唐诗三百首20，丘为五言古诗《寻西山隐者不遇》，汉译朝

태수（金秋秀迹）

背景音乐：“凄美空灵”

以下为唐代诗人丘为的生平及诗歌创作成果的详细介绍（AI诠释）：

一、生平经历：高寿孝子与晚仕之路

1. 早年科举与归隐

- 丘为（约702—797），苏州嘉兴（今浙江嘉兴）人。早年屡试不第，归隐山林苦读多年，直至天宝二年（743年）方中进士，时年约四十岁，堪称“大器晚成”。

- 落第期间，王维曾作《送丘为落第归江东》安慰，诗中“怜君不得意，况复柳条春”足见二人深厚友情。

2. 仕途与致仕

- 历任校书郎、诸暨令、左散骑常侍，终官太子右庶子（四品），封临安县男。

- 八十余岁辞官归乡，贞元年间卒于故里，享年九十六岁，为唐代最长寿诗人。

3. 孝行典范

- 侍奉继母至孝，堂下生灵芝被视为祥瑞。任官时以半数俸禄供养继母，直至其去世；母丧后守墓三年，“哀毁过礼”。

- 为人谦恭，辞官后县令来访，仍“候门磬折”，过县衙必下马步行以示礼敬。

二、诗歌创作：田园清韵与艺术成就

现存诗作仅18首（《全唐诗》录13首，补遗5首），但均属精品，以五言山水田园诗为主。

代表诗作分析

1. 《寻西山隐者不遇》

- 入选《唐诗三百首》，写寻隐不遇却悟禅理：“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。”以自然之境涤荡尘心，暗合“兴尽而返”的魏晋风度。

2. 《左掖梨花》

- “冷艳全欺雪，余香乍入衣”以拟人手法写梨花高洁，与王维、皇甫冉同题竞诗时被赞“得梨花神韵，吾辈不可及”。

- 后句“吹向玉阶飞”含蓄表达仕途期许，被誉为“言物明志”的典范。

3. 《题农父庐舍》

- “东风何时至，已绿湖上山”中“绿”字活用早于王安石“春风又绿江南岸”二百年，展现对田园生活的敏锐观察。

- “农月无闲人，倾家事南亩”隐含对农民劳作的同情，开中唐新乐府诗民生关怀先声。

三、艺术特色：冲淡平和，融情于景

1. 意境冲淡

- 诗风继承陶渊明质朴与王维空灵，如《湖中寄王待御》“终年不向郭，过午始梳头”，以白描勾画隐逸闲适。

2. 语言质朴

- 摒弃雕琢，如“时人不识农家苦，将谓田中谷自生”（《题农父庐舍》），近乎口语而意蕴深沉。

3. 视角独特

- 常以“观察者”身份融情于物，如《左掖梨花》借春风梨花暗喻宫廷孤寂，含蓄隽永。

四、文学地位：盛唐田园诗派承启者

1. 诗派定位

- 与王维、孟浩然并称盛唐山水田园派代表，后世评其诗“如坐春风中，令人心旷神怡”（《载酒园诗话又编》）。

2. 承前启后

- 上承陶渊明田园诗传统，下启白居易新乐府对民生的关注。其诗中“写实”元素为中唐田园诗转型奠定基础。

五、轶事与影响

1. 诗坛交游

- 与王维、刘长卿、祖咏等唱和密切。王维赠诗多首，见证二人“落第慰藉—及第祝贺—终身友情”的交往脉络。

2. 长寿密码

- 后人认为其“平和淡荡”的诗风与孝悌仁厚之心是长寿主因。《唐才子传》载其弟丘丹贫寒，丘为“养之终身”，仁德传世。

3. 后世评价

- 严羽《沧浪诗话》赞其诗“清逸可爱”，胡应麟列为“盛唐田园诗之亚”。虽存诗稀少，但《寻西山隐者不遇》等作成“寻隐”题材经典。

丘为以孝行立身、诗风清雅、高寿善终，在盛唐群星中独树一帜。其诗如幽谷清泉，折射出盛唐文人“仕隐两得”的生命智慧，亦为后世留下“诗品即人品”的典范。



【诗创作背景】

丘为的《寻西山隐者不遇》是其代表作，理解其创作背景，能更好地体会诗中的情怀。

📜 创作年代与诗人境遇

这首诗创作于盛唐时期，具体是丘为早年的作品，大约写于他考中进士之前。这一时期，诗人可能正为前程奔波，或已有寄情山水、向往隐逸生活的志趣。诗中表达的林泉之思，正是他当时心境的反映。

