五台山在中国四大佛教名山中一个显著的特点是青庙（汉僧所住）和黄庙（蒙藏喇嘛所住）共存，且寺庙众多，鳞次栉比。 相传汉明帝时，天竺高僧摄摩腾、竺法兰来到了五台山，发现此地有释迦牟尼佛所遗足迹，而且山势和印度的灵鹫山相似，便决定在此建寺。 寺院落成后，命名为灵鹫寺。又因汉明帝信佛，加“大孚”两字。后北魏孝文帝时扩建寺院。至北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。 隋文帝时，又于五个台顶各建一寺。唐代全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人，名僧辈出。至唐德宗贞元年间，全山僧尼达万人之多。 北宋太平兴国五年（980年)，敕内侍张廷训造金铜文殊像置于真容院，重修真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤十寺。 明末又重建了大塔院寺的大塔和显通寺的铜殿塔等。 清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青庙（汉僧所住）和黄庙（蒙藏喇嘛所住）。 建国初，全山有“青庙”97处，“黄庙”25处。现存寺庙台内有显通寺、塔院寺、菩萨顶等39座，台外有佛光寺、南禅寺等8座。 五台山是藏传佛教和汉传佛教并重的佛教道场，青庙和黄庙相互比邻，共同发展。 显通寺是五台山最大的汉传佛教寺院（另作专篇介绍）。 菩萨顶是五台山最大的藏传佛教寺庙（另作专篇介绍）。 塔院寺因藏有释迦牟尼舍利和文殊发舍利而闻名（另作专篇介绍）。 五爷庙因传说有求必应而香火最旺（另作专篇介绍）。 龙泉寺因拥有五台山石雕三宝而备受青睐（另作专篇介绍）。 殊像寺因拥有五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像而闻名（另作专篇介绍）。 罗睺寺因供有佛祖释迦牟尼儿子罗睺罗的肉身像而闻名（另作专篇介绍）。 黛螺顶因供奉五方文殊像，素以“小朝台”著称。 五台山集福寺位于台怀镇北侧，距台怀寺庙群500米，距大白塔约2公里，坐落在通向鸿门岩的公路边小坡上，步行或乘车均可抵达。 集福寺，原名洪泉寺，属于黄庙，曾与文殊寺、广华寺、慈福寺、普乐寺作为章嘉活佛五个寺庙之一，现为比丘尼寺院。 集福寺始建于清代光绪年间，“文革”后重修，是一座规模较大的尼姑庙，以供奉杨五郎塑像和独特的历史沿革著称。 集福寺牌坊坐落于寺庙入口处，沿山路台阶步行几分钟即可抵达寺庙，周边青山树丛环绕，可远眺黛螺顶等景观。 集富寺照壁。 照壁旁立有两座大经筒。 天王殿。面宽三间，单檐歇山顶。殿内正中塑弥勒佛，弥勒佛背面为韦驮菩萨，东西两壁塑有四大天王。 天王殿后门上悬挂《正法久住》匾额， 天王殿左右两侧建有钟鼓楼。 大雄宝殿面宽3间，殿周四出廊，清道光年间所建。 大雄宝殿是僧众朝暮修持的场所，供奉本师释迦牟尼佛像，“大雄”意为佛的德号，含“包含万有”“摄伏群魔”之意，“宝殿”则指佛法僧三宝。 殿内正中供奉的是释迦牟尼佛，佛前两旁为迦叶和阿难。大殿东西两壁塑有十八罗汉。 大雄宝殿背面门上匾额《佛光普照》，内供西方三圣：中为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。 中轴线上第三重大殿为文殊殿。 文殊殿三开间，13.1米，进深11.4米，单檐歇山顶，前出廊。 廊下悬挂一口“大集福寺”铜钟。 殿内供骑狮文殊、骑像普贤和骑朝天吼的观音菩萨等三大士。 藏经阁是寺内近年新增的建筑，位于中轴线后部高处，与天王殿、大雄宝殿、文殊殿共同构成寺院主体格局。 藏经阁也称“十方文殊殿”，建在寺院后院高台上，需从文殊殿东侧小门经石阶攀登到达。 登上藏经阁的台阶。 藏经面阔七间，二层楼房，硬山顶。前面有广阔的平台，站在其上可远眺五台山风光。 阁内主供一尊白玉卧佛，卧佛之后是横三世佛。 藏经阁两侧各有三间两层配楼。 东侧院内，有一处塔林，白色喇嘛塔整齐排列，庄严、肃静。 五郎殿坐落在主院右侧，是纪念北宋杨家将杨五郎的殿宇。 五郞菩萨塑像。塑像身披铠甲，气宇轩昂。杨五郎是宋朝时期的护国英雄，因具有反抗侵略的爱国主义精神，在五台山出家后，培养出一支精锐的护国武僧，并曾在一次战役中棒杀辽国大将韩昌。 坐像上方悬挂《忠烈之光》匾额。 传说中的1969年文殊菩萨显灵照片（原始照片现存大显通寺铜殿）。传说当年林彪准备在五台山修建别墅，炸毁寺庙时，烟尘中显现文殊法相。 大转经筒。 火神庙与殊像寺为邻，供奉的主神是火德真君，也被称为火神祝融。 火神庙始建于明代，历经多次重修，清代香火最为鼎盛。 火神祝融是中国古代神话中的重要人物，被认为是火的化身。他以火施化，掌管人间的火种与光明。在五台山火神庙中，祝融被尊为“火德真君”，象征着光明与温暖。传说祝融不仅发明了击石取火的方法，还最早使用火攻战法，为人类带来了文明的曙光。 五台山火神庙的建筑风格融合了传统宗教与民俗特色。庙内不仅供奉火德真君，还供奉财神、月老爷等神灵，以满足信众的多种祈愿需求。 火神庙浮雕墙。墙上雕刻着有关火神祝融的故事（壁画）。 <h3><br></h3><h3 style="text-align: right;"> <font color="#ed2308"> 一未完待续一</font></h3>