2025 海南行(1) 莆田南山广化寺

sophia

2025年10月21日 南下第三天

经过两天不停歇的赶路，于20日晚到达了南下的第一站，福建省莆田市的么妹家。一夜的休整后，21日清晨，前往位于莆田市城南三公里处的凤凰山麓（又名南山）的“南山广化寺”参观。

南山广化寺又称莆田广化寺，始建于南朝陈永定二年（558年），由当地名士郑露三兄弟（世称“南湖三先生”）献宅所创建的讲学所，后献予金仙禅师潜修佛道，改称“金仙院”，是莆田历史上最早的佛寺，距今已有1400多年的历史。

隋开皇九年（589年）经来自天台山的无际禅师募资拓建后，改名金仙寺。唐景云二年（711年）敕赐“灵岩寺”并由柳公权书匾，从此声名大振。宋太宗太平兴国元年（976年）赐额改名为广化寺。寺院后历经了多次被毁及重修，1980年进行了全面的修复及扩建，现寺院占地面积约4万平方米。

莆田广化寺与福州鼓山涌泉寺、厦门南普陀寺、泉州开元寺并称为福建四大丛林。1983年，南山广化寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。1990年被中国佛教协会列为三座全国样板寺庙之首。

广化寺经1980年的修复与扩建后，总面积约4万多平方米。呈坐西朝东向，是以殿群、院落、楼阁、庑廊组成的一座大丛林。中轴线上依次分布有照壁、牌坊、台阶（三十七级）、山门、放生池、天王殿（弥勒殿）、大雄宝殿、法堂（上为藏经阁）、卧佛殿（下为祖堂）等，全长385米，主体突出，层次分明，错落有致，巍然壮观。‌中轴线两侧分别有钟楼、鼓楼，伽蓝殿、祖师殿，观音阁、小南山地藏殿，文殊阁、祖师塔以及释迦文佛塔。

南山广化寺牌坊是寺庙入口处的重要建筑，位于中轴线的起点。牌坊为四柱三间、单檐歇山顶，正面镌刻“南山广化寺”五个遒劲也大字，背面题有“莫向外求”四字，体现了佛教“内观自省”的禅意，牌坊内为一空旷的广场。

广场的尽头，为顺地势升高、到达山门的37级台阶，称为“三十七道品”。莆田广化寺的“三十七道品”象征佛教修行中通向涅槃的37种方法，是佛教修行的核心体系，旨在通过系统实践趋向涅槃、证悟智慧。三十七道品并非玄学，而是佛陀设计的系统化修行指南，象征凡夫俗子为追求智慧，进入涅盘境界的三十七种修行方法。

登上37级台阶，即来到广化寺的山门前。山门前生长着两株遮天蔽日的大榕树，两株榕树下分别矗立着日光菩萨及月光菩萨石刻‌。

山门左前方的“日光菩萨”石刻

日光菩萨，梵名Surya-prabha，又称日光遍照菩萨，是药师琉璃光如来的左胁侍，与右胁侍月光菩萨共同辅佐药师佛于东方净琉璃世界，位列无量菩萨众之首。“日光遍照”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉；象征智慧、光明、破除众生无明。

山门右前方的“月光菩萨”石刻

月光菩萨，梵语candra-prabha，即月光遍照之意。是药师琉璃光如来的右胁侍，与左胁侍日光菩萨共同辅佐药师佛于东方净琉璃世界，位列无量菩萨众之首。“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴、三毒逼恼。

广化寺的山门面阔五间，进深两间，单檐歇山顶，覆砖红色瓦。中央三间为通透的空间。

檐下悬“入三摩地”牌匾。“入三摩地”是佛教术语，源自梵文Samadhi的音译。在佛教中，三摩地通常指的是一种心灵高度集中和专注的状态，类似于冥想或禅定的境界，这种状态被视为修行者通过持续修炼所达到的一种精神层面的提升。

“三摩地”是心识摆脱散乱与昏沉，达到“心灵的集中与专一、肌体内在的平静与喜悦、精神、情绪无烦恼”的禅定境界。对于佛教修行者来说，入三摩地是修行成果的重要体现之一，它标志着修行者在精神上的进步和提升，为进一步的修行奠定了坚实的基础。

山门前面的石柱上雕刻着“觉得有情超大千世界；定为无念悟第一法门” 的佛偈。

“觉得有情超大千世界”‌

“有情” 指有情识的众生（如人类、动物），“大千世界”是佛教中宇宙的宏观概念。此句强调众生心念的广阔性，个体的情感、意识可超越物理时空的局限，达到精神层面的“超然”。如：当一个人沉浸于艺术创作时，其内心世界可能比现实空间更宏大；同理，慈悲心亦能跨越地域，连接不同文化背景的人。