🏞️ 诗歌内容与背景关联

诗题点明事件——到西山寻访隐者未能相遇。诗人不辞辛劳“直上三十里”抵达山顶茅屋，却发现隐者不在。这本应失望，但丘为笔锋一转，从“不遇”中生发出新意：他欣赏“草色新雨中，松声晚窗里”的清幽景色，感悟到幽静自然的理趣，最终达到“兴尽方下山，何必待之子”的旷达境界。这种由失望转为满足的独特构思，是此诗备受赞誉的关键。

📚 历史文化语境

这首诗的意境深受盛唐文化氛围影响：

* 隐逸风尚：唐代隐逸文化盛行，寻访隐士是文人雅事。诗中对隐者“若非巾柴车，应是钓秋水”生活的想象，符合当时对高洁隐士的想象。

* 魏晋风度的传承：诗末“兴尽方下山”化用了《世说新语》中王子猷雪夜访戴的典故，强调注重过程体验而非执着于结果的洒脱态度，体现了魏晋名士风度在唐代的影响。

✍️ 诗人独特的艺术创造

当时不乏“寻隐不遇”题材的诗作，但丘为的独特之处在于：

* 立意新颖：重点不在失望惆怅，而是通过“不遇”巧妙侧写隐者性格与生活情趣，并借此抒发自己的幽情雅趣和旷达胸怀。

* 意境升华：从寻人转为赏景悟理，在清寂美景中“颇得清净理”，获得精神满足，展现了诗人高雅的审美情趣和思想境界。

💎 总结

丘为在《寻西山隐者不遇》中，基于盛唐隐逸文化背景，可能融入了早年的亲身游历体验，以“不遇”为契机，表达了对隐逸生活的向往和超然物外的襟怀。其“不遇而有得”的独特构思，使这首诗在同类题材中脱颖而出。



寻西山隐者不遇

唐代 · 丘为

绝顶一茅茨，直上三十里。

扣关无僮仆，窥室唯案几。

若非巾柴车，应是钓秋水。

差池不相见，黾勉空仰止。

草色新雨中，松声晚窗里。

及兹契幽绝，自足荡心耳。

虽无宾主意，颇得清净理。

兴尽方下山，何必待之子。

【注释】

茅茨：茅屋。

扣关：敲门。僮仆：指书童。

唯案几：只有桌椅茶几，表明居室简陋。

巾柴车：指乘小车出游。

钓秋水：到秋水潭垂钓。

差池：原为参差不齐，这里指此来

彼往而错过。

黾勉：勉力，尽力。仰止：仰望，仰慕。

兴尽：典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。

之子：这个人，这里指隐者。一作“夫子”。▲

【韵译】

高高的山顶上有一座茅屋，

从山下走上去足有三十里。

轻扣柴门竟无童仆回问声，

窥看室内只有桌案和茶几。

主人不是驾着巾柴车外出，

一定是到秋水碧潭去钓鱼。

错过了时机不能与他见面，

空负了殷勤仰慕一片心意。

新雨中草色多么青翠葱绿，

晚风将松涛声送进窗户里。

这清幽境地很合我的雅兴，

足可以把身心和耳目荡涤。

我虽然还没有和主人交谈，

却已经领悟到清净的道理。

玩到兴尽就满意地下山去，

何必非要和这位隐者相聚。

【诗大意汉译朝：泰秀】

서산에 사는 은자를 찾아갔으나 만나지 못하였네

당나라 · 구위

높은 산꼭대기에 외로운 초가집 한채

산 아래에서 올라가려면 족히 삼십 리.

올라가 사립문을 가볍게 두드렸으나 아이도 하인도 답이 없고

방 안을 세심히 들여다보니 책상과 찻상만 놓여 있었네.

주인은 모자 쓰고 장작 수레를 타고 나간 게 아니라면

분명 맑고 푸른 가을 강가에서 낚시를 하고 있음이라.

기회를 놓쳐서 그이와 얼굴을 보지 못하고

간절히 우러르던 마음만 헛되이 보냈구려.

