迎神、上香、献爵、读祭文、跪拜等礼节，祭文详述公之功绩与宗族发展近况，祈求先祖庇佑。此外，每逢宗族修谱、宗祠重修、子弟科考、婚嫁等重要事宜，族人亦会前往宗祠祭拜公之神位，禀报家事、祈求顺遂。这种祭祀文化，不仅是对先祖的缅怀与感恩，更是维系龙山曾氏血脉亲情、传承宗族文化的重要载体。

曾公延世的信仰，已然成为龙山曾氏生生不息的精神纽带，其“忠君爱国、勤政爱民、崇文重教、睦族和亲”的精神，不仅滋养着曾氏族人，更融入闽南文化的血脉，成为中华民族“慎终追远、民德归厚”传统文化的生动写照。

诗云:

固始英才起盛唐，携宗拓土入闽疆。

安邦定策开新宇，济世仁心泽远长。

忠勇千秋昭日月，智仁万代耀龙光。

世代子孙承祖训，馨香永续继先章。

岁次乙巳年 冬月