郗崇民文集《从古原出发》连载连播4.

秦唐

2025.11.20.

总编：白鹿雄鹰

主编：秦风唐韵

演播：听雨

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回族村史海钩沉

作者：郗崇民

在白鹿原上，从孟村镇向南经怀珍坊翻过鲸鱼沟到巩村，再一直向南走三里多地，通过前卫镇，就能看见一座座整齐漂亮、造型独特的农家小院，错落有致地分布在绿荫花丛之中，极目远望，是巍巍的终南山，她就是我可爱的家乡大亮村。

这个看似很普通的村庄，却有着一段腥风血雨般的苦难历史。春光明媚的季节里，沐浴在五彩斑斓的夕阳余晖下，我思绪万千，村里老一辈人们口口相传，在清朝末年陕甘回民暴乱的陈年往事，又非常清晰地浮现在了我的眼前。

记得还是在上世纪六七十年代，我在家乡的生产队参加劳动时，张队长每天开工前，都要召开社员大会，具体安排活路，指定谁在哪块地干啥活。当时的地块都是有专门名称的，什么野狐湾、东窑沟、长畛子……这些千奇百怪的地块名，在外人听起来肯定是一头雾水，而社员们都是一目了然。

村子向南二百多米远的地方，还有一块比较平坦的十余亩耕地，地名却叫“礼拜寺”。当时，人们似乎也都听惯了，早已习以为常，并不觉得有什么异样。但为什么是农田耕地，却又叫寺院名称呢？

时光追溯到大约一千三百余年前，那是大唐盛世的时代。在世界上最繁华的古都长安，四海臣服，万国来朝。据史藉记载，唐永徽二年（公元651年），阿拉伯伊斯兰教三世的特使晋见唐高宗，并向他介绍了伊斯兰教义，这就是被史学界公认的伊斯兰教传入中国的时间。

在这一时期，随着丝绸之路上的驼铃声，一大批西亚、中东等地的阿拉伯人来到长安做生意，同时他们也带来了当地的民族风俗习惯。其中许多人还乐不思蜀，在这里安家落户，结婚生子，世代繁衍。这些在中国定居的阿拉伯人及后代，也就成了我国后来的一个少数民族——回族。白鹿原上风景优美，又地处京畿，是外国人首选的理想定居之地。这些阿拉伯人也就是白鹿原上大梁村回民的先祖。历时千余年，真可谓源远流长，历史悠久。

当年的大梁村是一个以回汉民族小聚居、大杂居的村庄，回民区应在村子的东南方向，汉民区在西北方向，即现在大亮村所在的位置。两个民族的人们比邻而居，鸡犬之声相闻。虽生活习俗及宗教信仰各有不同，但却都能互相尊重、和睦共处。

在汉民居住区里有一座太白庙，每月的初一、十五，村里的善男信女们香火不断，特别是每年的农历七月十五，是村里的庙会，搭台唱大戏，四面八方的人都来赶会，人如潮涌，地方特色小吃及杂耍，更是热闹非凡。

从礼拜寺遗址所处的位置及周围环境分析，现在紧挨村子东南的大片农田，就是当年的回民区，可以想象当年回民居住区规模之大。这里最高大雄伟的建筑，当属村子中央的礼拜寺，也叫清真寺。它是回民每天按时礼拜的地方。中西合璧，又具有异国建筑风格的礼拜寺，绿色的屋顶上装有三个花柱，中间一个花柱的顶部是醒目的伊斯兰教新月标志。寺内大厅是围绕的廊柱，主墙中间有一个凹下的龛，龛中有一带阶梯的高台，是由阿訇在上面领颂《古兰经》用的。

回民是一个很讲究卫生的民族，在礼拜时，更是如此。他们先要在门口净手面后，才能进入到寺内，并排成整齐的长队，跪拜俯伏在铺着伊斯兰风情的地毯上，以额触地。

长久以来，正是由于宗教在伊斯兰等一些民族精神世界中的重要性。他们每天都要虔诚地去清真寺准时礼拜。第一次晨礼时，天还未亮，到最后一次宵礼时，已是日落西山，夜幕降临。每个伊斯兰信徒除自己的名字外，还都有一个经名。正是由于回民有以宗教信仰为纽带的高度凝聚力，汉民族仅仅只是以宗族关系为纽带，两者根本就不能相提并论。这也是后来众多的汉民，却在相对较少的回民点燃的复仇怒火中，遭到不可阻挡的、毁灭性打击的根本原因。

令人遗憾的是，当年显赫一时的大梁村礼拜寺，在回民暴动被镇压而溃败退逃时，也付之一炬。如果保留到现在，也一定是著名的文化古迹。但现在仅仅只留下了一个遗址名称，更能引起人们的无限遐想。随着老一辈人的相继离世，如今村里的年轻人别说礼拜寺遗址的位置在哪，就连大梁村名也逐渐地淹没在了历史的长河中，而鲜为人知了。从我能记事时起，就常听村里的老人们讲当年“跑回回”的故事。

十九世纪末，是中华民族意识觉醒的时代，又是一个战乱的年代，就不可避免地导致民族观的混乱和大碰撞。在推翻腐败没落的封建清政府进程中，无产者和流氓无产者成为起义队伍中的主力军，他们之中鱼龙混杂，有多少人以起义的名义明目张胆地进行着烧杀掳掠，又有多少国家民族的罪人以起义者的形象登上了历史的舞台。那场发生在清同治年间的回民暴动，就是在这样的历史背景下，以推翻清政府统治为口号而发动的，距今已过去一百五十多年了。民间俗称的“跑回回”，当时官方称之为《同治回乱》。

