碧血千秋祀，丹心万古明，——苌弘：一位隐耀的华夏巨星

壁上观

　　【 引言 昔我数过资阳，未尝不怀苌弘，然所识终困于“碧血丹心”之典、“孔子问乐”之缘，如夜行人望星，但识其明，未测其渊。今番再谒，循典籍，访遗踪，乃惊其以天官掌历律，以孤忠泣鬼神，方觉从前所悟，乃为管中窥豹终是皮相。然先生之风，原在知与不知之外——碧血早融资水浪，丹心永耀蜀山云。谨记此惭，以沐清芬。】

一

当秋阳将它的温暖，轻柔地铺在资阳的城郭时，我到了。但见沱江水碧，蜿蜒如带，两岸青山叠翠，宛如水墨丹青。我穿行于街巷，心中所念，唯有那位在历史长河中若隐若现的古贤——苌弘。 城中四处可拾其遗迹传闻，仿佛穿越时空，看见周敬王二年，孔子自曲阜西行洛邑，“访弘问乐”的场景。孔子问：“武乐与韶乐孰为轩轾？”苌弘从容对曰：“韶乐尽善尽美。”正是这番指点，让孔子后来在齐国闻《韶》乐，竟“三月不知肉味”。韩愈《师说》中那句“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”，寥寥数字，便道尽了这位蜀中智者不凡的学养与地位。

《淮南子》赞他“天地之气，日月之行，风雨之变，律历之数，无所不通”。司马迁更将他郑重写入《天官书》，尊为天文学之先驱。然而，最令人动容的见证，莫过于资中文庙里那尊独特的孔子站像——在老师的故乡，万世师表亦执弟子礼，侍立以待。这站立了千年的谦恭，比任何煌煌巨著都更能诉说何谓“尊师重道”。

二

历代先贤，从不吝于对苌弘的赞美。庄子在《外物篇》中，将他与龙逢、比干、子胥并称为“四子贤”，虽“身不免乎戮”，其精神却永耀汗青。左思《蜀都赋》中“碧出苌弘之血”，让蜀地有了忠魂之高山仰止。至若顾况的“碧鲜似染苌弘血”，温庭筠的“埋血空成碧草愁”，无不在反复吟咏着同一个忠贞的主题。

其中最是沉郁顿挫的，是辛弃疾在《兰陵王》中的慨叹：“苌弘事，人道后来，其血三年化为碧。”这哪里仅是咏史，分明是借古人之酒杯，浇自家之块垒。及至清代，张汉于墓前所题“三年消碧血，万古化清怜”，更是将个人的冤屈，升华成了普照人间的悲悯与清辉。

三

苌弘以生命淬炼，留给后世最珍贵的遗产，无疑是那则让千古忠魂都有了颜色的成语——碧血丹心。

苌弘（约公元前575年—前492年），资州（今四川资阳）人。他身处周室衰微、诸侯坐大之世，作为周敬王的大夫，竭忠尽智，力图匡扶王室。据《左传》、《国语》等史籍记载，他因辅政之功遭诸侯忌恨，晋国权贵更借周室内部纷争之机，行使反间之计，诬其谋叛。周敬王信谗而将其疏远，最终苌弘在蜀地（今资阳一带）被迫施以剖腹之刑，时人感其忠义，藏其血，三年后竟化为碧玉。享年九十有三（从传统之说）。其志之坚，其遇之酷，天地同记。

《庄子·外物》记载得极是悲怆：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”这或许是中国文化史上最震撼的意象之一——忠诚到了极致，竟能感天动地，让物理的鲜血不甘于随生命湮灭，定要化为冷冽而坚贞的碧玉，向苍生后世昭示其志之诚、其心之丹。从此，“碧血”与“丹心”相连，成了无数志士仁人的精神图腾。

关汉卿写《窦娥冤》，便让弱女在法场上喊出：“这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”！岁月流转，周室忠臣的碧血，便不再只是竹简上的墨痕；它流淌进了后世无数仁人志士的血脉与诗文之中，奔涌成一曲曲丹心壮歌 ！陆游在《金错刀行》中长吟“一片丹心报天子”，此心昭昭；文天祥于《过零丁洋》里绝唱“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，此心烈烈；及至现代，阎肃先生为革命者江姐写下“一片丹心向阳开”，此心铮铮，赤诚献与理想与人民。

……这，早已超脱一个成语的源流，而是人间正道的回响，是跨越千年的精神共鸣。

尾声

踏上归途，资阳在车窗外渐远。此行虽短，所获实丰。我凭着一点诚心，一日之内，舟车劳顿，问路、问史于无数陌生的面孔，终得圆满。在此，我要特别感谢那些不知名的相助人，他们的热情与善意，与这方水土所孕育的苌弘精神一脉相承，让我深信，古道热肠，今犹未绝。

回首此行，我心中澄明， 所谓“化碧”，或许并非血液真成了玉石，而是当一个人的忠诚与赤诚纯粹到极致时，其精神便会长存于天地之间，如那资山资水，万古长青。碧血已化浩然气，丹心长照后来人。这，便是苌弘以生命馈赠给人间最宝贵的礼物。

