秋骑岭南（十六）：返程途经“朱子故里”和理学圣地

江涵秋影

　　今年的秋骑岭南之旅，与新疆的骑友们11月12日在厦门结束，最后的几天游厦门，打包自行车，然后到福州市，16日乘飞机回新疆。我11月12日开始了厦门与泉州6天的同学相聚，于11月18日开始返程骑行。

这次和新疆的朋友们一起骑行粤港澳，不仅仅是一次长途骑行，更是一次意义非凡的交流与友谊之旅，为这次骑行圆满结束喝彩！从辽阔壮美的新疆到活力四射的粤港澳，地理距离遥远，但车轮和共同的爱好将大家紧密相连。这次骑行是不同地域文化一次美丽的碰撞与融合。长途骑行是对意志和体力的巨大考验。谢谢大家的共同努力，是每个人的坚持、互助和鼓励，才让这段旅程如此圆满和难忘。与你们一同领略了粤港澳，还有闽南地区现代化都市群的繁华，也感受了岭南水乡的温婉。沿途的每一帧风景，都因为与志同道合的朋友一起见证而变得更加珍贵。

希望这次骑行结下的深厚友谊，能够像天山上的雪莲一样纯洁长久，也像珠江之水一样源远流长。希望你们把在粤港澳感受到的热情、见闻到的精彩，带回新疆，分享给更多的朋友。也期待未来有机会，再次一同骑行，感受大美祖国的独特魅力。

再次为我们这次精彩而成功的旅程点赞！这绝对是值得一生珍藏的美好回忆。为你们骄傲！

　　以“中国白”享誉世界的德化瓷

这次一个人从泉州经南安市、永春县、德化县、尤溪县、延平区、建瓯市、浦城县至江西玉山县，全程620多公里。福建省山地丘陵占比陆地面积超90%，武夷山脉与戴云山脉是福建两道巨人脊梁，而返程的路线都贯穿了这两条山脉。所以，采用4+2方式用3天的时间贯穿闽中、闽北与赣东北。沿途人文底蕴深厚，融合了海丝文化、陶瓷艺术、朱子理学、古代关隘等多元景观。

11月18日，是返程第一天，早晨6点从泉州市经南安市、永春县至德化县。

以前只知道世界瓷都景德镇，没想到德化县也以瓷器闻名遐迩。德化窑是德化县著名的古代瓷窑，作为中国陶瓷文化发祥地之一，始烧于宋代，现存宋至清窑址239处，其中屈斗宫、尾林—内坂窑址被列入世界遗产名录。

德化县瓷器是中国陶瓷艺术的瑰宝，以其独特的“中国白”享誉世界。‌德化瓷器始于宋代，明代后得到巨大发展，以白瓷塑佛像闻名，瓷质洁白晶莹，被誉为“中国白”、“象牙白”。‌其制作细腻，雕刻精美，造型生动，体现了古代劳动人民的卓越才能和艺术创造力。‌

德化瓷器最出名的三大种类是建白瓷、高白瓷和瓷雕。‌建白瓷‌：明代就已闻名海外，法国人称之为“中国白”。其颜色白中透红，像象牙一样，釉面二氧化硅含量超过70%，透光率可达3%以上，看起来特别通透。高白瓷‌：这是现代技术的突破，白度能达到90%以上，比普通白瓷更白更冷艳。它用的高岭土是精炼过的，密度更高，能承受200度的温差突变，连航天器上都能用。‌瓷雕‌：从宋代传下来的手艺，现在已经是非遗了。最厉害的是何派雕塑，人脸细节能精确到0.1毫米，比指甲还薄。他们还研发了透光率38%的玉质瓷，强度特别高。‌

工艺特色：德化以烧制白釉瓷器闻名于世，其白瓷瓷质优良，洁白如玉，胎骨细密，透光度好，釉面晶莹光亮，具有透明感。‌产品以瓶、罐、杯、盘等日用瓷器为主，兼有雕塑艺术的陈设瓷器，多用贴花、印花、堆花作装饰。‌德化瓷雕以佛像闻名，人物、动物等多种类型的白瓷雕也逐渐发展起来，成为复兴德化瓷的重要力量。‌

德化瓷器始于宋代，距今已有1000余年的历史。‌明代时逐渐形成自己的技法和风格，进而取得了很大发展，在古代传统瓷艺中独树一帜。‌清代德化瓷器的烧制工艺进一步发展，当时烧制的瓷塑艺术品相继在上海、台湾、日本、英国的博览会上荣获四次金奖。‌早在宋元时期，德化瓷器就已出口海外。‌近些年来，随着中国对外开放形势和建设事业的发展，德化瓷器在不断改进装饰技艺，增加花色品种，提高产品质量的基础上，成为中国陶瓷出口的重要产品，远销世界80多个国家和地区。‌

