诗咏夏都，光耀华夏

老憨诗地

二里头夏都博物馆感怀

韩西丁

一

大禹功成拨九州，

宅兹中国华夏萌。

初心一统六百岁，

文华衍射东方红。

伊洛入黄源流長，

梦回三千八百秋。

赫赫都城二里头，

熠熠生辉寰宇明。

二

日月紫微冲牛斗，

岂容流沙掩文明。

细腰長腿美人爵，

蹁跹起舞喜稔庆。

玉琢牙璋礼仪隆，

蓝宝镶嵌中国龙。

九宫初现王权重，

天授君意庶民幸。



诗咏夏都，光耀华夏

——韩西丁《二里头夏都博物馆感怀》赏评

碣石观海

韩西丁的《二里头夏都博物馆感怀》是一组以考古遗址为凭、以历史文脉为魂的七言律诗，两首诗篇珠联璧合，既勾勒出二里头遗址作为夏都的恢弘气象，又解码了早期中国文明的精神密码。诗作以史为骨、以情为韵，将考古发现与人文思考熔铸于凝练的诗句中，让三千八百载的古文明在笔墨间熠熠生辉。

一、史脉为纲，勾勒文明源起

第一首诗以宏大叙事开篇，立足二里头遗址的历史定位，追溯华夏文明的滥觞。“大禹功成拨九州，宅兹中国华夏萌”两句，上承大禹治水定九州的上古传说，下接“宅兹中国”的考古实证——二里头作为迄今可确认的中国最早王朝都城遗址，正是“华夏”概念萌生的核心之地。诗人以“拨”字凸显大禹治水定疆土的壮举，用“萌”字点出文明初生的鲜活与希望，寥寥十四字便串联起传说与史实，确立了二里头在华夏文明谱系中的源头地位。

“初心一统六百岁，文华衍射东方红”，既概括了夏王朝六百年一统天下的政治初心，又彰显了其文化辐射力。二里头文化的青铜器、陶器、玉器等礼制器物，广泛影响周边地区，形成了早期中国的文化向心力，所谓“文华衍射东方红”，正是对这种文明辐射效应的诗意表达。“伊洛入黄源流長，梦回三千八百秋”，以伊洛汇流黄河的地理意象，喻指二里头文明作为华夏文明主脉的源远流长，“梦回”二字则将诗人的凭吊之情注入历史长河，让时空交错间的沧桑感油然而生。结句“赫赫都城二里头，熠熠生辉寰宇明”，以“赫赫”状都城之盛，以“熠熠”写文明之光，直抒胸臆赞美二里头遗址的世界意义，格调雄浑，余韵悠长。

二、器物为证，解码礼制文明

第二首诗转向微观视角，以二里头遗址的代表性文物为切入点，展现夏代的礼制风貌与精神世界。“日月紫微冲牛斗，岂容流沙掩文明”，开篇即掷地有声——以星象的恢弘气势喻指夏代文明的璀璨，强调考古发现让被历史尘埃掩埋的文明重见天日，凸显了二里头遗址的考古价值。

诗人选取多件标志性文物入诗，件件皆有深意。“细腰長腿美人爵，蹁跹起舞喜稔庆”，聚焦二里头出土的青铜爵，“细腰长腿”精准描摹其造型之灵动，“蹁跹起舞”则由器物联想到夏代先民丰收庆典的欢腾场景，让冰冷的文物充满生活气息。“玉琢牙璋礼仪隆，蓝宝镶嵌中国龙”，玉璋是夏代重要的礼器，象征着等级与权力，“礼仪隆”三字点出夏代礼制的成熟；而镶嵌蓝宝的龙形器物，作为“中国龙”早期形态的重要遗存，是华夏图腾的雏形，诗人将其写入诗中，暗合了文明传承的基因密码。“九宫初现王权重，天授君意庶民幸”，则由文物转向都城布局——二里头遗址的宫殿区呈九宫格式分布，是王权集中的直接体现，诗人敏锐捕捉到这一布局背后的政治逻辑，点出夏代“君权天授”的统治理念，揭示了早期国家形态的核心特征。

三、诗艺精湛，情史交融

作为七言律诗，两首诗作格律严谨、对仗工整，兼具形式美与韵律美。“伊洛入黄源流長”与“梦回三千八百秋”，“细腰長腿美人爵”与“蹁跹起舞喜稔庆”，对仗既工整贴切，又不显雕琢，在平仄交替中形成朗朗上口的节奏。意象选择上，诗人兼顾宏大与精微，从九州、伊洛、紫微等宏观意象，到美人爵、玉牙璋、中国龙等微观器物，大小相衬，虚实相生，让历史的厚重与文物的精巧相得益彰。

更可贵的是，诗作并非单纯的历史复述或文物描摹，而是融入了诗人深沉的文化情怀。无论是“熠熠生辉寰宇明”的赞叹，还是“岂容流沙掩文明”的感慨，都饱含着对华夏文明的自豪与敬畏。诗人以诗为媒介，架起了古今对话的桥梁，让读者在品读诗句的过程中，既能感受到二里头文明的辉煌成就，又能体会到中华文明一脉相承的精神内核。

综上，韩西丁的《二里头夏都博物馆感怀》以史为经、以物为纬、以情为魂，既是对二里头夏都文明的生动礼赞，也是对华夏文化根脉的深情回望。诗作将考古发现转化为诗意表达，让古老文明焕发出新的生命力，引导读者在历史与现实的交汇中，感悟中华文明的源远流长与博大精深，具有极高的文学价值与文化意义。