从佛法角度看贾宝玉的人生境遇

邹伏兴

　　《红楼梦》相信大家都看过，百人百味，因为每个人关注的点不一样，有的人欣赏的是诗词歌赋，有的人留意的是人物的语言表达，有的人学习的是人生智慧，有的人关注的是美学设计……。它包罗万象，涵盖的内容非常广泛，是我国古代小说的巅峰之作，它蕴含丰富的中华文化元素，诗词、饮食、戏曲、园林、礼仪都是中华文明的活化石。这部旷世之作，其中也包含了深刻的佛法思想。

　　据考证，《红楼梦》是曹雪芹的自传体小说。讲到曹雪芹，我们就先来了解一下他的家族人员关系。曹雪芹的曾祖父叫曹振玺，祖籍在东北，是满汉贵族家的包衣汉人奴才。满清刚入关的时候，习惯将皇子送到这种包衣奴才家抚养，曹振玺的夫人孙氏就是皇子玄烨的保母，相当于奶娘这种角色。玄烨自小就和曹振玺的儿子曹寅一起长大，两个人感情非常好。玄烨后来幸运当了皇帝就是康熙皇帝。他8岁登基，一开始没有实权，皇帝的权力被顾命大臣鳌拜霸占了。康熙卧薪尝胆，在宫中培养了一群小孩，练习摔跤和擒拿术，其中就包括曹寅。最后智擒鳌拜后，真正掌握了权力，历史上叫“除鳌拜”，曹寅在其中立了大功。康熙亲政后，对这位儿时的伙伴加“除鳌拜”的功臣特别信任和器重，让他到江宁任职当时的肥差—江南纺造。曹寅去世后，又让他的亲儿子曹颙接任了江南纺造。曹颙英年早逝，康熙又命曹寅的弟弟曹宣把他的儿子曹頫过继给曹寅的夫人李氏，并继续接任江南纺造。曹頫就是曹雪芹的父亲，而曹雪芹就是《红楼梦》贾宝玉的小说原型，李氏是贾母的原型。

　　封建王朝的人治社会，可能因一人得势，也有可能因一人失势，变幻无常，曹家正是如此。康熙在任时，对曹家恩宠无以复加， 六次南巡，四次不住行宫，住在曹府。降尊纡贵亲切的叫孙氏“我家老人”。曹家为了接待好康熙，从衣食住行各方面做足准备，特别是每一次都要大肆改扩建和装修府邸，耗费了大量钱物，挪用公款导致巨额亏空。康熙去世后，以前不显山露水的胤禛当上了皇帝，是为雍正皇帝。这个政权的变故让曹家完全始料不及，因为二皇子胤礽一岁多就被康熙立为了太子，当做皇位继承人来培养，三十多年来一直和曹家来往密切。曹家的兴衰一直押宝在他身上。岂料风云突变，之前基本没有联系的雍正当上了皇帝，所以曹家哪有好果子吃？

　　康熙文治武功，一生以宽仁治天下，除鳌拜、灭三藩、收复台湾、剿灭葛尔丹，但他后期因为两立两废太子，九子夺嫡，引发了朝政失措，贪腐盛行，国库亏空。雍正皇帝从九子夺嫡中胜出，接手的是一个烂摊子，所以他呕心沥血，严厉反腐，锐意改革。首先他从追缴亏空开始，因为曹家四次接待康熙，耗费了大量钱两，造成了巨额亏空。加上曹家之前本没有和雍正建立良好的关系，而且在雍正眼里，曹家占据江南纺造这个肥差几十年，肯定积攒了巨额财富。现在朝廷要追缴亏空，曹家居然抗旨不遵，所以这个清朝有名的抄家皇帝火冒三丈，迅速派人到曹家查抄，把曹府全家都押解到北京受审。曹家一下子从天堂坠落到地狱，荣华富贵转眼成云烟。

　　曹雪芹出生于康熙末年，正值曹家鼎盛。抄家时他年仅12岁，从此生活发生天翻地覆的变化：昔日锦衣玉食的贵族公子，沦为“举家食粥”的贫寒子弟。据史料记载，曹雪芹曾因生活困难，不得不放下贵族架子，八旗子弟学校去打杂，结识了家境也不好宗室子弟敦敏、敦诚兄弟，，三人常在一起喝酒论诗，用佩刀换酒钱，日子过得十分清苦。