德化瓷器以其精湛的工艺、独特的艺术风格和悠久的历史，成为中国陶瓷文化的重要组成部分，继续在世界舞台上闪耀光芒。

　　“朱子故里”理学圣地

返程第二天，11月19日，从德化县城经尤溪县、延平区至建瓯市。因天气的变化早晨较冷，而且风阻也大，从德化县城就开始连续的长上坡，在离尤溪县城30公里时选择搭车经尤溪县城下午两点到延平区至建瓯市。

在路过尤溪县城时，有个朱子文化园，园内有朱熹出生地遗址、南溪书院、开山书院等仿宋建筑群。

在我的印象中，朱熹是江西婺源县人，但对其出生地没有了解过。朱熹的故里问题涉及到他的祖籍、出生地和长期生活讲学的地方，主要与两个地方密切相关：福建省南平市武夷山周边和江西省上饶市婺源县。

福建省武夷山市（及周边）—— 实际上的“朱子故里”

出生与成长地：朱熹于1130年出生于福建省南剑州尤溪县。他的父亲朱松在当地任职，朱熹在此度过了童年。

定居与讲学核心：朱熹一生中大部分时间都在福建北部的武夷山地区生活、著述和讲学。他在武夷山九曲溪畔修建了“武夷精舍”（后称紫阳书院），这是他聚徒讲学、传播理学思想的核心场所。在这里，他完成了理学体系的构建，培养了大批弟子，形成了影响深远的“闽学”学派。晚年，他定居于建阳（今南平市建阳区）的考亭，建立了“考亭书院”，这是其学术活动的最后高峰，弟子云集，因此其学派也被称为“考亭学派”。

归属感：朱熹本人自称“婺源朱熹”，以不忘祖籍，但他实际的文化创造和人生轨迹都在福建。因此，福建武夷山被普遍视为他事实上的“故里”和精神家园。自2010年，武夷山所在的南平市开始打出了“朱熹故里”的旗号，举办盛大的“朱子文化节”。

江西省婺源县——公认的“祖籍地”。朱熹的祖籍是徽州婺源（今江西省上饶市婺源县）。这是朱氏家族的郡望所在。朱熹始终认同自己的婺源人身份，在他的著作和书信中多次提及。因此，婺源被视为朱子文化的根源和象征之地。婺源有朱子祖墓、文公山等与朱熹家族相关的遗迹。

可以说，江西婺源是朱熹的“根”和“魂”所系之祖籍，而福建武夷山则是他成学、立派、传道的“身”之所在。两者共同构成了完整的“朱子故里”概念。从文化旅游和学术影响的角度看，武夷山地区的关联更为直接和紧密。

　　朱熹其人

朱熹（1130年—1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。他是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物。朱熹的核心成就，就是理学的集大成者。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，他全面继承了北宋以来的理学思想，并融会贯通，构建了一个庞大而精深的哲学体系，成为程朱理学的集大成者。他的哲学体系核心是 “理”或“天理” 。他认为“理”是宇宙万物的本源和规律，先于并高于物质世界（“气”）。提出了 “存天理，灭人欲” 的著名命题，旨在通过道德修养克制过度的私欲，以符合天理的要求。他将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编在一起，并为之作注，称为《四书章句集注》。此后，“四书”的地位超越“五经”，成为元、明、清三代科举考试的标准答案和官定教科书，影响中国社会和教育长达七百余年。

朱熹是一位伟大的教育家，一生致力于讲学。他复兴了白鹿洞书院、岳麓书院，创建了武夷精舍、考亭书院等，制定了学规如《白鹿洞书院揭示》，对后世书院教育模式产生了深远影响。他强调读书穷理，治学方法被后人总结为“朱子读书法”六条：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

朱熹也是一位优秀的诗人，他的诗蕴含哲理，如脍炙人口的《观书有感》：“问渠那得清如许？为有源头活水来。” 形象地说明了思想需要不断更新、吸收新知识的道理。

朱熹的理学思想自南宋末年被奉为官方哲学后，直至清末，一直是中国后期封建社会的主流意识形态。其学说传播至日本、朝鲜、越南等东亚国家，形成了“朱子学”学派，对东亚文化圈产生了极其深远的影响。朱熹是一位世界级的文化巨人。他的故里武夷山和婺源，至今仍保留着浓厚的朱子文化遗风，是探寻中国传统文化精髓的重要目的地。