解放以后的史学家也有称为《陕甘回民起义》的。不管如何评价，在那场历时十余年，灭绝人寰的大屠杀中，好多汉民居住的村子，人被斩尽杀绝，血流成河，尸堆如山。前后有两千多万生灵涂炭，却是不争的事实。倾巢之下，焉有完卵！听老人们讲，在那场罪恶的屠杀中，暴动的回民先把大梁村里未及时逃脱的男女老幼汉民杀完，再将所有的房屋烧光，随后连夜带着他们的全家老小仓皇逃窜。当时真是鬼哭狼嚎，火光冲天，墙倒屋塌，尸横遍野。一个世世代代祥和的村庄，霎时在滚滚浓烟烈火中化为灰烬。现在，仅留礼拜寺遗址，作为那个遥远时代的一点印迹。

劫难后的大梁村一片狼藉，大片荒芜的耕地被当地巩村一个叫谦益德的大地主占有。后来又有四面八方逃难的人，陆续来到这里租种，艰难困苦度日月，原村里外逃的人们，也都陆陆续续地回来了，村子里总算有了一点生气。

1949年10月1日，拨开乌云见太阳。中华人民共和国成立后，村民们意气风发，斗志昂扬。沿用了数百年的古老村名大梁村，也改成大量生产大队，寓意组织起来力量大之意。在上世纪五十年代，大量村成了白鹿原上远近闻名的农业战线上一面红旗。

“文革”期间，“破四旧，立四新”时，村名一度又改为光明。改革开放以后，今天，我们看到的最美乡村，它的名字就叫做大亮村。

当年在清朝大军的追杀下，数千回民起义军的残部和家眷逃脱清兵的围追堵截，长途跋涉，翻越雪山，历经千辛万苦，来到乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦等地定居。

这些远道而来的难民，之所以能选择在此地定居，与他们和当地人的饮食习惯、宗教信仰相同等有着密切的关系。苏联时期登记民族时，他们说是从东岸子的白鹿原大梁村等地来的，于是就称他们为东干族。

前几年，我因从事涉外工程项目，曾前往美丽的乌兹别克斯坦，一睹那里独特的伊斯兰风情。这些在异国他乡生活的中国人，由于自成体系，相对封闭，就很好地保留了陕西关中方言和风俗习惯。他们现在说的话，就是晚清时的语言“活化石”。把政府机关叫“衙门”， 政府里的官员称“大人”，店铺老板是“掌柜的”，作家、诗人叫“写家”。媳妇的嫁妆称“陪房”等。

当地青年人结婚时，还是男的穿长袍马褂，头戴瓜皮帽，新媳妇则穿花棉袄，足蹬绣花鞋。现在我们大亮村老家人和东干人还有好多共同的语言：你到阿达去？我到东岸子去。谁谁家给娃娶媳妇，咱们快去看陪房去！……

中国，是东干人的历史故国，他们始终没有忘记自己的根。怀念故土，是几代东干人的情结。他们在当地的居住地称为陕西村，可见对陕西是情有独钟。他们解释说，东岸子就是指大梁村等地，是他们日夜魂牵梦绕的家乡。不信，请听他们写的《给中国》诗：虽然中国我没去，可是时常在心里。我可思想，你的俊美我听了。打爷跟前，说是那头他生了，百年之前……这些如白话的诗句，听起来更像思乡的儿歌童谣，感情真挚而动人！在白鹿原未来的宏伟规划中，提出了要建设集旅游观光、休闲度假、农家体验、民俗展览等各具特色的白鹿原文创新区的伟大设想，在规划细则中还有《大梁回族民俗村》令人耳目一新的巧妙构思及方案。

这个项目建成之后，一定是人流如织，流连忘返。到那时候，在异国他乡的东干乡党们再回来看到这如梦似幻的美丽场景时，更会高兴得手舞足蹈、欣喜若狂……悠久的白鹿原大亮村风云变幻，日新月异到今天。她的故事，永远也说不完。展现在我们面前的，是一幅中国近代农村波澜壮阔的历史画面。 重修太白庙碑记

大亮古名大梁，

历史厚重久远。

三大太白神庙，

清朝嘉庆年建。

延续二百余载，

香火缭绕不断。

同治陕甘回乱，

村庙俱毁硝烟。

劫后难民纷至，

修房建庙就简。

清末民国混战，

腥风血雨弥漫。

悠悠岁月摧残，

庙堂破损不堪。

红日初照赤县，

大量村民尽欢。

几代拼搏奋斗，

天翻地覆巨变。

迎来国强民富，

希冀盛世万年。

村民热切企盼，

太白庙宇重建。

岁在己亥年间，

终遂天意民愿。

智者出谋划策，

仁者鼓动宣传，

义者竭诚服务，

勇者克艰攻难。

信众贤达名士，

捐款数十有万，

择日吉时破土，

能工巧匠挥汗。

新庙肃穆壮观，

护佑国泰民安。

霞瑞辉映大亮，

兼勖勒石纪念。（郗崇民撰文） 大亮村太白庙管理委员会 己亥年七月十五日吉时立

郗崇民，陕西蓝田人。西安建筑科技大学毕业，高级工程师，曾任陕西省建材设计研究院总工程师。蓝田县作协会员，出版个人文集《从古原出发》。联系电话 [phone]

听雨，原名万寿红。白鹿原网络文学院 执行团长 助理，热爱文学和朗诵，她嗓音清脆柔美，她的朗诵铿锵有力、婉转动人、韵味十足，深受听众的喜爱。