求境不求尽的旅程D9•卡纳克神庙

春色如许

清晨，卢克索的太阳照常升起，帝王谷的气球照常升起。

户外走走，很难不被眼前的美景感动，一个沙漠国家，竟是如此的绿草如茵。

有人说，如果你想探寻人类文明，来埃及吧；如果你要欣赏漪滟风光，来埃及吧。

今天的行程比昨天简单，上午参观卡纳克神庙；卢克索中饭后前往赫尔格达。

9:00出发，又见卢克索神庙，这里曾是被古人类遗弃、被大自然埋没的废墟。是近两百年的不断挖掘和修复，使得古人类文明的光辉照进了现代生活，成为旅游热点。

大巴行驶在与斯芬克斯大道平行的公路上，它通向卡纳克神庙。庆幸有机会在车上补看了昨天没有在意的斯芬克斯大道。

一、卡纳克神庙成为埃及阿蒙神崇拜中心的历史背景

女王哈特谢普苏特的外祖父雅赫摩斯一世是底比斯人，他驱逐了希克索斯人近一百年的统治，恢复了埃及人统治埃及的局面，建立了第十八王朝，定都底比斯。千百年来雅赫摩斯一世被奉若神明，供奉在底比斯。

女王的父亲图特摩斯一世将埃及带进了辉煌的新王国时期（公元前1550年--公元前1069年）。底比斯君主统治下的埃及，地方神阿蒙一跃成为全国至高无上的神，在卡纳克修建神庙供奉阿蒙和法老成为从中王国时期开始持续1500年的传统。

所谓地方神有点类似我国城隍庙里供奉的神，是保护本土平安的神。底比斯成为都城后，地方神阿蒙的地位提高，在卡纳克神庙不仅供奉地方神（阿蒙、穆特、孔苏）一家三口，还供奉无限荣耀的法老。

9:40到达卡纳克神庙。神庙太大，占地面积30公顷；内容太多，大大小小20多个神庙。我尽可能的在不到两小时的时间里多走多看，并把它们记录下来。

二、卡纳克神庙游览路线

大致沿着图示虚线行走。

（一）、阿蒙码头

节庆期间，载着神像的大船就停靠在阿蒙码头。新王国时期的阿蒙码头不是我们现在看到的样子，古代绘画里它的周围是壮观的宫殿和葱郁的花园。

码头上有塞提二世建造的方尖碑。塞提二世是拉美西世二世的孙子，这座方尖碑高约3.3米。方尖碑的大小和精美程度是国家实力的反映。

（二）、公羊大道

狮身公羊像是阿蒙神的化身，象征着生育和发展的力量。公羊大道由拉美西斯二世建造，每只狮身公羊像下都立着一个拉二，接受着神的庇佑。

南边靠门第二只狮身公羊像下站立着的拉美西斯二世是最完整的，其它的都漫漶了。

大道南边有33头公羊，北边有19头公羊。我从它们身边走过，进入卡纳克神庙。

（三）、第一塔门

第一道塔门建于托勒密时期，这是一座没有完工的塔门，它宽129米、高43米，象征着尼罗河谷的山脉。塔门的正面有八条立旗杆用的凹槽。

塔门内是宽敞的庭院，有一根21米高的石柱孤零零地立着。这里原本是第二十五王朝法老塔哈尔卡建造的一座凉亭，本来有10根一样的柱子，后来毁于地震，现只剩下一根。还有一个雪花石小祭坛也幸存了下来。

塔哈尔卡是古埃及第二十五王朝（努比亚王朝）第四任法老（前689年—前663年在位），以富有军事才能著称。

据说第一塔门内狮身羊头像大道右测，上午10:00、下午14:00 都能拍到暗室圣光，我们刚好在10:00赶到，但黑洞洞的，只有暗室、没有圣光，如果有将会拍到如上效果图。

宋还带我们看了古埃及人使用的电子表格。

这是图坦卡蒙吗？好像宋说过，记不太清了。

（四）、第二塔门

第二塔门是第18王朝最后一位法老霍伦海布开始修建的，工程一直延续至拉美西斯一世和拉美西斯二世时期。他们还在入口两侧为自己竖立了三尊巨大的红色花岗岩雕像，如今其中的一尊已经毁塌了。

（五）、多柱大厅

第二塔门后面是非凡的多柱大厅，它是现今埃及最宏大的保有地面建筑的宗教遗址，占地5500平方米。134根直入云霄的石柱令人震撼。它们呈纸莎草形状，象征着尼罗河沿岸广泛分布的沼泽。最初，这些石柱都被涂上了鲜艳的颜色；现在，有的颜色仍然依稀可见。

