毛歌讲《论语》（80）

毛歌

君子和小人，是孔子思想体系中最重要的一对概念。

我们看孔子讲话，谈论人生命运，谈论社会文化管理，有一个特点，就是从矛盾中发现真理，从对立中引发思考。这是他思想的特点，是他教育的品质。孔子是最不喜欢抹稀泥的教育家。你做教师，当一个教育家，还没有开始就学会抹稀泥，搞糊弄的事情，就完全失职了。今天，我们的父母亲对于孩子的教育有一个地方值得我们思考，就是怕说重话，以鼓励表扬为主。鼓励自然重要，但是，没有了批评，没有了批判，没有了苛责，反思就没有了，没有了反思，就是沉沦，失去了反省，就是堕落。我小时候读书调皮，老师告状，我父亲喊我跪在太阳底下，用一个棒子打，用干的竹子枝条打，还有一种带刺的绿色灌木枝条，那是真疼。身体疼，心里就有了反应。父亲就在一边问“记得味道了吗？“我是一边回答记得，鼻涕流到地上。打了就记得了，哪里有反叛，只有反省。俗的核心就是没有这种反思。因为，反思也好，反省也好，都需要内心的觉醒，和对自己的多情。《论语》用词非常简单，我们读者却不可以简单对待。很多人读《论语》，觉得枯燥，没有故事情节，没有波澜起伏，没有恩爱情仇，这是非常肤浅的。其实，《论语》就是长篇小说，就是伟大的寓言故事，就是人类历史上最为了不起的恩爱情仇的经典作品。

“君子泰而不骄”。我们顺着孔子的思路，自然而然就会知道下一句“小人骄而不泰”。《论语》是不需要死记硬背的，尤其是有了人生的经验，读起来就有一种俘虏我们生命的感动，引发触动我们做精神生活的改变。“泰”这个词，在我们中国人生文化的建设中具有重要的意义。一个人有了“泰”，他的生命力是令人敬仰的。一个国家有了“泰”，这个国家的政治结构和社会管理就是卓有成效的。我们讲国泰民安，就是这个国家和它的老百姓生活平安幸福。大家都安定了，这个才是真正的幸福。幸福有个指数，这是我们现代人方便研究的一种说法，指数一出来，人心惶惶不安。因为我们去看指数了。幸福不是股票，不是基金，需要一个指数来做交易。幸福就是内心安定，国家平安。这个非常不容易，后面有基本的物质保障，有文化哲学的支撑，有人伦的秩序在发挥平衡的力量。中国人生文化的幸福是没有指数的，有自己的一套。拿西方的幸福指数来讲中国人生文化，这个方向就错了。

泰而不骄。你很幸福，很美好，会不会骄傲啊？会的。你看我多么幸福，就会显摆。显摆就是骄，就是让你看看我比你厉害。这种社会人心就是文化的坠落，或者说是人心腐烂。小人就更加了。我们看市场，看街上，看大城市，你就会看到到处都是骄傲的人。这个骄傲，其实是骄横、娇纵。我有钱，你敢把我怎样？我开名车蓝宝基尼，你们家八辈子的积蓄也买不起，竟然敢罚我？这个就是骄，就是小人。有本事，有钱，有情人，有地位，就骄得不得了。学者更是，我是这方面的专家，如日中天，你敢不服我。不服试试？我们这个社会，出门就是小人。不出门，一样是小人。被小人包围的社会，文化怎么办啊？孔子的思想，是忧愁的思想。只有肩负使命的思想家，才有忧愁的品质。大思想家都是大忧愁者。佛教普度众生，慈悲为怀。为什么要慈悲啊？因为忧愁。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，凭这句话，他就是大思想家。没有了忧愁，没有了对于历史文化的忧愁，思想就是贫血的。

我们很多人宣称自己有思想，剥开看，没有忧愁。铁肩担道义。这个“担”，不是哪个人都可以说的。小人有个特点嬉皮笑脸，玩世不恭。这个“不恭”是致命的地方。没有礼仪，没有文化，玩世就是完蛋。

我们读《论语》，不是故意装出来谦卑，也不是说我知道山外有山，人外有人。而是我懂得生命的究竟，懂得文化的根本，懂得在动荡不安的社会文化中如何保全自己，如何去改变创造一种新的人生力量，如何做影响的积极的角色。

（原创，毛歌微信号：maoge1965）