《우리 말 고운 말 사랑합니다（爱护我们优美的语言）》

태수（金秋秀迹）

背景音乐：“大气悠久文化历史” 《우리 말 고운 말 사랑합니다》 김동진 작사 정의산 작곡 허진영 노래 조순희 지도 [제1절]안녕하세요, 안녕하세요만나면 반가웁게 안녕한마디(후렴) 우리 말 고운 말 참말 좋은 말우리 모두 사랑합시다날마다 들어도 듣기 좋은 말우리 말을 사랑합니다 [제2절]감사합니다, 감사합니다따스한 보살핌에 감사합니다(후렴) 우리 말 고운 말 참말 좋은 말우리 모두 사랑합시다날마다 들어도 듣고 싶은 말우리 말을 사랑합니다 [제3절]미안합니다, 미안합니다잘못을 알고나서 미안합니다(후렴) 우리 말 고운 말 참말 좋은 말우리 모두 사랑합시다날마다 들어도 아름다운 말우리 말을 사랑합니다우리 모두 사랑합니다 【歌词大意朝译汉：泰秀】 《爱护我们优美的语言》 金东镇作词 郑义山作曲 许珍英演唱 赵顺姬指导 【第一段】你好啊，你好啊，相逢时一句亲切问候！（副歌)我们的美好语言真诚话语，让我们共同珍爱它。百听不厌的话语，我们热爱这语言。 【第二段】谢谢你，谢谢你，感谢您的温暖之关怀！（副歌)我们的美好语言真诚话语让我们共同珍爱它。每天听也想听的话，我们热爱这语言。 【第三段】对不起，对不起，知道错误后对不起！（副歌)我们的美好语言真诚话语， 让我们共同珍爱它。每天听也美丽的话，我们热爱这语言，我们永远热爱它。 【训民正音创作背景及创作过程及重要意义，AI诠释如下：】 训民正音（即韩文/朝鲜文）的创制是朝鲜王朝世宗大王李裪主导下的一项伟大文化工程，旨在为朝鲜半岛创制一套易于学习和使用的民族文字。要快速把握其核心脉络，我们可以通过以下时间轴来了解其从创制到发展的关键节点： 　　下面，我们来详细了解其具体的创作背景、过程及深远意义。📜 创制背景 在训民正音诞生之前，朝鲜半岛长期面临“言文分离”的困境。- 汉字独占书面书写：自公元3世纪左右汉字传入后，朝鲜半岛一直使用汉字作为书写工具。但汉语与朝鲜语分属不同语系（汉语属汉藏语系，朝鲜语系属有争议），语法结构差异巨大，用汉字记录朝鲜语非常不便。- “吏读”文字的局限：为解决这一问题，出现了如“吏读”这样的方法，即借用汉字的音或意来标记朝鲜语。然而，这种方法仍然复杂且不完善，无法准确标记所有朝鲜语发音，尤其是助词和词尾变化。- 知识垄断与平民文盲：学习和掌握汉字极为困难，使得文字的使用权基本上被贵族阶层（士大夫、两班）垄断，绝大多数平民是文盲。世宗大王在《训民正音》序言中深切表达了这种困境：“国之语音，异乎中国，与文字不相流通。故愚民有所欲言，而终不得伸其情者多矣。”（我们国家的语言与中国不同，与文字不能互通。因此，许多平民百姓心中有话，却最终无法表达真情的情况太多了。）这使他决心创制一种易于平民学习的文字。- 时代与政治需求：15世纪的朝鲜王朝在政治、经济、文化上都有所发展，民族意识逐渐增强，创制属于自己的文字成为时代的迫切需求。世宗大王作为一位贤明的君主，也希望借此普及教育，教化百姓，巩固统治。🔬 创制过程与原理 训民正音的诞生并非一蹴而就，它凝聚了世宗大王及其智囊团的巨大心血和科学精神。- 强大的研发团队：世宗大王召集了集贤殿的优秀学者，如郑麟趾、申叔舟、成三问等人，组成了专门的研发团队。他们深入研究朝鲜语的音韵，并多次前来中国明朝考察学习音律学。- 科学的造字原理：训民正音的设计极具科学性和系统性。 - 辅音仿形：基本辅音字母是根据发音时口腔器官的形状创造的。例如，"ㄱ" 像舌根阻塞喉咙的形状；"ㄴ" 像舌尖顶住上齿龈的形状；"ㅁ" 像嘴巴的轮廓；"ㅅ" 像牙齿的形状；"ㅇ" 像喉咙的圆形。 - 元音取法自然：基本元音字母来源于古代哲学的“天、地、人”思想。圆点 “ㆍ” 代表天（后演变为短横），横线 “ㅡ” 代表地，竖线 “ㅣ” 代表人。其他元音大多由这三个基本符号组合而成。- 系统性的字母体系：最初的训民正音共有28个字母（17个子音，11个母音），通过精妙的组合规则，可以拼写出所有朝鲜语的发音。世宗大王强调，新文字要“使人人易习，便于日用”。- 正式颁布与文献编纂：1443年（或1444年），文字体系基本创制完成。1446年（明正统十一年），世宗大王正式颁布了名为《训民正音》的诏书。同年，学者们奉王命编纂了详细的解说本《训民正音解例本》，详细阐述了创制目的、原理和使用方法，这部文献在1997年被联合国教科文组织列入《世界记忆名录》。💎 历史意义与影响 训民正音的创制是朝鲜民族文化史上划时代的大事，其意义深远。- 打破知识垄断，普及教育：作为一种表音文字，训民正音简单易学，大大降低了识字门槛，使普通百姓也能在短时间内掌握读写能力，极大地推动了文化的普及和民智的开启。- 奠定朝鲜民族文化基石：它标志着朝鲜民族拥有了真正属于自己的、能完美记录本民族语言的文字系统，为朝鲜民族文化、文学、科学的独立发展奠定了坚实基础。- 文字学的杰出典范：训民正音被广泛认为是世界上最科学、最易学的文字系统之一。它的设计逻辑严谨，兼具哲学思想和语言学科学性，得到了世界文字学家的高度评价。- 曲折的认可之路：值得注意的是，训民正音在创制后并非立即成为主流文字。在最初几个世纪里，它主要作为辅助文字（类似汉语拼音）或在民间、妇女中使用，官方文书和经典著作仍主要使用汉文。这一方面是由于士大夫阶层的抵制（如崔万理上疏反对，认为抛弃汉字是背离中华文明），另一方面也是因为汉字作为正统文化象征的地位一时难以动摇。直到20世纪，随着民族主义兴起和民族国家建立，训民正音才真正成为朝鲜和韩国的主要官方文字。- 当代的挑战与反思：完全使用表音的谚文也带来了一些挑战，主要是同音异义词的区分问题。例如，“会长”（组织首领）、“会葬”（参加葬礼）、“会场”（会议地点）在韩语中发音完全相同，仅凭读音和上下文有时难以准确分辨。这也促使韩国在历史上多次出现汉字并用与教育的反复讨论。 总而言之，训民正音不仅是一项伟大的语言学成就，更是一次深刻的社会革新。它体现了世宗大王“以民为本”的治国理念和其学者团队非凡的智慧，是朝鲜民族文化遗产中一颗璀璨的明珠。 【训民正音的字母组合规则与日语假名的组合规则有何异同？AI诠释如下：】 训民正音（韩文）和日语假名虽然都为表音文字，且在历史上都受到汉字文化的深刻影响，但它们的字母组合规则却体现了截然不同的逻辑和美感。 下面这个表格可以让你快速抓住它们核心的异同点。 　　上述表格展示了宏观的区别，要理解其背后的原因，我们可以从以下几个关键点深入：* 🎨 视觉逻辑的根本不同 韩文的“方块化”组合是其最显著的特征。这种设计借鉴了汉字的视觉形式，使得书写时整体工整美观。它追求的是在二维平面内完成一个音节的构建。而假名则是纯粹的线性文字，与大多数拼音文字一样，追求的是在水平或垂直方向上的流线型延伸。这是一种“拼图思维”与“串珠思维”的差异。* 🧩 设计哲学的差异： 音素化 vs 音节化韩文是音素文字（全音素文字），其字母（如ㄴ, ㅏ）本身通常只表示一个辅音或元音，需要通过组合才能表达一个完整的音节。这种设计极具科学性和灵活性，用少量基本字母（如14个辅音和10个元音）就能拼出所有可能的音节。日语假名则是音节文字，每个假名（如か, き）本身就是一个固定的音节单位。这种设计更直接，但需要更多的字符（如清音、浊音、拗音等共上百个）来覆盖所有音节。* 🔡 字符功能的灵活性 在韩文中，一个辅音字母根据其位置，可以充当声母（初声），也可以充当韵尾（终声）。