上篇《山西古韵8_太原晋祠（上）》说到太原晋祠圣母殿左边即南侧的“台骀庙”。本篇续接。<br> 圣母殿前，鱼沼飞梁右有善利泉，左是难老泉与水母楼。我很顺利就看到善利泉。因我在难老泉亭檐前没找到 “难老”匾，就以为其在它处。我不知匾藏在难老泉之上，亭檐里的最高处。先前只见到“晋阳第一泉”横匾。<br> 由此，我先说善利泉。善利泉，俗称北海眼，为晋水第三源泉。“善利”取自老聃《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争。”善利泉亭始建于北齐天保年间（550-559），明嘉靖年间（1522-1566）重建，亭为八角攒尖顶，斗拱昂嘴虽已改为明代手法，但间架结构保留北齐风格。 老倌笨得很，在难老泉亭前后绕数圈，连亭后俗称梳妆楼，别号水晶宫的水母楼都逛过，就不知那块匾在亭内高处。水母楼一楼殿内塑像不知是何神，门楣上悬有“沧浪之水”匾。 水母楼二楼的水母像为铜质金装，端坐瓮上，束发未竟，神态自若。神龛两旁六个侍女更加引人注目，她们盈盈而立，似正要举步向前，身体与常人相比，略显扁平，增加了少女弱不禁风的柔弱感。水母楼的这几件塑像，手法纯熟细腻，是明代雕塑中比较优秀的作品。 据传，水母姓柳，住在晋祠附近的金胜村。水母出嫁后遭婆婆虐待，命她用尖底的桶每日到远方去挑水，途中不许换肩。挑回后只准将前桶里的水倒入瓮中。有骑马人送给柳女一条金丝马鞭，马鞭放在瓮中一提，水即满瓮。这个秘密被柳女的小姑子发现，趁柳女回娘家不在，从瓮中提起马鞭，顿时大水涌出即将淹没村庄。柳女闻讯赶来，坐在瓮上让水势变小而救了人们，水母也再没有离开水瓮。 没找到“难老”匾，我却将唐叔虞祠又先逛了。唐叔虞祠又名兴安王庙、汾东王庙，是奉祀西周晋国开国诸候姬虞的祠堂。唐叔虞，姓姬，名虞，周武王之子，周成王之弟，受封为唐候。圣母殿内供奉的就是其母邑姜。其子燮父改国号“唐“为“晋”，山西简称“晋”由此得来。后晋敕封神号“兴安王”，北宋改封“汾东王”，明代封“唐叔虞之神”。元至元四年（1267）重修，清乾隆三十六年（1771年）年扩建，形成现在格局。 唐叔虞祠是一座独立的三进院落，高大宏伟，祠门悬挂贴金篆书“唐叔祠”匾。唐叔虞祠大殿神龛内塑有唐叔虞像，端坐正中，身穿蟒袍，手执玉圭，虽为明、清后世重装，仍保留了元代塑像的特征。其神龛前两柱上各盘绕泥塑蟠龙一条，在明清时期等级制度特别严格，只有皇宫里才能见到五爪龙，民间禁用，所以唐叔虞祠的这对龙为四爪金龙。神龛内左右各有一侍童，神台下文臣武将相对而立。 两廊之间是过殿，即享堂，殿内陈列着一组元代乐伎塑像，共14尊，分列两侧。她们又细分为管弦乐和打击乐，各自持有笛、琵琶、笙等不同的乐器。我国元代泥塑乐伎多已不存，组成如此完备的乐队，除元代壁画偶见，实物仅此独有。 在唐叔虞祠东边为“昊天神祠”。神祠主要由关帝庙、玉皇阁、三清洞组成。清乾隆六十年（1795）改建，原址起初仅有关帝庙，将唐叔虞祠西的玉皇阁、三清殿迁移于此，形成现在布局。因本祠奉祀主神玉皇大帝，其全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，故名“昊天神祠”。 昊天神祠分前后两院，前院是关帝祠，后院有三清洞与玉皇阁。我只匆匆看过前院悬有“如天之平”匾额的正殿与隋槐，便退出，后院没涉足。 关帝庙创建年代不详，清乾隆六十年（1795）重建，殿内神龛内为清代所塑关圣帝君像。他头戴帝王冠，身穿帝王服，丹凤眼，卧蚕眉，金脸长髯，是一尊十分罕见的关公塑像。殿周绘有80余幅珍贵的清代壁画，讲述关帝生平故事，画风写实，色彩明艳，是清代连环画中的艺术珍品。 由昊天神祠往回走，先遇钧天乐台，后见东岳祠，再看文昌宫，又拍唐碑两通，其中就有新修晋祠碑铭并序碑。钧天乐台，清乾隆年间创建。