成都之行（四）--武侯祠（丙）

木子李

我们来到了孔明殿（静远堂）前，看到一群小学生正在这里参观、学习。屋顶上有三座佛道神像（弥勒佛、雨神赤松子、风神/陈天君），喻意抵御自然灾害，护佑场所安宁。

这三座雕像初塑于清道光初年，民国早期进行过重塑。原来是清代武侯祠被短暂改造为佛寺与道观后的遗迹。

孔明殿门前高悬三块匾额：“名垂宇宙、河岳英灵、勋高管乐”，其中的名垂宇宙出自杜甫诗句“诸葛大名垂宇宙”；而勋高管乐则是指诸葛亮的功勋远超春秋时期的名相管仲与战国时期的名将乐毅。

“名垂宇宙”匾额下有幅对联：能攻心则反侧自消自古知兵非好战；不审时即宽严皆误后来治蜀要深思。

“河岳英灵”匾额下对联：出师表惊人文字 千秋涕泪 墨痕同溅岳将军；勤王事大好儿孙 三世忠贞 史笔犹褒陈庶子。

“文章与伊训说命相表里；经济自清心寡欲中得来”。这副楹联位于诸葛殿内，取意于诸葛亮《诫子书》中 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，十分契合楹联中“清心寡欲”的内涵。

“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”。注：伊指伊尹（商汤时期贤相，辅佐商汤灭夏建商）；吕指吕尚（姜子牙，辅佐周文王、周武王灭商建周）；萧指萧何，西汉开国丞相；曹指曹参，西汉名将及丞相，延续了萧何治国方略。

再进先主武侯同閟宫，去看看武侯祠建造的历史展览！

成都武侯祠是中国现存唯一君臣合祀寺庙，祠内建构遵朝礼、循古制。望龙麟相依，赫赫昭彰；园林之景，拟态天然，致意无穷；三国历史，儒释道文化与古代建筑艺术在这里和谐共生。

成都武侯祠，先有惠陵、汉昭烈庙，后有武侯祠修建于此，形成了君臣合祀建筑。惠陵选址于锦江之畔、蜀汉宫城正南面，坐北朝南，向阳而置。

明朝洪武年间，蜀献王朱椿将汉昭烈庙、武侯祠二者合一。将诸葛亮塑像置于刘备像东侧陪祀，以良臣伴明君，君臣一气，魂魄相依。

诸葛亮殿内的祖孙三代塑像（诸葛亮、诸葛瞻、诸葛尚），是“忠义传家”的生动写照。诸葛亮为蜀汉鞠躬尽瘁，诸葛瞻、诸葛尚父子战死绵竹殉国，三代人用生命践行忠义，凸显了诸葛亮的功勋与气节，传承了“淡泊明志、忠义传家”的精神。

以刘备殿为核心的四合院布局，是“朝廷礼制”的具体化呈现。刘备殿居正中主位，关羽、张飞偏殿分置两侧，文臣、武将廊环绕四周，形成主次分明、尊卑有序的格局，既彰显了蜀汉“朝廷”的威严，也契合帝王祠庙的规制。

孔明殿屋顶上有：双龙、狮子、天马、海马、獬、斗牛、螭吻（龙状）等瑞兽雕塑。还有节节草（竹节纹）、忍冬草、萱草（忘忧草）、兰草等吉草和柿子（寓意事事如意）、寿桃（福寿绵长）、佛手（福寿双全）、 石榴（多子多福）等吉祥果实。

孔明殿屋顶下檐还有龙、凤、麒麟、鹿鹤的雕塑，寓意龙凤呈祥、福禄双全。

还有诸多匾额、楹联，起到了画龙点睛的作用。

这是突显帝王之尊、宗臣之能的建筑物整体外观图！

“千秋凛然英雄气”——跨越千年，明君的仁慈、良臣的智慧、猛将的勇敢，凝作凛然气场，让每一位来访者都能感受到三国英雄的精神回响。

诸葛亮的英雄气概，是“鞠躬尽瘁”的赤胆忠魂、是“隆中对”的经天纬地、是“出师表”的耿耿初心。静远堂内塑像肃立，千秋之下，智计与忠义凝为凛然气场，尽显良臣风骨。

看到了成都武侯祠历史变迁的电视宣传片。在清初三朝接力重建武侯祠，康熙奠基、乾隆扩修、道光续缮，文武官员躬身督造。规制突破前代，殿宇巍峨、廊庑绵延，将君臣合祀格局推向鼎盛，让三国英雄气在恢弘规制中愈发凛然。