　　福建省名与建瓯

建瓯市，原来只知其名也未来过。建瓯古称建州，历史上为郡、州、府、路、道之治所。汉献帝建安初年（公元196年）设建安县，是福建最早的四县之一。三国吴景帝永安三年（公元260年）设建安郡，辖全闽十县。唐高祖武德元年（公元618年）改为建州，唐开元二十一年（公元733年），取福州、建州首字，设“福建经略使”，“福建”之名由此而来。因此，当听到“福建”时，就可以理解为是“福州”与“建瓯（古建州）”这片区域的合称，这个名字已经使用了将近1300年。南宋绍兴三十二年（公元1162年）升建州为建宁府，福建形成一府、五州、二军（即“八闽”）格局。1913年撤府，并建安、瓯宁两县为建瓯县。1992年撤县设市。建瓯的发展，沿革千年、几经易名，而格局未变、文脉长存，有福建第一楼之称的标志性建筑五凤楼仍屹立于城区中心。

建瓯五凤楼，是建瓯市的历史地标，其核心历史可概括为：始建于五代十国时期（943年），由闽国王延政在东汉末年“双门”遗址上兴建，作为其称帝后彰显帝王威仪的象征性建筑，后历经多次重建与功能演变，现为建瓯古城中轴线的标志性建筑‌。

　　建瓯与朱子（朱熹）

“建州”与理学集大成者朱熹有着极为深厚、不可分割的关系。可以说，建州是朱熹的“第二故乡”，是他生活、讲学、传道时间最长的地方，也是朱子理学（闽学）的发源地和核心传播区。

建州：朱熹的成长与归宿之地

朱熹出生于福建尤溪，但在他14岁时（公元1143年）父亲朱松病逝。临终前，朱松将朱熹托付给在崇安（今南平市武夷山市）的五位好友，其中最重要的是刘子翚、刘勉之和胡宪。从此，朱熹便随母亲迁居到崇安县五夫里（今武夷山市五夫镇），在这里接受教育直至成名。五夫里在宋代属于建宁府，而建宁府的前身正是建州。因此，朱熹的整个青少年和大部分中年时期都是在“建州”的辖区内度过的。

朱熹一生71年，有超过60年是在福建度过的，其中绝大部分时间都在以武夷山为中心的建州地区。他在这里建立了寒泉精舍、武夷精舍（后扩建为紫阳书院）等著名书院，聚徒讲学，著书立说。

建州：朱子理学的诞生与成熟之地

建州为朱熹提供了相对安宁的环境和深厚的文化土壤，使他能够完成其理学体系的构建。在五夫里，朱熹师从的“五夫三先生”刘子翚等人，其学问兼有儒、佛、道色彩。朱熹早年也深受影响，但后来他通过自己的探索，特别是在延平（今南平延平区） 问学子李侗（程颐的三传弟子）后，完成了从“杂学”到专攻儒学的决定性转变，确立了道统思想，完成了 “逃禅归儒”的转变。李侗也是建州人，这一“延平答问”是朱熹思想成熟的关键。朱熹最重要的著作，如《四书章句集注》（《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》）、《周易本义》、《楚辞集注》等，大部分都是在建州的武夷山、建阳等地完成的，这一时期是其著述立说的核心期。《四书章句集注》后来成为元、明、清三代科举考试的标准答案和官方哲学，影响中国社会数百年。

建州：朱子学派（考亭学派）的形成与传播中心

朱熹晚年定居于建阳考亭（今南平市建阳区），并在此建立了著名的考亭书院。四方学子慕名而来，聚集在考亭书院周围，形成了理学史上规模最大、影响最深远的学派——考亭学派。这个学派的核心成员，如蔡元定、黄幹、詹体仁、真德秀等，都是建州本地人或长期在此居住。因此，朱子理学又被称为“闽学”，其大本营就在建州。由于朱熹长期在建州活动，特别是晚年定居考亭，使得建阳、武夷山一带被视为“朱子故里”和理学文化的圣地。这里书院林立，文风鼎盛，被誉为“道南理窟”、“闽邦邹鲁”。

至今，在建州（今南平市所辖区域）仍保留着大量与朱熹相关的文化遗产。武夷山有朱熹亲自创建的最重要的讲学场所——武夷精舍/紫阳书院。五夫镇保存有朱熹故居、紫阳楼、兴贤古街、朱子巷等。九曲溪是朱熹常与友人、学生泛舟论道的地方，并作有《九曲棹歌》。建阳区有考亭书院，朱熹晚年讲学之地，考亭学派的发源地。现有复建的考亭书院和考亭古街。朱熹墓位于建阳黄坑镇，是全国重点文物保护单位。