前部为三面开敞的歇山卷棚建筑，后部为单檐歇山顶，结构简练，雕绘精细，为祠内清代建筑代表。“均天”取自《列子·周穆王》：“王实以为清都紫微，均天广乐，帝之所居。”旧时每年正月初八，民众在此向关帝献戏。“钧天乐台”匾为当代考古学、古文字学家张颔用大篆所书。 东岳祠坐北向南，与后面的文昌宫一样，都没开放，我只看了祠前那座小巧二柱一门，卷棚顶的方形献亭，还有门前的那株高大古柏。文昌宫因不开放，我同样只远拍了宫门便走。 先前，屡经南边的“盛瀛楼”时，我对楼前两通复制碑想看，却因人多而未近前，后好容易得空隙有机会拍片，却不知哪通是唐太宗李世民于646年亲自书写立的碑的复制碑。回家后反复对照网上资料，基本判明，右边的“唐碑”是《晋祠铭》碑，即《晋祠之铭并序》碑。 原唐碑，保存于晋祠唐碑亭内，方座螭首额书飞白体“贞观廿年正月廿六日”。其碑高195厘米，宽120厘米，厚27厘米，共28行1203字，碑的四面都刻有文字，正面记录了唐朝立国后的文治武功，并歌颂唐初的治国方略，背面刻有长孙无忌等功臣的姓名。这是中国现存最早的行书碑，是一通集史学、文学、政治、书法于一体的国宝碑刻。这篇铭文提出了兴邦建国以政为德等“贞观之治”的政治思想。 左侧那通《新修晋祠碑铭并序碑》同样是复制碑，复制于2012年。简介曰此碑：“俗称‘太平兴国’碑，北宋太平兴国九年（984）宋太宗诏立。主要歌颂了北宋开国帝王文治武功和平定北汉的功绩，描述了重修唐叔虞祠的盛况，表达了北宋君臣期望借重唐叔虞祠来保佑大宋皇权永固的思想。此碑是研究北宋平定北汉的重要历史资料，也是研究唐叔虞祠、圣母殿历史变迁的重要史料。” 看过两通复制古碑后，让我打消了去找原碑的想法，因觉得，原碑肯定无新碑文字清晰，何况还不一定开放任由普通人参观。但对晋祠“三宝”，“三绝”已得一睹，偏偏“三匾”的“难老”匾三番五次，往来复行没看到而失之交臂心有不甘。 因周围遍寻“难老”匾不见，内心想此匾一定还是在难老泉，只是自己老眼昏花当面错过，甚至是老年痴呆视而不见都难说。这回功夫不负有心人，终于在难老泉亭里看到了长1.45米 宽0.7米的“难老”匾。此匾由被人尊为“清初第一书家”的傅山所题，是晋祠第一名匾，被誉为三大名匾中的“神奇之笔”。“难老”二字出自《诗经》中“永锡难老”（“锡”同“赐”），意味生生不息，青春永驻，其用笔苍劲洗炼，颇具神韵。 晋祠“三宝”、“三绝”与“三匾”看完，对我而言，晋祠之游算得大功告成，心满意足，随后的其它景点，虽尽量走到，却已经是纯属打卡行为，不太重视。 印象里，游过晋溪书院。晋溪书院初名晋溪园，始建于明嘉庆四年（1525），为明代重臣王琼的私人别墅。王琼去世后，他的长子改“晋溪园”为“晋溪书院”，成为王氏子弟学习的场所。后因年代久远而渐至圮倾。 1992年6月至1993年6月，仿明清建筑风格修复占地2100平方米的晋溪书院。书院两进院落，建筑古朴典雅，景致清幽，三面环水，与晋祠古建筑浑然一体。中殿面宽三间，进深两间，悬山顶，明间前后辟门，是子乔祠的享殿，名“太原堂”。“太原堂”是王氏家族的堂号。堂号是古代家族门户的代称，与郡望一样，为我国姓氏独有。 后院正殿子乔祠，面宽五间，进深两间，悬山顶，东向，飞檐斗拱，雕梁画栋，很是壮观，殿内塑王氏始祖子乔公坐像，南北两山墙及后墙内壁绘子乔公生平壁画，色彩艳丽，线条流畅，生动有趣，殿前南北配殿均为七间，陈列着王氏历代名人画像，院内广植松树，澹泊雅洁肃穆清幽。 浮屠院是我晋祠收官之行的第二个景点。虽远，却冲那高耸于天的塔辛苦而去。浮屠院，也称塔院，始建年代不详，现大殿与东、西两厢，按《晋祠志》记载重建于20世纪80年代初。大殿五间，前廊深1.5米，两边各设耳房两间；东西厢房各三间，前廊深1.1米，建筑面积538平方米，占地面积1692平方米，与十方奉圣禅寺共同构成晋祠佛教建筑群的主体。 