这种功能的复用体现了系统的高度经济性。而在日语中，平假名和片假名在功能上有明确分工，虽然发音完全相同，但使用场景（如固有词vs外来语）赋予了它们不同的“角色”。* 📚 历史演进与汉字的关系 两者都源于汉字，但路径不同。韩文是世宗大王领导下系统性科学创制的成果，其初衷之一就是为了摆脱汉字复杂难学的束缚，方便平民。尽管创制后因士大夫阶层的抵制在数百年内未能成为绝对主流。日语假名则是在使用汉字的过程中，自然演变出来的。平假名源于汉字草书的楷化，片假名源于汉字楷书的偏旁。它们自诞生之初就与汉字相辅相成，共同构成了日语的书写系统，这种混合状态一直延续至今。 希望这个从宏观到微观的梳理，能帮助你清晰地理解训民正音和日语假名在组合规则上的巧妙之处。如果你对其中某个具体的细节，比如终声（韵尾）的具体写法或拗音的组合方式还想有更深入的了解，我们可以继续探讨。 　 　韩国文学史中的文学作品也可划分为汉文作品、乡扎作品、韩汉混用作品和韩文作品。韩国上古新罗时期、高丽时期、朝鲜朝时期的诸多作品是用汉字写的，自从1446年“训民正音”颁布之后逐渐转为用韩文书写。历史上韩国很多两班及子女们到中国留学，学习汉文，也出现了崔致远（新罗时期汉诗泰斗，唐诗三百首中有他的作品，曾在江苏省溧水县当过县尉）、一然（“三国遗事”作者）、韩致㣧（“海东绎史”作者）、金富轼（“三国史记”作者）、李仁老（“破闲集”作者）、崔滋（“补闲集”作者）、李齐贤（“栎翁稗说”作者）、李奎报（“白云小说”作者）、金时习（“金鳌新话”汉文小说作者）、金笠（“金笠诗集”作者）等精通汉文的文人。 【崔致远汉诗】 秋夜雨中 崔致远 秋风唯苦吟， 世路少知音。 窗外三更雨， 灯前万里心。 【汉译朝】 비 오는 가을밤에 최치원가을바람 스산한데 내 쓸쓸히 노래 부르네세상 사람 그 누구도 내 마음 알 리 없으라창밖에 밤 늦도록 궂은 비만 내리는데등불 아래 고향 생각 만리길 달려가네 注：五言绝句。12岁便留学唐朝的崔致远曾先后在长安、洛阳、扬州、溧水等地生活过。秋天凄清的夜晚，作者身在异国他乡，听着雨点敲打窗户的声音，倍感孤独，由此引出日夜思念的祖国和故乡的深深依恋，感情哀切动人。此诗表达了身在异国的孤独和对故乡的思念。 江南女 崔致远 江南荡风俗， 养女娇且怜。 性冶恥针线， 妆成调管弦。 所学非雅音， 多被春风牵。 自谓芳华色， 长占艳阳年。 却笑邻舍女， 终朝弄机柕。 机柕终老身， 罗衣不到汝。【汉译朝】 강남녀 최치원강남땅에선 풍속이 얄궂어딸자식을 응석으로 키우누나바느질은 천하다 손끝에도 안 대고분단장에 거문고만 타는데 배웠다는 풍악도 야릇하여춘풍에 부치는 방탕한 곡조뿐스스로 예쁘다고 자랑하면서한평생 청춘일듯 뽐내는구나해종일 부지런히 비단을 짜는이웃집 여인을 보고 비웃는 소리‘고생스레 비단은 짜고 짜지만네 몸에야 비단을 걸쳐나 보랴’ 注：梦想“立身扬名”的崔致远，青年时期便因出众的诗才和文笔而声名远扬。但当他看到备受贫穷和苦役折磨的百姓的处境后，便对当时不合理的、充满矛盾的现实大加批判。五言古诗《江南女》便是基于诗人任溧水县县令时的所见所感创作而成的。 诗中富人家的女子整日游手好闲、吃喝玩乐，过着放荡、奢侈的生活，而穷人家的女子却终日疲于劳作，遭人轻视，诗人将这二者对比，揭露了当时社会现实的不合理。 古意 崔致远 狐能化美女， 狸亦作书生。 谁知异物类， 幻惑同人形。 变化尚非艰， 操心良独难。 欲辨真与伪， 愿磨心镜看。【汉译朝】 고의 최치원여우가 재주 넘어 미인이 되고삵이 변하여 서생이 되었네그 누가 알았으랴 짐승의 무리들이 사람의 탈을 쓰고 세상을 속일 줄을겉모양 변하기는 어렵잖아도속마음 바러잡긴 어려워라 참과 거짓 분별하려거든마음 속의 거울부터 맑게 닦아야 하리 注：五言绝句。