“定为无念悟第一法门”‌

“无念”并非否定思维，而是执着于任何念头，保持内心澄明的状态。作为“第一法门”，它代表修行或认知的核心路径：通过放下执念，达到对生命本质的顿悟，即通过静坐观心，剥离妄念，直接体悟自性。

山门左右两侧玻璃隔断内有高4米多的密迹金刚塑像，其造型庄严，雕刻精致。

山门内矗立的石刻，顶端雕有一只憨态可掬的石狮子。

放生池，广化寺的放生池中央横跨着一座五孔石桥，桥身及池壁上均刻有文字。

放生池两侧是三层的钟、鼓楼，高达13米，左侧为钟楼，右侧的鼓楼正在维修，有围挡封闭，不得而见。

左侧的钟楼。放生池左右侧建有与钟鼓楼相毗连的五百罗汉堂，未开放。

走过放生池中央的石桥，即为天王殿前广场，广场两侧生长着两棵枝繁叶茂的参天大树🌳。每株树下都矗立着一座石经幢。

天王殿前的两座石经幢 为宋治平二年(1065)制造，呈五层八角形，一座无铭文，另一座刻着《佛顶尊胜陀罗尼经咒》以及捐资助建者的姓名等，是研究梵文汉译与莆田方言关系的珍贵实物资料。

天王殿‌：面阔五间、重檐歇山顶，一重檐下悬红底、金边的横匾，匾心书“兜率天宫”四个金色大字。殿前的石柱上刻有一楹联：笑口相逢到此都忘恩怨，肚皮偌大箇中收尽乾坤，这是一句富有禅意与豁达精神的对联式箴言。

上联：以“笑口”象征乐观豁达的人生态度，强调相逢时放下过往恩怨，体现“一笑泯恩仇”的智慧。暗含对人际关系的超脱：不执著于是非对错，以宽容之心化解矛盾。

‌下联：“肚皮偌大”借弥勒佛大肚能容的意象，喻指心胸宽广；“收尽乾坤”则表达一种包容万物的精神境界，暗合“有舍有得，且行且珍惜”的生命哲学‌。

天王殿‌内供奉着笑容满面的弥勒佛坐像，其背侧供奉着韦驮菩萨的立像、以及两侧5米多高、高大威猛的四大天王塑像。

韦驮菩萨的立像

天王殿（兜率天宫）殿门两侧的外墙上镶嵌着两幅浮雕，浮雕上篆刻着福建佛学院的匾额题字 “道岸浮舟”、“业林带翠”，出自清代翰林院编修张琴的、具有佛教禅意和文学意境的书法名句

道岸浮舟：“道岸” 佛教术语，指修行、觉悟境界达到的彼岸，象征着从迷惑走向智慧的过程。“浮舟”：指漂浮的船（静态），也含行船之意（动态），在古典文献中常用来比喻漂泊或超脱‌。

“道岸浮舟‌”可理解为以智慧之舟渡越生死烦恼，抵达觉悟彼岸。张琴的题词与广化寺的宗教氛围相呼应，强调修行如舟行水上，需顺应自然、破除执念‌。

“业林带翠” ‌ “业林”在佛教中通常指僧众与世俗信徒共同修行、积累功德的场所，佛教术语称为“功德丛林”，其名称取自树木丛集的意象，比喻众生因共业（共同行为）而聚集修行，形成善果。 ‌“带翠” 是一个描述性的短语，是呈现出一种繁荣、生机勃勃、充满活力的状态。

‌“业林带翠‌” 寓意修行之业如茂林，生机盎然，呼应寺院清幽的环境‌。

天王殿之后，是广化寺的大雄宝殿。大雄宝殿的左前方建有伽蓝殿，是为大雄宝殿的左配殿，殿内供奉的菩萨是伽蓝菩萨，即佛教寺院的护法神。在中国汉传佛教寺院中，伽蓝菩萨常以关羽（关帝）的形象为代表。‌

大雄宝殿的右前方建有祖师殿，是为大雄宝殿的右配殿，殿内供奉着广化寺的开山祖师‌金仙禅师的金像。

广化寺始最初为郑露三兄弟讲学之所，后献予金仙禅师潜修佛道，改称“金仙院”，金仙禅师因此被尊为广化寺的开山祖师。

大雄宝殿建在高2.7米的基台上，面阔五间，进深四间，重檐歇山顶，高22米，面积827平方米。大殿正中供奉着3尊高达5米的金身佛像（中间为佛祖释迦牟尼佛、两侧分别为阿弥陀佛及药师佛）。大殿两侧列坐着十八罗汉的泥塑金身像，每尊高2.5米。