　　曹雪芹在《红楼梦》中塑造的贾宝玉，他的人生境遇是一个典型的佛学故事，它展示了一个人在尘世中经历我执、迷惑、造业、受苦，最终通过觉悟实现解脱的过程，蕴含着深刻的佛理和人生智慧。《红楼梦》第一回出现的癞头和尚（茫茫大士）与跛脚道士（渺渺真人）是《红楼梦》神话体系的核心推动者。二人虽“疯癫”，却多次在重要情节中扮演“拯救者”或“引导者”。他们代表佛道二家关于“繁华易逝、万境归空”的文化主题，和破除我执的哲学思想。

　　佛学强调因果报应和轮回转世，贾宝玉前世是神瑛侍者，他在灵河岸以甘露灌溉了绛珠仙草，使其得以久延岁月并幻化成女体。这一灌溉之举种下了因，引发了后世绛珠仙草（林黛玉）以泪还债的果报。这种前世的善因，成为贾宝玉今生的重要业力种子，引导他与林黛玉之间产生一段缠绵悱恻的情感纠葛，也为他的人生增添了诸多情感上的波折。

　　贾宝玉和林黛玉自小一起长大，朝夕相处，他对林黛玉产生的爱情，是一种深深的我执，将全部的情感都倾注在黛玉身上，无法割舍。《红楼梦》第二十五回紫鹃为试探宝玉对黛玉的感情，假意说“林家人要接黛玉回苏州”，宝玉听后“如头顶响焦雷”，因强烈精神刺激导致气血紊乱、痰浊蒙蔽心窍。第九十七回贾薜洞房夜，当贾宝玉掀开薛宝钗的红盖头，发现新娘不是林黛玉时，他瞬间陷入绝望，表现为“两眼直视，半语全无”，随后变得神志不清，口口声声要找“林妹妹”。这种强烈的失落感转化为无法抑制的痛苦与狂躁，甚至一度疯癫。和林黛玉一样，两个人都把对方的爱情当成了心灵归属的全部。这种执着让他们受煎熬、受折磨，耗费了很多的精力。

　　生长在富贵奢华的贾府，贾宝玉被无明所笼罩，存在着诸多执着。他执着于大观园中姐妹们的纯真和美好，对这种理想的生活状态有着强烈的眷恋。大观园曾是宝玉与姐妹们“争妍斗艳”“诗词对答”的“青春乐园”，黛玉葬花、湘云醉卧、宝钗扑蝶，后来黛玉和迎春死了、探春远嫁、宝钗搬离，宝玉感受到强烈的物是人非。他终于意识到，繁华不过是过眼云烟，聚散无常是必然的结局。

　　贾宝玉善良、纯真，对世俗的功名利禄、仕途经济极为反感。他有一定的慧根，能对世间的一些虚伪和不公有所察觉。他是大观园的“护花使者”，对女孩们关怀备至。又是体恤下人，包容与担当的少爷。如晴雯被撵后，宝玉偷偷探望，见其“蓬头垢面”的模样忍不住落泪，还写下《芙蓉女儿诔》悼念她。宝玉反对“男尊女卑”，认为“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，对女性充满尊重。这些善良之举，展现了宝玉内心的柔软与温暖。他虽出身贵族，却从未因身份而轻视他人，反而用真心对待身边的人，这也是他最动人的地方。

　　同时贾宝玉作为荣国府嫡系子孙，贾母的命根子。在贾府有着诸多不良行为。趁王夫人午睡，调戏其丫鬟金钏儿，导致金钏儿因“含羞忍辱”投井自尽。宝玉的调戏是金钏儿死亡的直接诱因，但事后无丝毫愧疚，反而逃避责任。他因下大雨跑回怡红院，敲门无人应答，误将开门的袭人踹中胸口。他与忠顺王府的戏子蒋玉菡交好，互赠信物，差点给家族招来灭顶之灾，遭到父亲毒打。作为封建贵族家庭的花花公子，依然沾染了当时王公贵族不少的恶习。

　　经历了人生的重大挫折和磨难后，贾宝玉逐渐对人生有了更深刻的感悟。他看到了世间的虚幻和无常，对世俗的一切不再执着。在林黛玉去世、贾府衰败等一系列打击之后，他终于放下了对红尘的眷恋，选择出家为僧。这一选择意味着他摆脱了尘世的业力束缚，走向了佛学所追求的解脱之路。