总之，建州与朱熹的关系，可以概括为“地以人传，人以地成”。对于建州而言，因为孕育和接纳了朱熹，使其从福建的一个行政区域，一跃成为影响中国乃至东亚数百年的思想文化圣地，获得了无与伦比的文化地位和历史厚重感。对于朱熹而言，建州是他安身立命、思想成熟和传播的沃土。这里的山水、人文、师友和学生，共同构成了他完成理学大厦的坚实平台。因此，谈到朱熹，必谈建州（武夷山、建阳）；谈到中国的理学史，建州是一个绝对无法绕开的中心。

“一脚踏三省”的枫岭关

秋骑岭南返程第三天，11月20日，早晨8点从建瓯市乘汽车经浦城县至枫岭关（江西、福建、浙江三省交界处），骑行70公里到玉山县。

枫岭关隘，这是我第三次到这里，是一个非常独特且具有重要历史意义的地点。它地处江西、福建、浙江三省交界处，是中国现存为数不多的“一脚踏三省”的关隘之一。

枫岭关位于江西省上饶市广丰区铜畈镇、福建省南平市浦城县盘亭乡、浙江省衢州市江山市廿八都镇的三省交界线上。在交界处有个小广场上，一座华表柱静静伫立，华表柱的顶端，三个指示牌赫然在目，分别标示着浙江省江山市、江西省广丰县以及福建省浦城县的方向。枫岭关是古代官道上的重要关隘，曾是军事要塞和商旅要道。现在的特点“一步跨三省”成为其最吸引人的亮点。

枫岭关始建于五代时期，现存关墙长21米，关门宽2.6米，采用乱石干砌工艺建造，是仙霞古道上现存最完整的古代关隘之一，距今已有千余年历史。因其扼守闽、浙、赣三省的咽喉要道，自古就是兵家必争之地。在太平天国运动、抗日战争等历史时期，这里都发生过重要的军事行动。该关作为浙闽赣三省交通要冲，明代郑芝龙曾驻守于此，清代设浙闽枫岭营屯兵千余。唐代日本空海法师经此关北上长安，现有关侧修建的"空海之路"纪念设施。除了军事功能，它更是古代“海上丝绸之路”的一条重要陆上运输线。商旅们通过这里，将福建的茶叶、瓷器等货物运往浙江、江西，再将内地的商品运回福建，促进了三地经济和文化的交流。关隘本身也是古代行政区划分的明确界标。

如今的枫岭关，更多地作为一个具有历史沧桑感的景点和地理奇观吸引着游客。“一脚踏三省”石碑是游客必到的打卡点。这里通常立有三面碑，分别指向三个省份，站在特定的位置，您可以真正实现“一脚踏三省”的体验。关隘周边保留着一段古老的青石板路，走在上面，可以遥想当年车马穿梭、商贾往来的繁忙景象。

关隘坐落在群山之中，周围植被茂密，空气清新，环境幽静。站在关顶，可以眺望三省连绵的群山风光。由于枫岭关本身景点较为单一，通常会与周边其他著名景点串联游览：江西方向，可以连接上饶三清山、铅山武夷山（江西部分）等世界遗产地。福建方向，可以前往武夷山国家公园（主景区），体验九曲溪竹筏和深厚的茶文化。浙江方向，可以游览江郎山（世界自然遗产），欣赏“三爿石”的奇特地貌，或前往廿八都古镇，感受独特的“方言王国”和移民文化。

枫岭关不是一个以华丽建筑或庞大景区著称的地方，它的魅力在于其独特的地理位置和深厚的历史底蕴。对于历史地理爱好者、徒步爱好者和喜欢探索小众景点的旅行者来说，这里是一个非常有意义的朝圣之地。登顶浮盖山观景台可一望三省山河，田园与山峦风光尽收眼底，山体奇石林立，徒步难度适中，适合喜欢轻度登山的游客。站在古老的关隘上，感受一脚跨越三个文化大省的奇妙，追古思今，别有一番风味。

在枫岭关，可以体验到舌尖上的三省风味，吃到福建风味与浙西风情的碰撞。三省烟火串烧：早上吃福建风味扁食，中午尝江西小炒肉，晚上啃衢州鸭头，一天解锁三省美食，满足味蕾探索欲。