（柱顶用石条封盖）

（横梁上的石条窗）

古埃及人认为纸莎草是太阳、是生命力的象征，这134根纸莎草圆柱大厅也被称为纸莎草厅。中间有12根、高21米的柱子，它们高出两边柱子4米，花式柱头上空没有顶盖，空顶上方是太阳运行轨道的最高点；两边17米高的立柱有顶盖，它们所在区域是太阳运行轨道的最低点。

多柱大厅由拉美西斯一世设计，塞提一世和拉美西斯二世修建。注意浮雕质量上的差异：北部浮雕凸起，工艺精美，出自塞提一世时期；南部图案凹陷，比较粗糙，是拉美西斯二世时期加上去的。

拉美西斯一世、塞提一世分别是拉美西斯二世的爷爷和父亲。

石柱的恢宏气势和数不清的装饰给人带来强烈的视觉冲击。花些时间，在这里坐一会儿，好好看看这炫目的奇观。

可是我想，多柱大厅上方原来是有顶的，那它的内部应该是相当昏暗，尽管横梁上留有竖格石窗。到了每年夏季河水泛滥的时候，大厅内会有数英尺高的积水，这里看起来岂不是像水牢，再加内墙上、柱子上神秘的宗教场景，可不是有点恐怖。

对，水牢。宏大的神庙由庞大的祭司集团管理。祭司集团是一个拥有特权的贵族社会，有资料显示他们在神庙里设有牢房，大祭司的权力甚至可以超过法老。

据记载，卡纳克神庙在鼎盛时期拥有421,000头牛、在65个社区存放65个城市献给阿蒙神的礼物，有83艘船、2764平方公里的农田，还有81,000人为其工作。

看到这些数据，理解了埃赫拉吞（公元前1352～前1336年在位）为什么要宗教改革，为什么摈弃阿蒙神，独尊太阳神。这个祭司集团太庞大了，已经威胁到国家财政和王权。埃赫塔吞不惜没收僧侣财产、关闭阿蒙神庙、迁都阿玛纳。

（顶上彩绘了星星）

（顶上的石栓条）

埃赫塔吞是位才华横溢的艺术家，他的艺术追求在改革期间得以实现，造型艺术与绘画艺术都冲破了传统模式，既有现实主义的忠诚，又追求自然主义的灵动；在文学上，创作了歌颂阿吞和埃赫那吞的诗篇《阿吞颂诗》。这在埃及文学艺术史上是具有划时代意义的。

（可能的十字像）

埃赫塔吞是人类历史上提出了一神教的第一人。他死后，十岁的儿子图坦卡蒙继位，他没有守住父亲的改革，祭司的权利很快得到恢复，为此，全国举行了盛大的宗教回归正统的庆祝活动。

（不知道这个柱厅属于哪位神祇，它的色彩特别漂亮，尤其是那蓝靓。）

埃及法老中最特立独行就数埃赫那吞，但他在遭到了埃及历史的除忆。如果不是儿子图坦卡蒙墓的发现，现在的人们不会知道他在古埃及历史上的地位和艺术上的魅力。

图坦卡蒙墓中绝大多数随葬品都属于埃赫那吞，祭司们把它们和他的儿子一起埋葬了。这个无意中的行为，让后世看见了古埃及除金字塔和巨柱外，还有宫廷精致的生活艺术。

试想古埃及如果没有埃赫那吞，只有神庙和陵墓，那是多么的无趣。

卡纳克神庙早在18世纪就是欧洲贵族的旅行目的地，多柱大厅是电影《尼罗河的惨案》的取景地。不知道世界上有多少人通过电影《尼罗河上的惨案》，知道了卡纳克神庙，我是其中的一个，是电影让我看到了埃及、看到了尼罗河。感谢阿加莎。这个上午，我来到了134根巨柱的脚下，它和电影一样让我震惊。

（六）、第三塔门

第三塔门由阿蒙霍特普三世修建，在塔门背面的右侧，绘有法老在奥佩特节期间驾驶圣船的场景。

图特摩斯一世（公元前1504年至公元前1492年）在第三塔门和第四塔门之间修建了一个狭窄的庭院，这里曾经矗立过四座方尖碑，图特摩斯一世和图特摩斯三世（公元前1479年至公元前1425年）各两座。现在除图特摩斯一世竖立的22米高的方尖碑之外，其余三座只有基座保留了下来。

（七）、第四塔门

第四塔门是图特摩斯一世修建的，后经图特摩斯三世改造。

女王哈特谢普苏特的方尖碑在第四和第五塔门之间，她为至高无上的“父亲”阿蒙建造了两座30米高的方尖碑，其中一座就竖立在这里，另外一座已经坍塌，其上半部被立在圣湖旁。哈特谢普苏特方尖碑是埃及现存最高的方尖碑，顶端最初以金银合金包裹。哈特谢普苏特死后，她的继子图特摩斯三世清除了她所有的治国痕迹，并将方尖碑封存在一座砂岩建筑内。