《谒苌弘》

资水涵碧血，蜀山铸丹心。

问乐韶音远，化碧三年深。

浩然贯今古，正气烁苍冥。

千载资阳道，犹闻金石音。

松 影 秋 光

2025.11.18日于锦城南隅静观堂

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典故注释

1. 碧血丹心

· 出处：源自《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”

· 原意：苌弘的忠义之血，三年后化作碧玉。后与“丹心”（赤诚的心）合用，成为成语。

· 文中用意：概括苌弘最核心的精神遗产——至死不渝的忠贞与赤诚，是贯穿全文的灵魂。

2. 孔子问乐

· 出处：见于《史记》《孔子家语》等典籍。

· 原意：记载孔子曾前往周朝都城洛邑，向苌弘请教关于音乐（尤其是韶乐与武乐）的问题。

· 文中用意：用以说明苌弘学识渊博，在礼乐方面有极高造诣，连孔子都曾以师礼事之。

3. 三月不知肉味

· 出处：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”

· 原意：形容孔子在齐国听到美妙的《韶》乐后，沉醉其中，很长时间都尝不出肉的味道。比喻对某件事物极度沉迷和专注。

· 文中用意：侧面烘托苌弘对音乐见解之高——正是他的指点，让孔子对《韶》乐有了如此深刻的领悟和体验。

4. 韩愈《师说》

· 出处：唐代韩愈《师说》：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”

· 原意：韩愈为论证“圣人无常师”的观点，列举了孔子曾向多位贤者请教学习的事例，苌弘位列其中。

· 文中用意：引用儒家经典名篇，权威地佐证了苌弘作为“帝者师”的崇高地位。

5. 《淮南子》之赞

· 出处：《淮南子》称苌弘“天地之气，日月之行，风雨之变，律历之数，无所不通”。

· 原意：称赞苌弘精通天文、地理、气象、历法等自然学问，知识渊博，近乎通晓天地造化。

· 文中用意：展现苌弘作为古代科学家和智者的一面，而不仅仅是忠臣。

6. 司马迁《天官书》

· 出处：司马迁《史记·天官书》中记载了苌弘的事迹。

· 原意：《天官书》主要记述天文星象和古代天文学家。将苌弘载入其中，是肯定他在天文学上的先驱地位。

· 文中用意：借用史学大家司马迁的记载，进一步夯实苌弘在古代科技史上的重要贡献。

7. 资中文庙孔子站像

· 背景：资中文庙内有一尊全国罕见的孔子站立石像，始建于北宋，

相传体现了孔子尊师重道，在此侍立以待老师苌弘。

· 文中用意：用一个极具画面感和象征意义的实物，将“孔子师苌弘”的抽象历史具体化、神圣化，生动地诠释了“尊师重道”的传承。

8. 庄子《外物篇》与“四子贤”

· 出处：《庄子·外物篇》将苌弘与关龙逢、比干、伍子胥并称。

· 原意：这四位都是历史上著名的忠臣贤士，却都因直言进谏或遭谗言而被杀。庄子借此阐述“外物不可必”的道理，即忠贤未必有善终。

· 文中用意：将苌弘置于一个跨越时代的忠臣谱系中，凸显其悲剧命运的普遍性和其精神的崇高性。

9. 左思《蜀都赋》与“碧血”

· 出处：西晋左思《蜀都赋》：“江汉炳灵，世载其英。……碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄。”

· 原意：歌咏蜀地人杰地灵，将苌弘化碧的传说与望帝（杜宇）化鹃的典故并列，作为蜀地英魂的代表。

· 文中用意：说明“碧血”典故早已成为蜀地文化记忆的一部分，并被文学经典所吸收。

10. 辛弃疾《兰陵王》

· 出处：南宋辛弃疾词《兰陵王·恨之极》：“苌弘事，人道后来，其血三年化为碧。”

· 原意：辛弃疾借此典故抒发自己报国无门、忠而见疑的悲愤。

· 文中用意：点出“碧血丹心”的精神在后世志士仁人心中引起的强烈共鸣，它已成为一种共通的情感符号和精神力量。

11. 关汉卿《窦娥冤》

· 出处：元代关汉卿杂剧《窦娥冤》第三折：“等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”

· 原意：窦娥在临刑前发下三桩誓愿，并以“苌弘化碧”自比，申明自己的冤屈之深。

· 文中用意：证明苌弘的象征意义已从庙堂忠臣下沉至民间冤屈，其“碧血”意象成为了所有坚守正义却蒙冤受屈者的精神寄托。

资阳沱江边

苌弘雕像

资阳苌弘广场

资阳苌弘广场

孔子访苌弘雕像

孔子访弘问乐图

资中文庙孔子站立像

苌弘广场休闲的人们

苌弘广场·奏乐雕像

资阳三贤公园

纪念苌弘诞辰2600年

纪念苌弘

纪念苌弘

资阳市慱物馆

资阳市文化馆

部分照片来自网络