诗人运用比喻的手法，批判了新罗晚期混乱的社会现实。 入山诗 崔致远 僧乎莫道青山好， 山好何事更出山。 试看他日吾踪迹， 一入青山更不还。 注：七言绝句，这首诗表达了诗人对山水的热爱，也透露出对世俗纷扰的厌倦。 【语言文字对文化传承的重要性及意义，AI诠释如下：】 当然！语言文字对文化传承的重要性与意义，怎么强调都不为过。它不仅是交流工具，更是文化的DNA、心脏和灵魂。其重要性主要体现在以下几个核心层面：一、语言文字是文化的“活态载体”与“基因库” 文化是抽象而广阔的，包括价值观、知识体系、艺术、习俗等。而语言文字是所有这些元素得以具体化、系统化保存和传递的介质。* 编码知识体系：一个民族的科学发现、天文历法、医药农业、哲学思想，都必须通过语言来描述，通过文字来记录。没有语言，知识就是零散的经验；没有文字，知识就无法跨代积累。例如，《黄帝内经》承载了中医智慧，《农政全书》记录了古代农业技术。* 凝结文学艺术：神话、史诗、诗歌、小说、戏剧……这些文化瑰宝的生命力完全依赖于其原始语言。屈原的《楚辞》的瑰丽奇绝，李白诗歌的豪放飘逸，其神韵在翻译中必然会打折扣。语言文字本身就是艺术创作的素材和根基。* 规范社会习俗与伦理：法律、法典、乡规民约、家训族规，所有这些规范社会行为的准则，都通过语言文字来明确和传播。它定义了什么是“礼义廉耻”，如何是“忠孝节义”。二、语言文字是族群认同的“黏合剂”与“身份证”* 塑造集体记忆与认同感： 共同的语言是划分“我们”和“他们”最直接、最自然的标志之一。一句乡音、一首童谣，能瞬间唤起强烈的归属感和文化认同。它维系着一个民族的向心力和凝聚力。* 承载独特的世界观与思维方式： 不同的语言塑造了人们感知和分类世界的不同方式。例如，爱斯基摩语中有几十个表示“雪”的词，反映了他们对生存环境的精细认知。汉语中的亲属称谓（如伯、叔、舅、姑、姨）异常复杂，体现了汉文化对宗族血缘关系的重视。一种语言的消失，意味着一种独特世界观和思维方式的消亡。三、语言文字确保文化“超越时空”的传承* 跨越空间：使文化得以突破地理限制，传播到更广阔的区域。例如，汉字文化圈的形成，让中华文明深刻影响了日本、朝鲜半岛、越南等地。* 穿越时间：这是文字无可替代的核心价值。口语转瞬即逝，而文字能将历史定格，让后人能与千百年前的先贤直接“对话”。我们能读懂《论语》，理解孔子思想，能欣赏苏轼的词，感受其豁达，全靠文字的穿越能力。它让文化传承从“口耳相传”的不稳定状态，进入可永久保存和研究的稳定状态。四、面临的挑战与保护的意义 在全球化和互联网时代，许多弱势语言正以惊人的速度消亡。据估计，到本世纪末，现有约7000种语言中，过半可能消失。这意味着：* 文化多样性的永久损失：每一种语言都是人类智慧的一种独特表达，其消失如同一个物种灭绝，是不可逆的损失。* 人类知识库的缩减：许多本土语言中蕴含着关于当地动植物、生态和草药的宝贵知识，这些知识可能随之湮没。 因此，保护一种语言，就是保护一种独特的文化，就是为人类文明的多样性贡献力量。中国推广普及国家通用语言文字（普通话和规范汉字）的同时，也非常重视保护和发展各民族语言文字，这正是对文化传承规律的科学把握。 总结来说，语言文字与文化的关系，如同血脉与躯体。血脉流通，则躯体鲜活；血脉断绝，则躯体消亡。它不仅是传承文化的工具，其本身也是最核心、最生动的文化现象。尊重、学习和保护我们的母语，就是守护我们民族的文化根脉与精神家园。 　　如今俄罗斯的70多岁的高丽人才学习“ㅏㅑㅓㅕ”初级韩国语，年轻的一代几乎忘掉了本民族的语言文字，这样的历史，不能再次出现......