蜀汉文武塑像群规模罕见，清初三朝文武合力促成的格局堪称奇观！数十尊塑像神态各异、风骨凛然，忠勇智毅跃然眼前，成就了独一无二的三国文化地标。

清道光年间，成都名儒刘沅主持武侯祠塑像调整，理顺了“君臣尊卑”与“贤才尊崇”的平衡——规整塑像排位、细化神态风骨，让刘备主位更显正统，诸葛祖孙与文武群像各展其姿，让祠庙的礼制秩序与英雄气韵更趋和谐。

刘沅以“道德品质”为核心标尺调整文臣廊、武将廊从祀名单——优先遴选忠君爱国、清正刚直、功在蜀汉者，剔除品行有亏或功绩不显者，让塑像群成为“忠义贤德”的活教材，更契合祠庙文化内核。

在刘备殿东关羽偏殿中增塑了赵累和周仓的塑像。赵累，真实历史人物，曾任关羽麾下都督，兼具粮草官。关羽败走麦城时，多次献求救、突围之策，最终随关羽在临沮一同被吴将擒获斩杀，其忠勇可嘉。

​周仓 ：多出于《三国演义》等文学与民间传说。他原是黄巾军部将，因仰慕关羽诚心投效，成其贴身护卫，曾生擒庞德。听闻关羽遇害后，悲痛万分拔剑自刎，后获封赐，常以捧刀形象配祀关羽。

君臣合祀的武侯祠建筑风格，经清朝初期三朝皇帝修缮，定型后百多年再无变动。

这是武侯祠整体外观图。

忠臣良将常伴君侧，照映着辉煌朝堂，咏颂着壮丽史诗。

方寸之合--这是当时建造武侯祠的一些工具，如木质直角尺、三角尺、凿、锤、锉、斧头、木钻、木锯、刮刨、线刨、粗刨等工具。我在小时候看见过木匠使用的这些工具。

榫卯（sǔn mǎo）是中国古代传统木作工艺的核心，无需钉、胶，仅通过构件的凹凸咬合实现稳固连接，是古建筑屹立千年不倒的关键。

- 核心逻辑：凸为“榫”（榫头）、凹为“卯”（榫眼/榫槽），通过精准契合传递荷载，兼具弹性与稳定性，能抵御地震等外力。

- 经典类型：

-- 燕尾榫（用于板材拼接，防脱落）、穿带榫（固定屋顶望板）；

​- -斗拱榫（支撑屋顶檐角，如孔明殿檐下斗拱）、拐子榫（连接梁柱转角）；

​-- 粽角榫（加固家具或建筑边角，受力均匀）。

- 核心优势：环保耐用、可拆可修，且适应木材的热胀冷缩，体现“天人合一”的营造智慧，是中国古建筑区别于西方砖石结构的鲜明特色。

走出了孔明殿，撞见红墙月洞门——顶书“中有汉家云”，暗指门后惠陵藏蜀汉龙气。朱墙缠竹影，瓦兽卧檐轻；游人驻足间，风拂汉家烟；红墙藏古韵，一撞越千年。

行至“明良千古”展厅出入口，黛瓦粉墙裹着朱红门楣，古意扑面而来。游人或倚墙小憩，或依秩有序鱼贯而出。我们循着指引拾级而上，进去一探究竟。

展厅内“明良千古”四个鎏金大字悬于壁间正中，诸葛亮与刘备的铜像相对而立，衣袂（mèi）似还沾着隆中草色。两侧玻璃墙上印满《出师表》墨痕，游人屏息驻足，细心品味“两表酬三顾”的忠义。

刘备，字玄德，生于公元161年，卒于公元223年，涿郡涿县（今河北涿州）人，西汉中山靖王刘胜之后，虽属汉室宗亲，但家世没落，早年与母亲以贩履织席为业。

早年随卢植求学，后起兵镇压黄巾军步入仕途；曾辗转依附公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍、刘表等人，四处奔波，寄人篱下，少有成就。然崎岖百折，意志坚定。