浮屠院中央耸立的舍利生生塔，始建于隋开皇六年（586）, 一说创建于唐武德五年（622）,宋宝元三年（1040）重修，清乾隆十六年（1751）重建，2012 年局部维修。舍利生生塔为七层楼阁式砖塔，平面八角形，总高37.8米。塔身逐层适度收分，使得整塔造型稳健挺拔。砖砌台基每边长6.35米，髙1.4 米，上置大型条石砌筑的八角须弥座塔基。塔基每边长4.25米，髙1.58米。塔一层朝南开门，塔内有石蹬，盘旋可至塔顶。二层以上每面设拱窗，虚实相错，每间拱窗上都有砖雕横匾。每层檐下均有砖雕斗拱椽飞，其上出平座，琉璃脊饰代替了小型勾栏，可供凭倚，晋汾美景，皆收眼底。 与浮屠院紧挨在一起的奉圣寺位于晋祠博物馆内最南区，全称“十方奉圣禅寺”，又名“释迦庵”,此处原系唐开国功臣鄂国公尉迟敬德的别院，唐武德五年（622）兴建为寺，唐高祖李渊赐匾额“十方奉圣禅寺”。历史上奉圣寺屡经战乱，兴废多次。现奉圣寺是由原晋祠景清门（山门）、元代建筑汾阳二郎庙中殿（过殿）、明代建筑小店区郝庄乡马庄村芳林寺大殿（大雄宝殿）重新组建而成。 大雄宝殿，北宋熙宁二年（1069）创建，明代重修。原为太原市马庄芳林寺大殿，1981年迁建于此。殿内供奉释迦牟尼、普贤、文殊等9尊像，殿周绘有“佛传图”、“说法图”壁画，为20世纪90年代作品。大雄是佛的德号。大者，包含万有；雄者，摄伏群魔；宝者，佛法僧三宝。 大雄宝殿前右是观音殿，殿内主像为观音塑像，两侧塑十六罗汉像。大雄宝殿前左为地藏殿，殿内的主佛为地藏王菩萨，其它为闵公、道明、十殿阎罗与判官等19尊像，皆为上世纪90年代作品。 大太阳下过为纪念关羽而建的老爷阁，即市楼，行走近400米有“上生寺”。已经不想再入，却让寺外简介牌中“西南隅有鼓楼，与下生寺钟楼相呼应”吸引，想知上寺鼓楼如何与百米之外的下寺钟楼遥相呼应。 晋祠博物馆里，特别是中轴线上总是游人如织，而上、下生寺因位于晋祠角落中显得格外冷清。也就是如我者，想到毕生就来此地一回，不可能会再有机会，才会坚持绕走到。终，搞明白上生寺的鼓楼建于寺内西南隅，而下生寺的钟楼则建于寺内东南隅，两座不同寺庙内的钟楼和鼓楼正好遥相呼应，相映成趣。 上生寺创建于北齐天统二年（公元556），明永乐十四年重修（公元1416），寺庙坐北朝南，由正殿、东西耳房、配殿组成。正殿供奉佛祖释迦牟尼。东配殿塑文殊菩萨像，西配殿塑普贤菩萨像。院内古柏挺拔，生机盎然。 下生寺，又称明月寺，创建于明朝天启年间（1621-1627），坐北朝南，由正殿、配殿、耳房等组成。正殿供奉三世佛，东配殿塑千手观音像，西配殿塑自在观音像。 抵抗着烈日与疲劳，傍台骀泽又行300米，到远远就能看到的晋文公艺术博物馆。内心极想进去一观，可当到面前知博物馆因装修内部暂停开放时，老倌反暗自松了一口气。因不用再为登这座汉代风格高台建筑群，并入内，辛苦早就疲惫不堪的老腿脚。 晋文公姬重耳可是我自学会读古书就熟知的一位极敬佩的古人，是中国春秋时期晋国的第二十二任国君（前636－前628在位），晋献公之子，母为狐姬。重耳文治武功卓著，开创了晋国长达百年的霸业，是春秋五霸中第二位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文”或“桓文”。司马迁《史记》称赞他是“古所谓明君”。除卓越的事功外，他还留下了“退避三舍”、“志在四方”、“贪天之功”等典故。 晋文公艺术博物馆所对着的湖泊为“台骀泽”。台骀泽，又名南湖，占地百余亩，公元1959年依地形地貌挖掘而成，湖岸四周分别建有观湖亭、赵梅生美术馆、景区向曦门和晋文公艺术博物馆。台骀，少昊后裔，中国上古时代的治水英雄。因治理汾水有功，被后世尊为汾水之神，相传为张氏祖先，后晋时与唐叔虞一同加封神号，称“昌宁公”。 《山西古韵8_太原晋祠》完。