山西－－长治观音堂

月影紫冰

10月22日上午，我们走进了长治观音堂。这里没有小西天的喧嚣人潮，唯有清风拂面。这座隐于梁家庄村的古刹，静卧于潞州区大辛庄镇一隅，宛如一幅未被惊扰的山水长卷，让人得以在幽静中细细品读千年禅意。

观音堂坐东朝西，格局为二进院落，布局精巧而严谨。中轴线上依次矗立着天王殿、献亭与观音殿，两侧钟鼓楼遥相对望，东西配殿错落有致。院内古木参天，建筑虽不宏阔，却别具匠心，整体小巧玲珑，掩映于绿荫之间，更显清幽雅致。

甫至山门，两尊明代石狮便迎面而立，威而不怒，古意盎然。当地流传着“摸摸狮子头，一生都不愁”的民谚，久而久之，狮首已被无数虔诚之手摩挲得锃亮如镜，泛着温润的光泽。这不仅是信仰的印记，更是今人与古人跨越时空的温情对话。

穿过山门步入寺内，回身望去，一座古戏台背倚山门而建，下为通道，上可登台。戏台虽久未奏乐，却仍仿佛能听见昔日梵音袅袅、鼓乐齐鸣的余响。它静默地伫立着，如同一位见证过无数春秋的长者，诉说着庙会的热闹与信仰的传承。

天王殿内，四大天王泥塑巍然屹立，气势慑人。西方广目天王手握宝珠，目光如炬，洞察世间万象；南方增长天王高擎宝剑，斩断烦恼尘缘；东方持国天王怀抱琵琶，调和众生心弦；北方多闻天王执伞护法，庇佑四方安宁。四尊神像造型雄健，色彩斑斓，护法之威与慈悲之心交融于眉宇之间。

天王殿两侧，钟楼与鼓楼对称而立，晨钟暮鼓曾在此回荡四百年。钟楼下设地藏殿，幽静肃穆，香火轻袅。一钟一鼓，一静一动，不仅勾勒出寺院的节律，也象征着佛法在时间中的流转不息。

门楣之上，“观音堂”三字匾额静静悬挂，木质斑驳，边框雕花古朴典雅。历经四百余年风雨，匾面已褪去华彩，唯余木质本色，却更显厚重。其上落款清晰：“万历十一年孟春吉旦诰封兵部侍郎郜钦立”。相传此堂为郜钦丁忧归乡时，为追思亡母所建，一砖一瓦皆含孝心，一梁一柱皆寄深情。

院中一株古桧柏拔地而起，苍劲挺拔，枝叶如盖，直指苍穹。铭牌记载，此树已有千余年历史，竟比观音堂早生七百年。它静立庭院中央，仿佛一位沉默的守护者，见证着庙宇的兴衰更迭，也承载着岁月的深沉记忆。

观音殿为明代原构，面阔三间，进深两间，单檐悬山顶，灰瓦覆顶，黄绿琉璃吻脊熠熠生辉。蟠龙盘绕，西番莲纹舒展绽放，釉色明丽而不失典雅，于简朴中见华美，于古拙中显灵动，尽显明代建筑艺术之精妙。

踏入观音殿，初觉幽暗，目光难及。待双目渐适，眼前景象令人屏息——满堂彩塑悬于壁间、梁上、门顶，层层叠叠，如云霞缭绕，似天界降临。虽规模不及小西天，然其塑工之精、神态之活、布局之巧，堪称“海内悬塑之冠”，令人叹为观止。

殿内三面墙壁与梁架之上，遍布描金彩绘的泥胎悬塑，儒释道三教人物共处一堂，或坐坛上，或依墙立，或悬于椽间。五百余尊塑像错落有致，彩塑与悬塑交相辉映，三教思想在此和谐共生，构成一幅宏大而深邃的精神图景。

正中莲台之上，观音菩萨端坐其间，面容慈和，身姿微倾，目光低垂，似俯视芸芸众生。左臂轻舒，右腿曲起，脚踏祥云，左手抚膝，右足轻点坐骑兽尾，姿态闲适自然，毫无拘束之态。这是我所见诸观音庙中最为悠然自得的一尊，仿佛慈悲已化作呼吸，融入空气之中。

殿顶中央，释迦牟尼、老子、孔子三位圣人并列而坐，释迦居中，结“说法印”，左手安放膝上，右手屈指成环，庄严慈悲；老子道袍宽袖，似正论道讲经；孔子儒冠博带，端坐讲学，弟子环侍。三教祖师同堂共祀，正是唐宋以来三教融合的生动写照，亦是中华文化包容并蓄的象征。

两侧佛台之上，十八罗汉各具神态：有闭目禅定的静罗汉，有伏虎降魔的勇罗汉，有长眉垂胸的老罗汉，亦有佯睡装痴的睡罗汉、缄口不言的哑罗汉。或沉思、或嬉笑、或怒目、或低眉，形神兼备，栩栩如生，仿佛下一刻便会开口说法，起身行走。

罗汉之上，二十四诸天尊神列阵而立，皆为佛国护法之神，其中包含四大天王。他们或执兵器，或捧法器，或骑异兽，威仪赫赫，守护着这片清净道场，护持正法久住。

内壁高处，十二圆觉菩萨依次排列，文殊师利、普贤、普眼、金刚藏、弥勒、清净慧、威德自在、诸业、普觉、圆觉、贤善首等菩萨各具法相，神态安详。虽有一尊缺失，然其余十一尊已足以展现圆觉境界的圆满光明。

再往上层，南壁绘道教人物故事：玉皇大帝端坐天庭，西王母执扇临风，八仙各显神通，拜寿图中祥云缭绕；北壁则为儒家七十二弟子，环列孔子左右，聆听教诲。门窗之上，南侧塑有八仙拜寿与唐王接经的传说场景，历史与神话在此交织，信仰与文化交融共生。

这座历经四百余年风雨的观音堂，如同一本无言的史书，静静铺展在晋东南的土地上。檐角的琉璃映照过明清的月光，梁间的悬塑凝结着无数匠人的心血。岁月赋予它沧桑，匠心赋予它灵魂，二者交融，成就了一座穿越时空的艺术圣殿。在这里，历史低语，文化流淌，艺术生辉——一个关于山西、关于长治、关于信仰与美的故事，仍在继续传唱。