说温泉是老天爷赏给腾冲人的饭，是一种幼稚的傲慢

八音八荒

在腾冲玛御谷，等公交车时，可以免费温泉泡脚，大妈们聊天时感叹：“腾冲温泉是老天爷赏的饭”。

我默默无言，觉得这是一种非常典型且根深蒂固的人类中心主义叙事。因为这几乎是人类在生产力不发达时期一种普遍的认知模式。这个看似平常的俗语，背后隐藏着深刻哲学误判。有一种“时空的错位”与“关系的倒置”。

腾冲的温泉已经3000年，温泉流出的时候这里还没有人烟。温泉的存在，是一个超越人类时间尺度的地质事实。它不是“为了”人类而出现的，它的存在本身先于并独立于人类的所有评价体系。将后到者的福祉，视为先存者存在的目的，逻辑上是一种本末倒置。

这句话将温泉完全客体化、工具化了。把温泉贬低为一碗“饭”，一个被动等待被“赏赐”和被消耗的物品。完全忽视了温泉作为一个动态、复杂、具有内在生命力的地质及生态系统的主体性。

从“赏饭”到“共生”是一种温和的范式转换。我们应该开启一种更高级的认知。我们不是“食客”，而是“生态共同体中的后来者”

从自然史的角度看，温泉不是餐厅，我们也不是被邀请的食客。更恰当的比喻是：温泉是这片土地上的“原住民”，而我们人类，是后来迁徙至此的“邻居”。

一位好邻居，会去了解原住民的习性，尊重它的边界，与它和谐共处。而不是闯进邻居的家，把它家的核心财产宣布为“老天爷赏给我的饭”。

这种叙事暴露了我们一种幼稚的傲慢，即认为整个世界都是为了服务我们而安排的。这是一种生态学上的无知。

借用马丁·布伯的哲学，这句俗语是纯粹的 “我-它”关系的体现。“我”是主体，“它”是客体，其价值仅在于对“我”的有用性。

而我们需要建立的，是一种 “我-你”关系。在这种关系中，我们承认温泉是一个独特的、拥有自身历史和尊严的“生命体”。

“赏饭”思维关闭了所有对话的可能性，只留下单向度的吞咽。它让我们变得愚蠢，无法聆听到自然更深刻教诲。

“老天爷”给我们这份厚礼，同时赋予了我们一份沉甸甸的信托、守护责任。我们不是消费者，而是托管人。

那句话，虽充满了对自然的感激，却也无意中透露了人类的稚气。它像孩子看待父母一样看待自然，认为一切供给都是理所当然。然而，一个成熟的文明，终将认识到：我们并非宇宙的食客，而是生命之网中需要承担责任的一员。腾冲温泉不是一碗等待吃完的饭，它是一位沉默而伟大的地质生命，是我们赖以生存的生态共同体的古老成员。我们的荣耀不在于享用了它，而在于我们是否有足够的智慧与德行，去读懂它的古老，回应它的生命力，并成为一个配得上它的守护者。

意大利哲学家奈格里认为“自然不是资源库，而是关系网络”。 将此应用于温泉，就意味着：温泉以及它所维系的那个关系网络，都是我们这个“生命共同体”的成员。我们对这个共同体负有直接的道德责任。

倘若大地拥有生命，那它的脉搏与呼吸，一定藏在某些特定的地方。云南腾冲的热海温泉，不是一处简单的风景，而是地球内部炽热生命力的喷薄与流露。

我们需要的不仅是对温泉的尊重，更是人类精神走向成熟与高贵的一次必经之路。