새비가 내림으로 하여 풀빛은 그 얼마나 푸르고 싱그러우며

저녁 바람이 송림 속을 스치는 소리가 창문으로 들려오네.

이 청아하고 아취 있는 경치는 내 취향에 딱 맞아서

몸과 마음 눈과 귀를 깨끗히 씻어내기에 충분하네.

비록 주인과 아직 이야기를 나누진 못했지만

난 이미 내포한 청정한 이치를 깨달았소우다.

흥이 다 풀리면 만족하며 산을 내려가려네

이 은자와 꼭 만나야 할 필요가 있사올까.

【赏析】

这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者不遇”为题，到山中专程去寻访隐者，当然是出于对这位隐者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外，这首诗虽写“不遇”，却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目；却又借题“不遇”，而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，似乎比相遇了更有收获，更为心满意足。正是由于这一立意的新颖，而使这首诗变得有很强的新鲜感。

诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事，但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心，兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字，与首句“绝顶”相照应，点出了山势的陡峭高峻，也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句，写到门不遇，叩关无僮仆应承，窥室只见几案，杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词：主人既然不在，到哪儿去了呢？若不是乘着柴车出游，必是临渊垂钓去了吧？乘柴车出游，到水边垂钓，正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写，而是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见，黾勉空仰止”，远路相寻，差池不见，空负了一片景仰之情，失望之心不能没有。但诗写至此，却突然宕了开去，“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理”，由访人而变成问景，由失望而变得满足，由景仰隐者，而变得自己来领略隐者的情趣和生活，谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山，何必待之子”，结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》，记王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人问其故，王子猷回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人采用了这一典故，来自抒旷怀。访友而意不在友，在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此，读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人，期遇而未遇；读者由诗人的未遇中，却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达，习静喜幽，任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的，也正是这一点。

丘为的《寻西山隐者不遇》通过一次未果的寻访，传递了超越世俗得失的智慧，展现了盛唐士人特有的精神风貌。我们来细致解读其寓意与艺术特色（AI诠释）。

🌄 核心寓意：不遇之遇的深层智慧

这首诗的深刻之处在于，它巧妙地将对隐者的外部寻访，转化为一次内在的精神悟道。

- 从“寻人”到“问道”的升华：诗歌开头详尽描绘了攀登三十里山路寻访隐者的过程，凸显了诗人的诚挚。然而，“扣关无僮仆”的转折，让期待落空。但诗人并未沉溺于失望，而是笔锋一转，开始欣赏周遭的景色（“草色新雨中，松声晚窗里”），并从中领悟到“清净理”。这意味着真正的收获并非必须见到隐者本人，而是通过与自然交融，亲身印证了隐逸生活的真谛。寻访的对象从具象的“人”转向了抽象的“道”。

- “兴尽而返”的旷达情怀：诗歌结尾用典“兴尽方下山，何必待之子”，化用《世说新语》中王子猷雪夜访戴的故事。这表达了这样一种人生观：生命的意义和快乐在于过程本身的美好体验，而不必执着于某个预设的结果。这种“重在过程，而非目的”的旷达，是这首诗最动人的思想闪光点。

- 理想隐者人格的投射：诗中并未直接描绘隐者形象，而是通过“绝顶一茅茨”的居所，以及“若非巾柴车，应是钓秋水”的想象，从侧面勾勒出一位远离尘嚣、恬淡适性的高士形象。这位隐者可被视为诗人自身理想人格的投射，是其所向往的生活方式的象征。

🎨 艺术特色：匠心独运的诗歌技艺

此诗在艺术上亦有多处可圈可点之处，共同支撑起其高远的意境。

- 新颖独特的构思：这首诗打破了同类题材常有的怅惘基调，另辟蹊径，着力抒写“不遇”之后的“有得”。这种以“不遇”写“更有所得”的逆向思维，使诗歌立意超凡，不落俗套。

- 情景交融的意境营造：诗中“草色新雨中，松声晚窗里”是历来传诵的写景名句。它不仅仅是对雨后山景的生动描绘，更重要的是，这清幽绝俗的“景”与诗人此刻澄澈宁静的“情”完美契合，共同营造出一个能涤荡心灵的审美空间，真正做到了情景交融。