大雄宝殿前台矗立的鼎状香炉，高三层。

香炉翘角处镶嵌的口衔垂铃🔔的金色飞龙。

大雄宝殿西侧的重檐翘角

西侧重檐下大殿西侧的殿门门楣上方悬挂的黑底金字横匾上题“法界藏身”。这是佛教中的一个概念。“法界”指的是无尽时空中所存在的一切事理诸法，即宇宙万有、一切现象的总和。而“藏”则意味着包含、蕴藏，即宇宙万物都包含在法界之中。在佛教中，“法界藏身”通常用来形容阿弥陀佛的法身无处不在，且是无形的，没有固定的形态和相貌，但可容纳法界，显现一切形象，无始无终。体现了阿弥陀佛的功德和慈悲。

阿弥陀佛以一佛之身，具足十方法界诸佛的功德，能够度化一切众生，满足众生的愿望，这种功德和慈悲是无穷无尽、无边无界。

门内大殿内供奉的“阿弥陀佛”的金身。

大雄宝殿东侧的重檐翘角

东侧重檐下大殿东侧的殿门门楣上方悬挂的黑底金字横匾上题“拔苦于乐” 。这是一佛教用语：指佛菩萨拔除众生痛苦、施予安乐的慈悲愿力。拔苦为悲之德，与乐为慈之德。门内可见大殿内供奉的“药师佛”金身。

大雄宝殿中央檐下一重檐下悬挂的红底金边的横匾，匾心书“大雄宝殿”四个金色大字。

大雄宝殿二重檐下的、大殿正门的门楣上，悬挂着黑底、金色边框的横匾，匾心书赵朴初题写的“万德庄严”四个金色大字。门内大殿中央供奉着佛祖“释迦牟尼佛”的金像。

“万德庄严” 是一佛教术语，‌源于佛教经典，常与“卍”字符号相关联。“卍”字符是“万德庄严”的直观象征，常见于佛像胸前或法器中，寓意吉祥与功德圆满。‌‌

大雄宝殿东侧廊庑悬挂的木鱼梆，为明清文物。

木鱼梆旁悬挂的法物（不知名称）

大雄宝殿后侧端坐的代表佛教教义悲、智、行的坐莲观音、骑狮文殊、坐象普贤三士像。及列坐佛陀大弟子十八罗汉。下图：坐莲观音菩萨

骑狮文殊菩萨

坐象普贤菩萨

坐落在大雄宝殿后方数级台阶之上的大殿，一楼中央门楣上书“法堂”二字。藏经阁就位于法堂的上方的二楼。门楣上悬挂的“藏经阁”横匾，由弘一法师于1934年所题。藏经阁内珍藏着《龙藏》及《贝叶经》等典籍。

法堂两侧的门楣上的匾额。

祖堂位于广化寺中轴线的末端，与卧佛殿同处一建筑空间内（上层为卧佛殿，下层为祖堂），紧邻法堂，与大雄宝殿、法堂等主体建筑形成阶梯式布局。 ‌祖堂主要用于存放历代高僧的舍利、遗物及佛教法器，同时还举行宗教仪式，是寺院传承的重要场所。

卧佛殿两侧的般若堂及功德堂。

观音阁‌：位于南山山腰上，掩映在树木的绿荫之中。穿过法堂东侧的圆通门，便可来到登山的小路边，举头望去，山坡上、石头垒砌的高台上矗立着一座壮观的楼阁。

山路旁的观音菩萨的塑像

观音阁坐落在数级台阶之上的平台上，三重飞檐，二重檐下悬挂着黑底金边的竖匾，匾心书“观音阁”三个繁体金字 。阁内供奉着观音菩萨的雕像，雕刻精致，娴静秀媚，流金溢彩，展现了佛教艺术的精湛工艺‌。

在观音阁后方沿山路向山上走去，路边的山坡上盛开着一簇簇粉色的、红色的小花，在浓翠的绿叶🍃陪衬下，格外引人注目。

山路的尽头是一座重檐、四面递缩、十二翘角的殿宇，重檐下悬挂一红底金边的横匾，匾面上书“文殊阁”，殿内供奉着雍容华贵的文殊菩萨。

在大雄宝殿西侧，有一通道可通往半山腰处的“小南山，此处游人稀少，“小南山”的大门紧紧地关闭着，其内的景致就不得而知了。

　　广化寺的介绍中提及，“小南山”上方还建有祖师塔，因山势较高，未能成行。