敕建津门天后宫

秋竹

天后宫始建于元朝泰定三年（1326），是世界三大妈祖庙之一（另外两座是福建湄洲妈祖庙和台湾北港朝天宫）。天后宫是天津市区最古老的建筑群之一，也是中国现存年代较早的妈祖庙。

天后宫由元代皇帝敕建，比天津卫筑城早78年，体现了“先有天后宫，后有天津卫”的历史地位。建筑群坐西朝东，面向海河，占地面积约5352平方米，建筑面积1734平方米。

天后宫，俗称“娘娘宫”，是天津市区现存最古老的建筑群之一，也是中国北方最具影响力的妈祖庙。

沿中轴线自东向西依次为戏楼、幡杆、山门、戏楼面临海河，坐东朝西，与正殿相对。

天后宫门前的两根高大的旗杆（幡杆），古代用于悬挂灯幡，为漕船指引方向。

进入山门呈现在面前的是：牌楼、前殿、正殿、凤尾殿、藏经阁和启圣殿；两侧配以钟楼、鼓楼、关帝殿、财神殿等附属建筑。正殿采用单檐庑殿顶，保留元代建筑特征，藏经阁内藏有清代嘉庆皇帝御赐的妈祖宝印。‌‌

从山门进入，映入眼帘的是一座牌楼，正面书“海门慈筏”，背面为“百谷朝宗”，彰显着其深厚的文化底蕴。

“海门慈筏”是天后宫牌楼匾额的核心寓意，指代妈祖（天后娘娘）以慈悲为舟筏，护佑航海者平安渡海，尤其体现天津作为河海要冲的漕运文化精神。‌ 该词源自天津三岔口（古称“海门”）的地理背景，融合了妈祖信仰的救赎内涵，是津门妈祖信俗的重要象征。‌‌

牌楼背面题“百谷朝宗“。百谷”指天下所有河流，“朝宗”意为百川归海，寓意妈祖（海神娘娘）掌管江河湖海，护佑漕运平安‌。结合天津“九河下梢”的地理特征，象征海河三岔河口的水系汇。

钟楼位于天后宫牌楼以北，与鼓楼（原牌楼以南）共同构成宗教仪式空间，历史上每日晨昏鸣钟108次以报时祈福‌。

1938年重建后，钟楼位置与鼓楼互换，形成现存布局。建筑风格‌采用传统木结构，鼓楼与钟楼同为抬梁式建筑，檐角装饰螭吻等脊饰，体现元代营造法式特征‌。

前殿为穿堂殿，是天后宫初建时的山门，也称山门殿，面阔三间（11.28米），进深两间（6.95米），歇山顶，九脊前后四面坡，一正脊，四垂脊，山墙斜出四戗脊。初建时的入口，穿堂式结构，供奉王灵官及千里眼、顺风耳等神像。‌‌

三津福主是天津民众对妈祖（天后）的尊称，意为天津的福祉主宰‌，这一称谓源于天津作为漕运枢纽的历史，体现了妈祖作为城市保护神的信仰地位。‌‌

“普天”指整个天下，“同济”意为共同救济、共同扶持。这一表述源自妈祖作为海上守护神的职能，强调其庇佑范围覆盖全球，无论何地遇险均可求助。 ‌

正殿位于天后宫中心台基之上，坐西朝东，面阔三间，进深三间，七檩单檐庑殿顶，前接卷棚顶抱厦，后连悬山顶凤尾殿，正脊有螭吻，脊饰物双龙戏珠。台基宽19.45米，深25.67米，高度随路面不断增高，现高一米，是现存规模较大的妈祖庙正殿台基。

凤尾殿‌，连接正殿与藏经阁，悬山顶结构。‌‌凤尾殿是天后宫建筑群中的重要组成部分，位于正殿之后，与正殿、抱厦共同构成“凸”字形主体建筑‌。凤尾殿作为正殿的延伸部分，其建筑风格与正殿保持一致，采用单檐庑殿顶，体现了宋元时期妈祖庙建筑的典型特征‌。

凤尾殿内神龛中供奉天后坐像，四名侍女分立两侧，其中一位手持刻有“天津天后宫天上圣母之宝印”的宝印，彰显了天后宫作为妈祖信仰圣地的地位。

藏经阁位于正殿后，为二层砖木结构楼阁，长19.2米，宽10.2米，硬山顶，五脊前后二面坡，一正脊四垂脊，屋顶不出山墙，山墙封住檩头。曾贮藏五千余卷的《正统道藏》，1957年改由故宫博物院收藏。

启圣殿位于藏经阁后，为后殿，面阔三间（11.8米），进深二间（6.1米），曾为祭祀妈祖父母之所。

北配殿建于元代，明代重修。殿内供奉药王和四海龙王。

台湾妈祖殿1985年复建。殿内供奉台湾大甲镇澜宫、新港奉天宫等与本宫结缘妈祖神像。

台湾妈祖殿的西侧为关帝庙，帝殿位于天后宫北侧配殿，与南侧财神殿对称分布‌。殿内主祀关帝（关羽），两侧配祀王灵官、千里眼、顺风耳等神祇‌。王灵官为道教护法神，赤面三眼，持风火轮，专司为天后娘娘保驾。

元辰殿1985年复建。元辰殿亦称六十甲子殿，殿内供奉北斗老姆及六十甲子元辰本命神，主管流年运势。

南配殿建于元代。明代重修，殿内供奉王三奶奶白老太太和挑水大哥，均为天津民间神祗。

碧霞元君殿1985年复建。殿内供奉碧霞元君、河伯神、魁星、柳仙、雷公神、土地神等诸位神祗。

财神殿2002年复建。殿内供奉商朝明臣比干，世间尊为文财神。

天后宫未解文字之石碑。建镇仓关王庙碑亭碑（清），碑文至今未解。

此石碑2002年征集于天津老城北门内乡祠东街庙内胡同，在当年天津市旧城改造过程中被发现，并迁移到天津市民俗博物馆内保存。目前的碑文仍未破解，诚邀各方人士参与研究，解开这一历史文化之谜。