这是东汉末年时期各路诸侯、军阀简介。

这是东汉末年全国地图及各州的地理分布。

刘备早年没了父亲，和母亲一起生活，爱交豪杰。黄巾起义后，他领着涿县义军，跟关羽、张飞一起讨贼，开始了他长达四十年的创业之路。

--童言露志 刘备幼时常和宗族里的小伙伴在桑树下玩耍，他指着这棵树冠如车盖的桑树，脱口而出戏言：“吾必当乘此羽葆盖车”，羽葆盖车为天子所乘。可见刘备少年时已有鸿鹄之志。

--义救孔融 东汉末年，黄巾余党管亥率军围攻北海郡，太守孔融被困情急，遣太史慈突围求援平原相刘备。刘备闻讯领兵三千驰援，激战中斩杀管亥，成功解北海之围，凭此战仁义之举在诸侯间声名渐起。

刘备一生戎马，从冀州、兖（yǎn）州、徐州、荆州，一直辗转建都于成都。这是他的辗转地分布图。

这是刘备与曹操煮酒论英雄的塑像。桌上摆放着酒具和青梅，曹操斜身而坐，纵论“天下英雄，唯使君与操耳”时，神情洒脱自信；刘备身体微弯，正欲拾起掉落在地上的筷子，脸上露出惊慌又掩饰的神情。

诸葛亮出身琅琊诸葛氏，幼年丧父，随叔父诸葛玄避乱荆州。玄卒后，他隐居隆中，躬耕陇亩为业，闲时博览群书、结交名士，洞察天下大势。虽居于乡野，却心怀济世之志，观乱世风云，待明主之顾。

诸葛亮隐居隆中时，朋友圈涵盖同辈挚友与前辈名士。同辈有徐庶、崔州平、石韬、孟建四人，常一同游学论道；前辈得庞德公赏识，获“卧龙”之誉，司马徽亦向刘备举荐他。他借联姻融入襄阳名士圈，与庞统、马良等多有往来。

《梁父吟》是他躬耕陇亩时常吟唱的乐府古辞，其歌词记述了齐地荡阴里三座古墓主人——公孙接、田开疆、古冶子三位勇士，他们勇力超群，却骄横跋扈、威胁朝堂秩序遭晏婴用二桃诱杀的故事。诸葛亮借这首歌，既哀叹贤才遭构陷的悲剧，警醒自身乱世中的处境，也暗含对治国用人之道的思考。

刘备屯驻荆州数年未建功业，深叹贤才难觅，遂向水镜先生司马徽问策。司马徽力荐卧龙诸葛亮，刘备三顾茅庐以赤诚相邀。诸葛亮为其献上《隆中对》定三分方略，君臣同心共济，终开启三分天下之局。

这是诸葛亮向刘备现策《隆中对》的雕塑。《隆中对》首倡取荆州、益州为根基：荆州乃战略要地，益州为天府之国，二者互为犄角。占据后需安抚百姓、整饬（chì）军备、广纳贤才，同时结好孙权，联吴抗曹以避腹背受敌。

《隆中对》第二段（待机北伐，兴复汉室），规划待天下有变，便分两路北伐：荆州兵出宛城、洛阳，益州兵出秦川、席卷关中。两路大军协同呼应，借天时地利人和，扫清割据势力，实现兴复汉室、统一天下之愿。

刘备三顾茅庐以赤诚请出诸葛亮，君臣轨迹自此紧密交织。得孔明辅佐，刘备如鱼得水，广纳贤才、巩固势力，更联吴抗曹，于赤壁之战大败曹军，一举奠定三分天下的三国鼎立格局。

荆州牧刘表去世后，其子刘琮降曹。曹操集中全力攻击刘备，面对强敌，刘备只能弃樊城、渡汉水、退往襄阳。一路之上，百姓纷纷投奔，随行人员达十多万，每日行程不过十余里。

有人劝刘备先行，他说：“夫济大事，必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去”，以致当阳大败。

东汉建安十三年（208年），曹操亲率大军南下，意图一统江南。诸葛亮为破危局，只身前往柴桑（现江西九江市）面见孙权，客观分析曹、刘、孙三方实力与利弊，点明“联合则存，独守则亡”的关键，成功说服孙权与群臣下定决心，缔结孙刘联盟共抗曹军。

建安二十五年十月，曹丕篡汉受禅，登基称帝，曹魏政权正式建立。益州群臣纷纷上书劝进，恳请刘备承袭汉制、继统帝位。经诸葛亮等人反复劝说，公元221年四月初六，刘备在成都武担山南设坛祭天，登基称帝，国号汉（史称蜀汉），改年号为章武，蜀汉政权自此确立。