- 虚实结合的侧面描写：诗人采用虚实相生的手法刻画隐者。实写其清幽的居所（茅茨、案几），虚写其可能的行踪（巾柴车、钓秋水）。这种侧面烘托，给读者留下了丰富的想象空间，使隐者的形象更为飘逸丰满，所谓“不着一字，尽得风流”。

- 平淡中见深味的语言：全诗语言质朴自然，不加雕饰，如“扣关无僮仆，窥室唯案几”，近乎口语。然而正是在这种平淡的描述中，蕴含着悠长的韵味和真挚的情感，体现了陶渊明、王维一脉山水田园诗派“寄至味于淡泊”的语言风格。

💎 总结

总而言之，《寻西山隐者不遇》不仅是一次登山访友的记录，更是一首关于生命智慧的诗意寓言。它告诉我们，即便目标看似落空，只要心怀感悟，过程本身或许就是最好的奖赏。这种在自然中安顿心灵、在过程中实现自足的智慧，对于身处快节奏生活中的现代人，依然具有深刻的启示意义。

盛唐时期，以“寻隐不遇”为主题的诗作的确别具一格。诗人们寻访隐士或友人而未得见，却将这份“不遇”的遗憾，转化为了意境悠远的诗篇。下面这个表格可以帮助你快速了解几首代表性作品及其核心意境。

1诗人 2诗题 3核心意境概要

1李白 2《访戴天山道士不遇》 3深山幽静，道士行踪如仙迹般缥缈难寻。

1王维 2《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》 3虽未遇主人，但幽静居所本身已彰显其超俗风神。

1孟浩然 2《寻菊花潭主人不遇》 3用简朴笔触勾勒出乡野生活的恬淡与谐趣。

1丘为 2《寻西山隐者不遇》 3从“不遇”的怅然转为对幽静景色的沉醉与哲理领悟。

🌄 各具特色的诗篇赏析

- 李白的《访戴天山道士不遇》：此诗是李白早年的作品，通篇写景，无一字直抒情怀，却将“不遇”的微妙心情融入山水之间。诗中的“犬吠水声中，桃花带露浓”勾勒出静谧而生动的山景，“树深时见鹿”则暗喻了道士居所的幽深与远离尘嚣。末尾的“愁倚两三松”，将寻访不遇的淡淡惆怅与对隐逸生活的向往融为一体，意境深远。

- 王维的《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》：王维此诗充分体现了其“诗中有画”的特色。他并未过多纠缠于不遇的失望，而是着力描绘隐者居所的环境：“城上青山如屋里，东家流水入西邻”。这清幽的景色本身就是隐者高洁情操的写照。结尾“闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞”，更从侧面烘托出隐者长期避世研读、品格如松柏般坚贞的形象。

- 孟浩然的《寻菊花潭主人不遇》：这首诗风格简淡自然，近乎口语化。“行至菊花潭，村西日已斜”看似平淡的叙述，却点出了时间、地点与事件。“主人登高去，鸡犬空在家”一句，尤其生动有趣，以鸡犬在家的场景侧面写出主人的闲适生活，读来颇有田园牧歌般的韵味。

- 丘为的《寻西山隐者不遇》：这首诗的独特之处在于其立意的新颖。诗人从“绝顶一茅茨，直上三十里”的艰辛寻访，到“扣关无僮仆”的失望，再到被“草色新雨中，松声晚窗里”的美景所陶醉，最终悟得“兴尽方下山，何必待之子”的旷达之理。整个过程展现了诗人从执着到放下的心境转变，将一次“不遇”的经历升华为一次精神的洗礼和哲理的领悟。

💎 为何钟爱“寻隐不遇”

盛唐诗人偏爱这一题材，其背后有多重内涵：

* 对隐逸精神的向往：寻访本身，就体现了诗人对超脱尘世、高洁自在的隐逸生活的向往与钦慕。

* “不遇”中的诗意：“不遇”反而提供了更大的想象空间。诗人可以通过环境描写、侧面烘托，来塑造自己心目中理想的隐者形象，表达自己的志趣。

* 过程的价值：正如丘为和王维的诗所展现的，重点有时并不在于见到人这个结果，而在于寻访过程中的体验与感悟本身。

希望这些介绍能帮助你更好地领略盛唐时期“寻隐不遇”诗的独特魅力。