【文学讨论·走进欧阳修】挥毫万字，一饮千钟

lmx

美篇名：lmx

美篇号：83678821

部分图：源自网络（向原作者致敬）

“【文学讨论·走进欧阳修】有奖活动讨论”活动圆满落下了帷幕。本次活动由栏目主持人和管理团队老师精心策划，为我们打造了一场跟随大师脚步，提升自我表达能力与文学素养快乐的盛宴，重温经典，交流感受一代宗师欧阳修的非凡生平事迹、趣闻故事、文学成就、作品精髓和思想境界等，重温经典，再次感知了他的人生经历，克服重重困难，勤学苦读，终有所成，以及远大志向和奋斗精神。交流中收获了知识，在坚持中遇见更多的美友。衷心感谢管理团队的智慧奉献与辛勤付出，搭建起这个宝贵的知识殿堂，使我开阔视野，获益良多。现将我的讨论内容汇集如下，恳请老师和美友们不吝赐教。

NO :01在欧阳修存诗800余篇，词200余首中，我喜欢的《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》。它通过描绘平山阑槛的晴空背景，以及山色若隐若现的景象，表达了对友人离别的深深眷恋。同时，展现了对过去时光的怀念，以及对年少时光的珍视。“挥毫万字，一饮千钟”一句夸张手法描绘其文学才华与豪放气度，它是对人生短暂、世事无常的深刻感慨。以其独特的意境和情感表达，成为了中国古典文学中的一句经典名句。

NO :02在琅邪山酿泉旁，欧阳修登亭饮酒，“饮少辄醉”，故名醉翁亭，自号“醉翁”，并撰写了《醉翁亭记》不朽散文，创造性阐述了山水之乐、宴酣之乐以及升华的“与民同乐”。醒心亭得名引用唐代韩愈《北湖》诗中的“醒心”，表达登亭可赏山水之美、使人心灵澄澈清醒的意境。‌‌欧阳修既能以“醉”的姿态与外界和解，又能以“醒”的内心坚守自我，一醉一醒，一张一弛，正是欧阳修超越时代的人格魅力与智慧所在。

NO :3。欧阳修晚年自号“六一居士”。”即：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”有人说：“这才五个一啊？”欧阳修笑着说：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”六一”的构成——书、金石、琴、棋、酒，无一不是精神文化的象征。这种“六一”精神，是一种历经千帆后的通透与豁达。这个别号展现了欧阳修晚年超然物外、寄情于文化与自然的趣味和境界。欧阳修晚年官至高位，公务十分繁忙，但他依然坚持读书和写作。当别人不理解如何抽出时间时，他智慧地回答：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”他善于利用一切碎片化的时间进行思考和创作，绝不虚度光阴。即使官居高位后亦未停止学习和思考，反而更加争分夺秒。体现了“学无止境”的谦逊和进取精神。其经验，成功不是一蹴而就的，而是由无数个“片刻”的努力汇聚而成。

NO :4。欧阳修录取的进士星光璀璨，包括：苏辙、苏轼兄弟同科登第，从此“三苏”名扬天下。 曾巩，唐宋八大家之一欧阳修的得意门生。程颢、张载： 后来的理学大师。被誉为“千年科举第一榜”。欧阳修以一己之力，不仅选拔了整整一代文化巨匠，更彻底扭转了文坛风气，奠定了宋代文学的基石。欧阳修权知礼部贡举，主持科举考试。此时文坛盛行“太学体”，追求辞藻古怪、内容空洞的险怪文风。欧阳修决心革除弊习。在阅卷中，欧阳修看到一份卷子，写道：“天地轧，万物茁，圣人发。” 他断定这是“太学体”的代表作，便用朱笔在试卷上批道：“秀才剌，试官刷！”（这秀才学问怪僻，考官刷掉！）。此举传开，崇尚“太学体”的考生们群情激愤，甚至在他出衙时拦路斥骂。然而，他顶住压力，全力搜寻那些内容充实、文风古朴的答卷。欧阳修的“毁誉一生”，，正是一部“伯乐”的史诗。他不仅用“玉尺”衡量他人的才华，更用一生的行谊为自己树立了不朽的尺度。 那些“毁”是他坚持原则、推动历史进步所必须付出的代价，而时间最终证明，这些污点丝毫无法掩盖他作为一代文宗、千古伯乐的光辉。

N0：5《卖油翁》的故事极其精炼：神射手陈尧咨沾沾自喜，卖油翁用一枚铜钱方孔沥油而钱不湿的绝技，给予了普通人巨大的信心：通往卓越的道路，对所有人开放。平凡中的深刻智慧，“熟能生巧”，它是成就的基石。无论是运动、艺术、学术还是手艺，达到高超境界必然需要经过大量重复、刻意练习，这是不可逾越的客观规律。打破了“天赋决定论”的神话，强调后天努力的决定性意义，激励人们通过勤奋耕耘来创造价值。“卖油翁的“手熟”背后，必然包含着对油勺角度、力道、速度的微妙把握，这是一种“实践的智慧”。庖丁解牛“技进乎道”，其精髓不在“解牛千头”，而在“依乎天理，批大郤，导大窾”。

N0：6。欧阳修在深刻“继承”韩柳的理论基础上，进行了切合宋代社会文化土壤的“发展”与“突破”。他推崇韩愈“文从字顺”的一面，而摒弃其“怪怪奇奇”的一面。他的散文，无论是《醉翁亭记》的从容洒脱，还是《泷冈阡表》的深情绵邈，或是《朋党论》的理畅辞达，都如行云流水，易于诵读和理解。欧阳修将“道”从高深的哲学思辨和严苛的道统谱系中解放出来。他提出“道”即是“百事”，即日常生活中的常理常情。“道”，不再是遥不可及的圣人之道，而是士大夫在政治、生活、学习中体悟到的现实之理。这种文风更符合宋代士大夫含蓄内敛、喜好思辨的审美趣味，也更容易被大众接受和学习，为古文的“普及”扫清了文体障碍。

NO :07。欧阳修人格魅力与精神，堪称一部“在逆境中升华”的教科书。仕途“三起三落”，而“落”都成为他精神升华的契机：第一次 因直言支持范仲淹的改革，贬谪，变得务实和坚韧。第二次 “庆历新政”失败，作为改革派核心，他再被贬。写了《醉翁亭记》，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的旷达，对民生关怀和山水之乐的探寻。晚年被贬、看淡荣辱，追求精神的真正自由，自号“六一”展现了丰盈自足的内心世界。欧阳修是北宋诗文革新运动的绝对领袖。改唐末宋初浮华靡丽的“西昆体”文风，主张“文以明道”，文章要反映现实、内容充实。他的散文，奠定了宋代散文的基本风格。提出“诗穷而后工”的理论，认为真正的诗人往往在困厄坎坷中才能创作出优秀作品，主持编修了《新唐书》，独立撰写了《新五代史》，被称为“春秋笔法”。具有伯乐般的胸怀，提携了苏轼等一批后辈，使北宋文坛群星璀璨。

请赐教文豪苏轼评价欧阳修是“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”是一句封神语吗？