这两座方尖碑就是女王在她的神庙中，以浮雕绘画形式讲述的方尖碑制造、运输、竖立的故事。哈特谢普苏特方尖碑，建于公元前15世纪。

女王方尖碑和她父亲的方尖碑同框。

第五塔门坍塌了，它由图特摩斯一世修建。紧随其后的是第六塔门由图特摩斯三世修建，规模较小。我们绕过它们，折向圣湖。

（八）、圣湖

圣湖由阿蒙霍特普三世修建。根据希罗多德的说法，阿蒙的祭司每天早晚两次在湖里沐浴，作为洁净的仪式。

希罗多德（希腊语：ΗΡΟΔΟΤΟΣ），公元前5世纪（约公元前484年-公元前425年）的古希腊作家、历史学家，他把旅行中的所闻所见，以及第一波斯帝国的历史记录下来，著成《历史》（Ἱστορίαι）一书，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品，希罗多德也因此被尊称为“历史之父”。

圣湖的西北边立有女王另一座坍塌方尖碑的上半段，浮雕描绘了她加冕礼的场景，还刻有她的名字“拉的正义之魂”。

卡纳克神庙曾有约20座方尖碑，如今仅有三座以完整的形式保存下来。分别为盛世之尊图特摩斯一世和女王哈特谢普苏特的大方尖碑及乱世之主塞提二世的小方尖碑。

靠近方尖碑的南边是一个巨大的圣甲虫（蜣螂）石雕，由阿蒙霍特普三世建造，古埃及人称它为“凯布利”，凯布利被视为太阳神的一种化身。

自古以来，在尼罗河滋养的大地上，蜣螂每天都迎着东方的第一缕阳光从泥土里钻出来，把动物的粪便滚成球，并推动着越滚越大的粪球奋力前行。古埃及人认为太阳是蜣螂推出来的，所以尊蜣螂为圣甲虫。圣甲虫是古埃及人最重要的护身符。

现在的人们来到这里，围着圣甲克虫石雕转七圈，据说能带来好运。

（九）、第七、第八塔门

圣湖西面是第七和第八塔门，这里人不多。第七塔门在1903年发现了大量的青铜雕像，大约是公元前300年，祭司将他们不再需要的旧雕像和家具埋了起来。如今这些文物收藏在卢克索博物馆里。

第七塔门由图特摩斯三世修建，立有图特摩斯三世雕像。

第八塔门外是尼罗河风光。塔门由女王哈特谢普苏特修建，是神庙南北中轴线上最古老的部分，也是卡纳克最早的塔门之一。塔门上的文字将女王的继位归因于图特摩斯一世，以证明她王权的合法性。

第八塔门外的狮身人面像大道，是连接卡纳克神庙和卢克索神庙的仪式道路，全长约三公里。

第八塔门是封闭的，我们折返回到圣湖，向右到了拉二神庙废墟，转而对直向西，沿东西轴线回到第一塔门。按规定时间集合，走出了卡纳尔神庙。

卡纳克神庙共有十座塔门，如此多的门，让我想到《荷马史诗》中把底比斯称为“百门之都”。据说底比斯鼎盛时期城市跨越尼罗河两岸，人口稠密，广厦万千，城门百座，是当时世界上最大的城市。而对底比斯贡献最大的可能要数图坦卡蒙的爷爷阿蒙霍特普三世（公元前1390年至公元前1352年）。他对卡纳克神庙、卢克索神庙建进行了重要的补充；在西岸为自己修建了恢宏的宫殿；同时修建了一个大型广场，作为宗教节日的庆祝场地；还建了一个最大的纪念神庙，尽管如今除了门农巨像之外，神庙所剩无几。

《荷马史诗》是民间歌谣经多代行吟诗人传唱，由古希腊盲诗人荷马汇编而成的民间口头文学作品，成书大约在公元前6世纪中叶。书中包含《伊利亚特》与《奥德赛》两部长篇史诗。

在埃及你会发现，传说中的一切并非虚幼，我们从阿斯旺到卢克索一路下来看了六座神庙：阿布辛贝、菲莱、考翁波、埃得夫、卢克索、卡纳克，看的时候满心欢喜，写起来特别不好玩，但总算把它们全部都写了下来，其中肯定有不少错误，就这样吧，对错无所谓，毕竟是几千年的历史，谁又能说得清楚呢。

中午在一家东北人开的中餐店里，吃了顿地道的中国餐。

再见卢克索，我们将去赫尔格达，到红海边放空大脑，无论古今、不问众神，休息、只是休息。